?耶路撒冷聚集著來自各個教派的信徒，他們對于宗教的理解各不相同，統(tǒng)一思想是一件艱難的工作，更何況是要統(tǒng)一整個世界的思想，這絕對是一件很有挑戰(zhàn)性的事情，或許用伊莎貝拉的方法會更簡單些吧！

    要統(tǒng)一思想就要從領導者開始做起，所以我正在和耶穌交談，做他的思想工作，我大致介紹了一下我所知道的羽族人的來歷以及猶太教成立的始末。

    “你應該是一個繼承了羽族異能的外星后裔，所以你可以使用治療術替人治病?！蔽彝茰y道，“約書亞是羽族人，屬于你的祖先，你碰到他的時候他應該給你講了這些情況吧？”

    “是的，我在來這里后不久就碰到了他，他那時已經(jīng)了解了這個世界的秘密，正在積極的傳播信仰，很可惜因為奧西里斯的存在他總是無法如愿，因為每當有信徒愿意跟隨他的時候奧西里斯就會出來把那些信徒殺掉?！币d講述道，“他們是兩位一體，所以信徒們根本不知道什么時候是約書亞，什么時候是奧西里斯，這導致了約書亞的計劃無法完成，于是他把這個計劃交給了我，讓我來做完它，后來聽說他和奧西里斯離開了這個世界。”

    “耶路撒冷的計劃是你提出的？”我疑問道。

    “沒錯，宗教教義太過繁雜，傳播起來也很困難，我就想著要有一個象征性的事物來替代教義，讓信徒們想到這個事物就知道這是他們所信仰的宗教。”耶穌解釋道，“我必須給信徒們一個簡單的信念，有什么比一個城市更直觀和更容易理解的呢？于是我就把耶路撒冷作為和平之城來傳播，知道的人和相信的人越多信仰的力量就越大，最終我成功了，我看到了耶路撒冷?！?br/>
    這就是品牌戰(zhàn)略吧！

    不得不說耶穌天生就是一個傳教者，按照現(xiàn)代社會的說法就是推銷員，當然也可以說是營銷，或者傳銷什么的。

    一個普通的推銷員賣的是產(chǎn)品，一個優(yōu)秀的推銷員賣的是品牌，而最高境界的推銷員賣的是思想。

    同樣是賣東西，有的人在溫飽線上苦苦掙扎，有的人可以創(chuàng)立宗教，成為地球上最具有影響力的人物之一，這就是差距啊！

    “那么后來約書亞就沒來找過你么？”我詢問道。

    “我聽信徒們說起他曾經(jīng)回來過，可惜是以奧西里斯的身份回來的，他似乎掌握了在各個世界來回的秘密?！币d推測道，“我聽說奧西里斯一直在找耶路撒冷，只是他無法進入耶路撒冷。”

    “他很可能是想要信仰之力，我們之所以進到這個世界里來也和他有很大的關系，他準備收取上百萬虔誠信徒的精神力?！蔽也聹y道，“他以約書亞的面目出現(xiàn)欺騙基督教徒，一定有著不可告人的目的，很可能和冥王要打開地獄之門有關?！?br/>
    “《啟示錄》中曾經(jīng)提到過，在末日來臨時上帝將對世人進行審判，行善者進天堂，作惡者進地獄?！币d認真的說道，“如果說公元2o12年是世界末日的話，那么也應該是地獄之門打開的時候了?！?br/>
    “你死的時候《新約》還沒有寫出來吧？”我懷疑道，

    所謂的《啟示錄》是《新約》的最后一章，也是《新約》中唯一講述未來的文字，所以又被稱為預言書，主要是對世界未來的預警，包括對世界末日的預言。據(jù)說是使徒約翰被放逐到拔摩海島上，在那里見到了上帝，上帝讓他看到了未來，并通過他傳達上帝的旨意。

    我覺得這很可能是一個精神陷入絕望的信徒的白日幻想，當然也可能是他過于虔誠所做的一場夢境，也就是東方人所說的“日有所思夜有所夢”。

    想想看在一個孤獨的環(huán)境里一個虔誠的信徒做了一個古怪的夢，等他醒來的時候這個夢已經(jīng)記不清楚了，可他記得在夢境里好像見過上帝，于是他就用想象力編制了這個夢境，其實《啟示錄》就是這位使徒約翰所寫的一個科幻故事，只是被錯誤的編進了宗教典籍里去了。

    “是的，《新約》是后人編纂的，我只是通過那些后來的信徒知道了它的內(nèi)容?！币d平靜的說道，“那里面的很多內(nèi)容都是虛構的，并不符合當時的情況，我從來沒有說過自己是神子，猶大也沒有出賣過我，你可以說我是一個宗教改革家，我只是對當時羅馬人對耶路撒冷的統(tǒng)治不滿而已?！?br/>
    “也就是說你只是想反抗羅馬人的暴政才四處傳教，然后被羅馬人釘在了十字架上，這和猶太人沒有關系？”

    “我不知道猶太教的人有沒有參與?！币d搖頭道，“我是猶太人，出生在伯利恒，信仰猶太教，信奉上帝，我看著猶太人在羅馬人的統(tǒng)治下生活艱難，就開始使用自己的能力替他們治病，我曾把兩個重病未死而被埋葬的人救活，從此周圍的人都認為我是神的使者，愿意跟隨我，我也利用這種影響力來傳播教義，暗中聯(lián)絡各地不滿羅馬人暴行的人，準備反抗羅馬人的統(tǒng)治，把羅馬人趕出耶路撒冷，這就是十二門徒的來歷，他們都是反抗者?！?br/>
    “那么最后的晚餐呢？”

    “眼看各地的反抗情緒越來越強烈，我們認為時機已經(jīng)到了，于是就在逾越節(jié)前夜在耶路撒冷城郊的橄欖山麓的客西馬尼園秘密聚會，商討在各地舉行起義的事情，要統(tǒng)一時間和口號，還要想著趕走羅馬人之后耶路撒冷的局勢，當時我們都很興奮，認為勝利就在眼前，誰知道我們的舉動早就被羅馬人知道，于是我掩護他們逃跑，自己卻被抓住了?！币d敘說道。

    按照耶穌的講述這完全不是什么陰謀，只是一群熱血青年想要反抗暴政不小心被抓捕，最后不幸犧牲的故事罷了，這種故事在任何一個被壓迫的國家里都在生著，只是這一個是生在耶穌身上的，所以才有了歷史上最大的反對猶太人的暴行，在這點上基督教要付上全部的全文字手打*責任。

    按照基督教的記載，是因為猶大的出賣導致耶穌被猶太祭司捉拿，押往猶太教公會受審。在受審期間，耶穌不僅遭受侮辱，還被毒打。為了置耶穌于死地，猶太祭司和長老把他捆起來交給當?shù)亓_馬總督彼拉多處置。彼拉多本想釋放耶穌，卻遭到猶太人的堅決反對。不得已，彼拉多下令判處耶穌死刑。

    事實上在當時的耶路撒冷猶太人身為被羅馬暴政統(tǒng)治之下的臣民，并沒有審判耶穌的權力，更不可能去向羅馬當局施加壓力處死耶穌。

    《新約》的編纂者故意把彼拉多描寫成一個優(yōu)柔寡斷、善良通達的總督，蓄意淡化他的殺人罪行，說他是最后很無奈地屈服于猶太暴民的壓力，才判耶穌死刑。在真實的歷史上彼拉多生性殘酷、辦事獨斷專行、為人暴虐無情，是一個殺人不貶眼的劊子手，常常不經(jīng)審判就屠殺手下的臣民。

    《新約》的編纂者置歷史事實于不顧，把殺害耶穌的罪過移接到猶太人身上，真是用心良苦。

    這就是文字的力量，它可以傳播善良，也可以為虎作倀！