那天中秋，入秋已有些時(shí)日了。我獨(dú)自漫步在田間地頭，微風(fēng)拂面，在酷熱中感受到了些許涼意。

    我望著田間小徑旁的草木和堤上的喬木，從前的滿目翠綠，此時(shí)再看那郁郁蔥蔥的樹葉已有些泛黃了。樹葉在風(fēng)中搖曳，不時(shí)落下少許泛黃的葉片，為秋季平添了幾分獨(dú)屬于它的蕭瑟。

    關(guān)于“秋”，古代文人常常在詩詞歌賦中賦予它“蕭瑟”、“落寞”之意。這一點(diǎn)我認(rèn)為單從“詩豪”劉禹錫的一句“自古逢秋悲寂寥”就可以看出些許端倪。

    秋季多數(shù)時(shí)候在詩人眼中是寄托愁思與哀傷的季節(jié)。在秋雨的稱托下，歷經(jīng)兩宋更迭磨難的才女李清照在《聲聲慢》中道出了心中難以言明的凄涼與苦楚——“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚！”

    由此可見，“秋”在古代文人墨客心中往往象征著凄涼與孤寂。但神奇的是在秋季這一充斥著“寂寥”之感的季節(jié)中，竟然還存在著“中秋”與“重陽”這兩個象征著“家人團(tuán)圓”、“親朋聚首”的中國傳統(tǒng)節(jié)日。

    蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中寫道：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰年的中秋，蘇軾在密州任太守。這天傍晚，蘇軾望月懷人，通宵暢飲至天明，趁興寫下這篇文章，抒發(fā)對弟弟子由的懷念之情。唐代詩人張籍在《秋思》中同樣也抒發(fā)了對家人的思念：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！笨梢愿惺艿侥莻€時(shí)候的張籍對身在故鄉(xiāng)的親人有說不盡的話和表不全的情。

    張籍與蘇軾兩人所生活的時(shí)期跨越了兩百多年的時(shí)間長度。按理說，唐宋兩朝的生活風(fēng)俗習(xí)慣是大不相同的。但從《秋思》和《水調(diào)歌頭》這兩篇已傳誦千年的詩詞來看，兩人思鄉(xiāng)懷人的情感卻是如出一轍。

    那個“詩中有畫，畫中有詩”的王維在十七歲那年的重陽節(jié)寫下了《九月九日憶山東兄弟》，道出了作為身處異鄉(xiāng)的客子對身在故鄉(xiāng)親人的濃厚思念。

    我在閱讀古代關(guān)于“秋”的優(yōu)秀詩詞時(shí)發(fā)現(xiàn)在孤寂、凄涼的悲情氛圍下，古詩詞中也有“思鄉(xiāng)懷人”的親情、友誼以及團(tuán)圓的喜悅。古人的悲喜在秋季交融，悲中帶喜，喜中有悲。這讓我想起了先秦諸子百家中的道家，道家的樸素辯證法思想認(rèn)為，事物皆有正反兩面，世間萬物的有無、難易……都是不斷轉(zhuǎn)換的；無中生有，有中生無。就像太極圖中那樣，黑中帶點(diǎn)白，白中有點(diǎn)黑。

    眾所周知，自漢武帝之后儒學(xué)在中國傳統(tǒng)思想文化領(lǐng)域的“獨(dú)尊”地位幾乎貫穿了整個封建社會。但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，儒學(xué)的獨(dú)尊地位也曾受到?jīng)_擊，甚至出現(xiàn)過儒、道、佛三教并行、三教合一的局面。

    事實(shí)上在我國思想文化的發(fā)展過程中儒道佛三家皆有取另兩家之長以補(bǔ)己之短，以此不斷發(fā)展壯大。我想正是這種“不故步自封，開放包容”的態(tài)度才讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延綿千年而不衰，時(shí)至今日依舊葆有蓬勃的生命力。