本章副標(biāo)題：winter-is-coming……

    《socialism》這本書共分為五卷，其實(shí)袁燕倏現(xiàn)在才抄了第一卷。不是他打字不夠快，實(shí)在是里面內(nèi)容太過反動(dòng)，他這個(gè)接受過天朝屠龍術(shù)教育的入黨積極分子小心臟有些吃不消，不得不略作修改。

    比如說何廉和徐志摩剛剛看完的第一卷，這卷內(nèi)容是從一個(gè)比較的視角出發(fā)，把社會(huì)主義社會(huì)同一個(gè)依照古典自由主義原則組織的社會(huì)的情況進(jìn)行對(duì)比。

    第一卷中前面那些內(nèi)容倒也還好，比如夸夸資本主義制度的優(yōu)越性，批批民主制度的局限性，這都是自由主義者的日常。

    實(shí)際上這些內(nèi)容對(duì)“一顆紅心，兩種準(zhǔn)備”的袁燕然來說已經(jīng)夠反動(dòng)了，但是第一卷結(jié)尾處關(guān)于《家庭政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容他實(shí)在也是hold不住了。

    米塞斯教授到底怎么反動(dòng)呢？以下原文摘錄：

    “性/興奮狀態(tài)是婦女整個(gè)生命中最重要的狀態(tài)，女性始終在相當(dāng)程度上是從屬于***的。女性完全沉浸在她的性/活動(dòng)之中，沉浸在***活動(dòng)和生殖活動(dòng)的全部范圍。也就是說，在她與丈夫、孩子的關(guān)系中。她的生活完全圍繞這些事情，相反，男性卻不僅僅與性有關(guān)……”

    “因此，**占滿著女***的全部，而男性還會(huì)對(duì)其他事情感興趣。例如戰(zhàn)斗與玩樂、社交與宴會(huì)、辯論與科學(xué)，商務(wù)與政治、宗教與藝術(shù)……”

    “女性的生活只有***別無其他。而男性的生活卻是**加上其他事務(wù)。”

    “天資卓絕的女性，即使做了母親，仍然可能小有所成。但由于女性面對(duì)性別機(jī)能的首要要求，天才和偉大的事業(yè)是與她無緣的?！?br/>
    要到了袁鴻漸所處的“政治正確大過天，女子翻身壓倒男?！钡臅r(shí)代，哪位西方學(xué)者敢這么說，分分鐘就有女權(quán)主義者們直接上門把他的狗頭砸個(gè)稀爛，還要踏上一萬只腳讓他永世不得翻身。不過如果他臉上毛發(fā)比較濃密……

    “皮卡皮卡?！?br/>
    “咳咳咳。”

    總之，米塞斯這位老人家的直男癌是沒得救了，算是到了入腦入心就等著拔管的末期。他老人家二戰(zhàn)時(shí)期流亡到美國之后，即使身為一等猶太人仍然在美國學(xué)術(shù)圈混不開除了凱恩斯主義一家獨(dú)大的緣故之外，就是紅紅火火的民權(quán)運(yùn)動(dòng)哪里容得下這樣的老古董老頑固老反動(dòng)派。

    袁燕倏知道在1920年的美國這么說倒是沒啥問題，但是一想到自己肯定是要回國的。這萬一要是傳到國內(nèi)被那些女權(quán)主義者們知道了……

    等等，難道20年代中國這樣半殖民地半封建社會(huì)中的女權(quán)主義者們，要比美國這種后世白左大本營的更加厲害？

    不幸的是，真還是這樣。因?yàn)榇丝讨袊且粋€(gè)新老交替魚龍混雜不革命就沒命的大時(shí)代，而美國這邊還在享受第一次世界大戰(zhàn)帶來榮景的小時(shí)代，也就是說中國的激進(jìn)者比美國激進(jìn)者更激進(jìn)，而中國保守者肯定比美國保守者更保守……這也真不一定，別忘記在“拱頂石州”南部還有一幫錢德勒教授的同鄉(xiāng)，阿米什人。他們保守到進(jìn)入二十一世紀(jì)都沒有用上電器，于是就成了一個(gè)旅游景點(diǎn)。

    這些污七八糟的“***是通往女子心靈最短的路徑”的說法肯定是不能用了，所以袁燕倏只好在征得大師球系統(tǒng)同意的前提下自己修改來著，萬般無奈之下他走向了另一條反動(dòng)道路……這條道路的反動(dòng)程度說不定還要比米塞斯再高一點(diǎn)。

    所有左派學(xué)說和左翼思想，不管是科學(xué)社會(huì)主義，還是更左的安那其主義，更右的費(fèi)邊主義（漸進(jìn)社會(huì)主義），全都建筑在公平的基礎(chǔ)上。也即只有分工不同，沒有貴賤之分。實(shí)際上白左的多元主義講求的也是公平，不過他們揚(yáng)棄階級(jí)論擁抱價(jià)值觀，所以只有種族、宗教、性別和性取向不同，沒有文明程度高低之分。

    既然宣稱人人平等，那么男女地位自然是平等的，他們和她們的權(quán)利義務(wù)當(dāng)然也是平等的。

    問題就來了，按照唯物主義的觀點(diǎn)，不管理論多么美妙也不能克服殘酷的現(xiàn)實(shí)。男女生理構(gòu)造和功能的不同必然會(huì)造成不平等。尤其對(duì)于生孩子這件事情來說，男性只需要一哆嗦……好吧，就算相比男性網(wǎng)民自稱的平均時(shí)間一小時(shí)好了，女性都需要一個(gè)相對(duì)漫長且極為煎熬的妊娠期和哺乳期，更別提最高痛苦級(jí)別指數(shù)和半只腳踏進(jìn)鬼門關(guān)的自然分娩了。

    這樣一來，社會(huì)主義只剩下了一個(gè)選擇，那就是把生育權(quán)交還給女性。其中的邏輯很簡單，既然對(duì)女性這么不公平，那就讓她們自己選擇好了，這就叫認(rèn)賭服輸。同時(shí)，社會(huì)主義認(rèn)為婚姻是私有制下的落后制度，干脆連婚都不結(jié)最好，男女（好吧，用人類更加精確）應(yīng)當(dāng)出于且僅出于愛情的考慮而生活在一起，這樣才是道德的。（筆者注：相關(guān)內(nèi)容參考恩叔的《家庭、私有制和國家的起源》。）

    當(dāng)然袁燕倏說的是20年代的社會(huì)主義，他是不會(huì)也不敢描述其后的歷史的。實(shí)際上后來還有一種更加極端的做法，那就是政府控制生育權(quán)……

    而且按照袁燕倏的“推論”，即使在資本主義社會(huì)中，隨著工業(yè)化程度的加深，女性會(huì)得到越來越多的經(jīng)濟(jì)自由，這樣就等于變相地取得了自己大部分生育權(quán)。

    “袁在他第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《socialism》已經(jīng)顯露出他對(duì)于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深邃理解和對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的敏銳直覺，而此時(shí)他年僅26歲是就讀于紐約大學(xué)的學(xué)生，在撰寫這本偉大著作之前，他還從未參加過實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作。在凱恩斯主義和集權(quán)主義的漫漫長夜降臨之際，他就如同斷崖前的最后一盞路燈盡忠職守地想要為同時(shí)代的人昭示危險(xiǎn)，就像他在書中所說的那樣：winter-is-coming……手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。