“個(gè)體意識(shí)是怎么產(chǎn)生的？”晨霧向林清泉問道。

    “這是我的專業(yè)，生命很負(fù)責(zé)。人類也很復(fù)雜，人體細(xì)胞是人體的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。共約有40萬(wàn)億—60萬(wàn)億個(gè)，細(xì)胞的平均直徑在10—20微米之間。除成熟的紅血球和血小板外，所有細(xì)胞都有至少一個(gè)細(xì)胞核，是調(diào)節(jié)細(xì)胞生命活動(dòng)、控制分裂、分化的遺傳控制中心。人體細(xì)胞中最大的是成熟的卵細(xì)胞，其直徑在200微米左右；最小的是血小板，直徑只有約2微米，就是這些細(xì)胞構(gòu)成了我們，讓我們有了意識(shí)?！绷智迦f(shuō)道。

    “那細(xì)胞知道嗎？這上萬(wàn)億的生命細(xì)胞有了解過什么是意識(shí)體嗎？”晨霧接著問道。

    林清泉想了想回答道：“我覺得，細(xì)胞并不知道。這是有實(shí)際的。”

    晨霧不置可否道：“請(qǐng)舉列?！?br/>
    “比如說(shuō)，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，最重要的應(yīng)該是生存這一基本原則。單細(xì)胞生命在組成復(fù)雜生命的這一過程中，他們是為了追求更好的生存形式而成為了復(fù)雜生命體，但是意識(shí)顯然打破了這一生存原則。”林清泉回答說(shuō)道。

    “比如說(shuō)自殺？”晨霧直指關(guān)隘道：“生命顯然沒有料到意識(shí)形態(tài)的決定性，人類這一生命在生存過程中，遇到的種種情況。人類的意識(shí)主宰著這些細(xì)小生命，他們選擇不健康的生活，自殘甚至殺死危害到所有細(xì)胞生命的行為，而細(xì)胞們無(wú)法做出決定性的抵抗?！?br/>
    “是的，這就是集體意識(shí)和個(gè)體生命的關(guān)系，生命細(xì)胞根本就沒有‘察覺’或者說(shuō)‘重視’到生命‘意識(shí)體’的決定存在。最好的證明就是我們的意識(shí)雖然揮臂如使的使用著身軀，但是我們對(duì)它了解甚少，甚至各種代謝功能在自發(fā)的影響意識(shí)判斷，而不是彼此溝通的結(jié)果，這差距就像緯度差，低層緯度難以看到高層緯度面貌，同樣低層只是高層的組成，這里的觀念難以和下層統(tǒng)一?！绷智迦f(shuō)道。

    “也就是說(shuō)意識(shí)的產(chǎn)生是個(gè)意外？這有點(diǎn)像人類社會(huì)的發(fā)展史，和社會(huì)構(gòu)成。”晨霧感慨道。

    “是的，這很像，人們?cè)诎l(fā)展社會(huì)，卻不可避免的受到社會(huì)整體的左右和大局引導(dǎo)。問題是我們這樣的細(xì)小構(gòu)成如何才能知道主體意識(shí)是否鮮活呢？”林清泉問道。

    “這其實(shí)并不難，就像我們對(duì)人類自己的意識(shí)研究一樣，生命意識(shí)總是自私的，他有自己的價(jià)值觀和運(yùn)動(dòng)方向。對(duì)社會(huì)和一個(gè)整體的制度判斷其是否鮮活有生命力，看其是否在為自己維權(quán)，是否在為自己發(fā)展就行了?！背快F說(shuō)道。

    “這么說(shuō)，政權(quán)在維護(hù)自己，社會(huì)結(jié)構(gòu)在發(fā)展自己，其實(shí)并不是我們?nèi)祟愖约盒枰?。”林清泉說(shuō)道。

    “對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是的，對(duì)群體來(lái)說(shuō)就不竟然了。我們不能摘分這些。政權(quán)維護(hù)自身其實(shí)是潛意識(shí)生命活動(dòng)跡象，就像我們自身的基本功能，而政權(quán)、社會(huì)、制度在發(fā)展自身就是自主意識(shí)活動(dòng)了，就像資本發(fā)展資本一樣，作為人類我們其實(shí)需要的是資本發(fā)展帶來(lái)的便利！但如果沒有資本我們就不生產(chǎn)不進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，這就是很大的問題了，這樣的情況已經(jīng)是普遍的了，這就是意識(shí)主導(dǎo)生命的結(jié)果?！背快F說(shuō)道。

    “那這就是不可調(diào)節(jié)的了，社會(huì)在發(fā)展中不可避免的催動(dòng)集體意識(shí)誕生，人們意識(shí)不到這點(diǎn)，社會(huì)會(huì)不斷發(fā)展不斷催化既得利益者，這些人不得不維護(hù)制度的誕生和發(fā)展，變成這樣一個(gè)個(gè)細(xì)胞的組成為其服務(wù)，你如何判斷他的危害呢？”林清泉道。

    “愿望，制度對(duì)愿望的抑制程度。這是判斷一個(gè)政治體系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，制度在決定之初就決定了他對(duì)個(gè)人愿望的抑制程度，就好比我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這是一個(gè)抑制個(gè)人愿望很強(qiáng)的制度。社會(huì)主義的國(guó)家，從根本上就不需要個(gè)人愿望，他的愿望形式就應(yīng)該是投入集體，從集體角度發(fā)展的對(duì)每個(gè)人都好的大愿望，這樣的國(guó)家有凝聚力但是也是最容易隨科技進(jìn)步個(gè)人能力的提升而來(lái)到發(fā)展阻礙的國(guó)家?！背快F回答道。

    “這怎么說(shuō)？”林清泉道。

    “一個(gè)人的愿望是由他的學(xué)識(shí)，他的能力，他的欲望所組成的，這是最能體現(xiàn)生命底層意識(shí)的形態(tài)。越是新進(jìn)科技，越是便利的知識(shí)來(lái)源，就越加大人們追求愿望的各項(xiàng)指標(biāo)。社會(huì)主義的制度告訴了它更注意集團(tuán)思維的變動(dòng)，所以它需要對(duì)社會(huì)大力度的思維控制和引導(dǎo)，特別是在社會(huì)主義統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治過程中，這一過程就是和人民愿望的角力過程，這也是所有制度的通病不犧牲人民的愿望任何制度都無(wú)法運(yùn)作?！背快F說(shuō)道。

    “資本主義呢？”林清泉問道。

    “資本主義比社會(huì)主義在這方面好一些，因?yàn)樗o了資本通票。這意味著個(gè)人愿望的實(shí)現(xiàn)途徑是有的，但這一過程卻是虛偽的，這和統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)密不可分。就像細(xì)胞在努力表現(xiàn)健康的時(shí)候，你無(wú)可避免的身心愉悅，你所主導(dǎo)的意識(shí)體總是需要消耗這精力，從而讓你做出背叛女友的行為?！背快F對(duì)林清泉道。

    “喂喂，你這是編排，沒有依據(jù)的?！绷智迦略獾?。

    “依據(jù)就是，資本通票是一種萬(wàn)能指示牌，他指示了你的材料，你的勞動(dòng)力該往哪里去獲得，還告訴你賺了錢后去哪里享受，這就誕生了無(wú)數(shù)的工作崗位和工作需求。這些指示向飽和后你就成為了祂的奴隸，因?yàn)槟阆硎芩倪^程是不斷的消耗你的勞力和價(jià)值產(chǎn)生的，就像你的細(xì)胞它們通過血液分享你的養(yǎng)分，他們離開自己的工作崗位，你受得了嗎？你采取了什么措施？讓他們受到生存的威脅和壓迫？還是不斷的進(jìn)食告訴他們待在哪里就能得到所有的一切，不管是不是你所需要的，在它形成整體后，你離開它就真的什么都干不了，因?yàn)樗呀?jīng)占據(jù)了物質(zhì)，勞動(dòng)，和你的價(jià)值觀，這一切都是的意識(shí)占住著主導(dǎo)，資本也是這樣?！背快F說(shuō)道。

    “說(shuō)起來(lái)像是很絕望一樣，但是這不是很好嗎？我們滿足了生存需求至少看上去是這樣的?！绷智迦馈?br/>
    “這就涉及到為什么生存了，當(dāng)然這個(gè)問題先不說(shuō)。這件事看上去是好的，可是祂真的好嗎？資本在集中著，愿望在消耗著。社會(huì)主義也是如此，它無(wú)可避免的讓愿望被集中，讓權(quán)利落到某些人手里，不做出轉(zhuǎn)變就要陷入人民的海洋里，所以社會(huì)主義國(guó)家越來(lái)越資本這只是個(gè)偏轉(zhuǎn)過程而已，所以不是資本比社會(huì)主義好，只是權(quán)利的偏轉(zhuǎn)造成的這一現(xiàn)象，這個(gè)偏轉(zhuǎn)是人們對(duì)愿望自由的偏轉(zhuǎn)。但是他們都有一個(gè)問題，這些新世紀(jì)的制度總以為他和舊時(shí)代有本質(zhì)區(qū)別，但是其實(shí)真正的本質(zhì)只有一條?！背快F肯定道。

    “那是什么？”林清泉問道。

    “那就是，制度在確立之初，是否確立了他被顛覆的過程?！背快F看著林清泉一直一句道。

    林清泉倒吸一口冷氣，他說(shuō)道：“這不可能，沒有任何一個(gè)制度和政權(quán)會(huì)在最初時(shí)刻確立自己的覆滅形式?！?br/>
    晨霧攤手道：“所以這就是基本啊。所有人都想著萬(wàn)世而制，秦始皇也這么想，現(xiàn)在人也這么想，本質(zhì)在哪里？開始時(shí)他們甚至不明白統(tǒng)治就是和人民愿力的角力，但是無(wú)可避免的制度本身的裁定者會(huì)是既得利益者，制度越強(qiáng)力人們?cè)礁辉?，他們收獲的愿力越多，上頭越來(lái)越重大，重大的部分分化的下級(jí)也不會(huì)小多少，最終成為制度的累贅，成為人民愿力向上發(fā)展的瓶頸，這是繞不過的坎，這不能歸咎于人類的貪婪，這就是制度的不完善?！?br/>
    “就算在怎么樣，也不會(huì)有人在最初設(shè)置否定自己的程序，那這還怎么統(tǒng)治。”林清泉說(shuō)。

    “不，歷史上有一批人這么做了，而且做的很成功?！背快F道。

    “什么人？”林清泉問道。

    “儒家，儒學(xué)。”風(fēng)塵說(shuō)道：“在中國(guó)歷史上，儒家文化淵源綿長(zhǎng)，從漢代一直到近代史，儒家對(duì)皇權(quán)的做法和宣揚(yáng)沒有讓他們長(zhǎng)過五百年，在他們的治理下埋藏著深深的顛覆哲學(xué)，讓中國(guó)兩千年歷史毫無(wú)寸進(jìn)讓文明克制在一個(gè)度數(shù)上這不是沒有學(xué)問的，他們抵制科學(xué)抵制進(jìn)步，若非世界大舞臺(tái)他們的歷史還會(huì)更長(zhǎng)，這就是儒學(xué)，但這是對(duì)立過程，他們也沒有確立自己的顛覆過程?！背快F笑道。

    林清泉也笑了，這就是你的概念武裝‘邏輯必然’，永遠(yuǎn)能看到極限外的事物。