參觀完了村里的展示之后，楊老百戶告訴告訴郭氏一行，他們已經(jīng)把附近的丁壯都集合了起來，準(zhǔn)備給大家展示一下。

    雖然說是要讓大家比試一番，選出最優(yōu)秀的士兵，但顯然，楊老百戶更偏袒自己的莊子。所以，還是利用近水樓臺先得月的機(jī)會，硬找了個加塞的理由，先一步讓郭康看一看。要是有人提前被選走，那就算是贏了。

    對于這件事，郭康也不怎么意外。

    各個村莊之間，是有競爭關(guān)系的。比如他們莊里那個免稅的特權(quán)，就是這么多年拼命拼出來的。這其實(shí)很難得，因?yàn)樽蠋ず箛话阒唤o表現(xiàn)優(yōu)異的單個老兵授予這種權(quán)力。像這種大家一起免稅的，要么是剛遭過災(zāi)，要么是新設(shè)立的還在建設(shè)期間的農(nóng)莊?？寇姽Φ靡哉迕舛惖?，全國都沒多少。

    所以，對于這種特權(quán)的審核，也很嚴(yán)格。每年的競爭者眾多，但朝廷給的特級免稅數(shù)量卻很稀缺。哪怕評選成功，如果之后表現(xiàn)不佳，也可能被其他村子搶了。畢竟這個條件太好，眼紅的人也太多了。

    他們村子有郭氏的特殊關(guān)系，相對還好一些，但就算這樣，也免不了有人覺得，自己同樣不比他們差，為什么就沒有這個待遇。郭康來的路上就聽說，馬家莊子的人，就時不時說怪話，覺得他們不過是沾了老祖宗的光。兩邊的年輕人，為此都打了好幾次架了。所以，楊老百戶才專門提了他們一回，顯然，壓力也不小。

    “這邊都是和圣誕節(jié)一起過么？”他問道。

    最后，他們給出的辦法，是擺爛。

    當(dāng)然，教會自己也管不住各地。實(shí)踐中，大家用什么的都有。有些人用圣誕節(jié)，有些人用復(fù)活節(jié)——而且因?yàn)橛?jì)算復(fù)雜，復(fù)活節(jié)是哪天大家都不知道，結(jié)果只能雙重猜測。

    古羅馬人在歷法方面，水平一直很糟糕。據(jù)說最傳統(tǒng)的歷法，是羅慕路斯親自主持修訂的。這個歷法似乎是依據(jù)月的長度而定，但一年的長度，并不是整月的整數(shù)倍，而羅馬人也不知道怎么解決這個問題。

    這種粗糙的維護(hù)水平，自然免不了會不斷制造問題。而且，這部歷法的壽命，甚至超過了當(dāng)年已經(jīng)嚴(yán)重過時努馬歷。這部古典時代的歷法，從公元前45年開始，一直用到了紫帳汗國建立。

    而且，因?yàn)榱_馬的瓦解，各地的歷法本身，也處于混亂狀態(tài)。

    有人認(rèn)為厄歌莉婭是努馬虛構(gòu)的，以此給他的政策提供合法性。也有人認(rèn)為她大概是個來自希臘地區(qū)的有文化女人，給當(dāng)時和蠻子沒什么兩樣的羅馬人，帶來了這些知識。不過可以肯定的是，羅馬的很多文化成果，確實(shí)是受到希臘的影響。

    農(nóng)時對于收成很重要，播種日差個十天，收成可能就要減少20%以上，而且很可能影響整個輪作的節(jié)奏。緯度更高的地方，就更為敏感。

    像這種過節(jié)方式，就是羅馬尼亞教會推行的。基本上，看大家哪天過圣誕節(jié)，就知道他們更傾向于哪個教會了。

    總而言之，這個歷法還很粗糙——當(dāng)然，羅慕路斯和早期羅馬人，自己就很粗糙，也確實(shí)拿不出多少像樣的文化成果。

    這個原因還很弱智：制定新歷的希臘和埃及學(xué)者，把歷法教給羅馬人的時候，告訴他們規(guī)則是“每隔三年置閏一次”。然而羅馬祭司們依然缺乏專業(yè)水準(zhǔn)，給理解成了“每三年置閏一次”。就這樣，幾十年間，整個羅馬沒一個人發(fā)現(xiàn)不對勁。一直到屋大維當(dāng)政了20多年，想起來去看一看，才驚訝地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)差了這么多了。

    而說到底，這里面的競爭，其實(shí)是歷法的競爭。

    在英格蘭人的編年史里，同時在使用三種歲首算法，包括以九月下旬的羅馬傳統(tǒng)“課稅日”來計(jì)算。后來還流行用圣母受孕的“天使報(bào)喜日”為歲首，然而英格蘭人不知道為什么，似乎是因?yàn)樗沐e了，把“天使報(bào)喜日”放在了圣誕節(jié)之后，導(dǎo)致年代排序一片大亂，出現(xiàn)了天兄出生在圣母受孕之前的離譜結(jié)果。然而當(dāng)?shù)厝艘矝]人發(fā)現(xiàn)，就這么還傳播開了……

    努馬宣稱自己的妻子，是一位名叫厄歌莉婭的寧芙女神，在她的指導(dǎo)下，進(jìn)行了一系列改革。他把神職人員的編制確定下來，將祭祀活動規(guī)范化，禁止隨便制造神像，尤其是人和動物形象的偶像。此外，他在任期間，一直努力消除羅馬人和薩賓人的文化差異，并且把法律明確下來，界定了公有和私有財(cái)產(chǎn)的界限。最重要的灶神神廟和雅努斯神廟，也是這時出現(xiàn)的。

    在羅慕路斯統(tǒng)治期間，發(fā)生了劫奪薩賓婦女的事件。雖然羅馬人聲稱這件事最后通過調(diào)解解決了，但實(shí)際上，可遠(yuǎn)不止女人勸架這么簡單。從結(jié)果看，羅馬人被迫給薩賓人大量政治權(quán)力，乃至接納薩賓人擔(dān)任元老。到選王的時候，也選舉了薩賓人努馬·龐皮里烏斯擔(dān)任第二位國王。

    歷法在中原，是具備神性的，就像其他教權(quán)一樣，被朝廷中央牢牢掌握，以至于經(jīng)常有禁令，不準(zhǔn)民間觀星、占星。究其原因，是因?yàn)闅v法和農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。

    雖然名義上，羅馬人一直在依照這種說法，祭祀羅慕路斯，但羅馬人對于宗教和神祗的態(tài)度，本來就比較實(shí)用，也不太忌諱。李維和普魯塔克都直接記錄說，應(yīng)該是元老們趁亂刺殺了羅慕路斯，并將尸體肢解藏匿。這種說法，從歷史角度來看，可能性更高。

    還有一些國家則開始復(fù)古，使用國王即位的日期作為歲首，也開始“元年王正月”。把天兄和教會丟到一邊，用國王執(zhí)政年數(shù)來紀(jì)年。實(shí)際上，一直到郭康所知的21世紀(jì)，英格蘭的正式文書里，都還是以國王紀(jì)年為優(yōu)先。

    《春秋》的第一句，是“元年春，王正月”。公羊傳解釋說，為什么要強(qiáng)調(diào)“王正月”，因?yàn)檫@贊揚(yáng)了天下的統(tǒng)一。因?yàn)檎率菤q首，而歲首在何時，不同朝代是不一樣的。只有實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的君王，才有權(quán)威規(guī)范天下的歲首所在。歷法的重要性，也在于此。

    12個月的歷法，也是這個時候，參考了希臘人的成果確立的。據(jù)說厄歌莉婭親自教會了羅馬人，讓他們知道了月亮的周期，以及年份、月份之間的差異，并且指定了一些特殊的神圣日期。自此，羅馬人才學(xué)會了如何置閏，以對齊月份和年份。

    而羅馬大祭司這個職務(wù)，也和整個社會文化一樣，宗教氛圍并不怎么濃厚。雖然名義上是個神職，但其實(shí)很多大祭司就是官員的晉升崗位。在實(shí)際執(zhí)行中，他們經(jīng)常只看自己的派系和政治傾向，比如要是今年的執(zhí)政官很合意，就會故意加個閏月，讓他多干一段時間；要是執(zhí)政官不是自己這伙的，那就別想閏了。

    臨近節(jié)日，村民都已經(jīng)收拾好了屋子，準(zhǔn)備了各種物資，讓村里也顯得熱鬧了許多。郭康發(fā)現(xiàn)，還有不少其他裝飾，也都在各家門口放著。

    二六零五:f七零零:四三:六零零零::七七f

    這樣的結(jié)果，更是讓歷法陷入了徹底的混亂，以至于后世學(xué)者，都難以從他們的記錄中，得知某件事的具體時間。凱撒寫高盧戰(zhàn)記的時候，甚至出現(xiàn)過按歷法還是三四月份，但其實(shí)已經(jīng)入秋了的情況。這種情況下，歷法實(shí)際上已經(jīng)失去意義了。

    元老院得知后，把拉丁文作品都保留了下來，燒毀了那些希臘文的部分?？赡苁恰傲_馬學(xué)習(xí)希臘”這個事，就比較尷尬吧。

    長達(dá)一千多年的時間里，也沒人去設(shè)法換一個。羅馬人自己都沒什么多余精力了，其他新興的蠻族更是沒這個水平，反正將就著用就行。

    然而，哪怕古羅馬人，都不怎么相信這個故事。

    隨后，他們就跟著楊老百戶等人，穿過村莊，前往廣場。

    但是，貴族們卻認(rèn)為他侵蝕了自己的權(quán)力。因?yàn)樗?jīng)常擅自把征服的土地分給手下的士兵，直接繞過了元老會議。時間一長，元老們對羅慕路斯越來越不滿，但又畏懼他的軍事實(shí)力，不敢說什么。

    當(dāng)然，從結(jié)果看，羅馬人的文化水平，在那個時候，依然不太行。努馬歷一口氣用了將近七百年，到最后已經(jīng)亂成一鍋粥，羅馬人自己也不會修。

    在他統(tǒng)治第三十八年的時候，羅慕路斯來到戰(zhàn)神廣場附近檢閱軍隊(duì)，一群元老和市民也都在場。這時天空突然陰云密布，刮起了狂風(fēng)，眾人一片大亂，四處亂跑。據(jù)說濃云圍住了羅慕路斯，一股旋風(fēng)卷住了他，把他帶到天上去了。

    努馬死后，沒有按照當(dāng)時的習(xí)俗火葬，而是和他的書一起，埋在了山上的陵墓里。到羅馬共和國后期，有農(nóng)民偶爾發(fā)現(xiàn)了努馬的墓葬，在墓里找到了一批拉丁文寫成的宗教和法律書籍，還有一些希臘文寫成的哲學(xué)作品。

    而努馬剛選上那會兒，羅馬在周圍城邦看來，就是個盜賊集團(tuán)，形象大概和早年的蒙古人差不多。而且，羅慕路斯統(tǒng)治時期，羅馬內(nèi)部的矛盾越來越激化，但羅慕路斯本人大概只擅長親自上陣砍人，一直沒法好好處理。之所以找他當(dāng)國王，也是聽說他有賢能的名聲，希望找個文化人來處理下。

    這種情況下，連努馬自己，都在猶豫，覺得羅馬人太過暴力，根本沒法管。后來大家再三請求，才去上任羅馬城。

    “哦……”郭康點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    羅慕路斯消失之后，權(quán)力也確實(shí)落在了貴族手中。元老院決定，所有元老們，每人十天，輪流統(tǒng)治城市，試圖把君主制變成貴族共和的制度。然而，這種拍腦袋的策略，注定難以維持。元老院的統(tǒng)治無能又混亂，引起了公民的強(qiáng)烈不滿。這樣持續(xù)了一年之后，元老們自己也在短暫的統(tǒng)治和持續(xù)的內(nèi)斗中焦頭爛額。最后，他們只能決定，再選舉一位國王出來。

    然而，緯度更高的歐洲，卻常年處于這種混亂狀態(tài)。哪怕現(xiàn)在最標(biāo)準(zhǔn)的儒略歷，誤差都超過了十天，要是算上他們不明所以的日期排序，都不知道能歪到哪去。郭康其實(shí)也不知道，他們是怎么種田的，想來，可能以歐洲人的農(nóng)業(yè)水平，那20%也沒多少，所以不用講究吧……

    人們返回之后，找不到羅慕路斯了。元老們宣稱，羅慕路斯已經(jīng)白日升天，成了神。還有人后來說，自己之后見到羅慕路斯重新出現(xiàn)，并且告誡羅馬人，要好好學(xué)習(xí)，成為優(yōu)秀的士兵，讓所有邦國都抵擋不住羅馬的軍隊(duì)。

    按理說，這種歷法，應(yīng)該有固定的規(guī)則。但羅馬人似乎缺乏相關(guān)的專業(yè)人員，只是簡單地把置閏這樣的重要工作，丟給大祭司。哪一年置閏，什么時候置閏，都可以隨意決定了。

    雖然羅慕路斯被視為始祖，名聲也更大，但羅馬的宗教、政治、法律等一系列制度，都是在努馬任上才定型的。

    羅慕路斯歷里，一年只有10個整月，一共304天。每年多出來的幾十天，則統(tǒng)稱為“冬日”，不算在任何一個月當(dāng)中。大家也不在這段時間，舉行需要記錄日期的各種祭祀和公務(wù)活動，全都放假去。什么時候一整年過完了，什么時候再從頭開始算月份。這樣，也就不用考慮怎么把月和年對上了……

    可能是因?yàn)樽约憾茧y以忍受，凱撒決定制定一部新的歷法。羅馬人自己是沒這個本事了，于是，他聘請了亞歷山大的學(xué)者，根據(jù)埃及的太陽歷，制定了后來被稱為“儒略歷”的新歷。

    然而歐洲長期沒有“大一統(tǒng)”，所以自然也沒有“王正月”了。大家都各行其是，反正也沒人去管。古羅馬時代，教會就反對把1月1日作為歲首，因?yàn)殡m然這個日期最簡單，但是1月實(shí)際上是雅努斯之月，所以這個日期有異教的嫌疑。他們希望，把歲首放在圣誕節(jié)。

    羅慕路斯本人是個軍事獨(dú)裁者，他一直維持著一支親兵，身邊總是跟隨著12個刀斧手，還有一群拿著木棍的隨從，見到反對者就揍。不過，在和周圍其他城邦的沖突中，也總是能打贏，因此軍隊(duì)很喜歡他。

    “是的，咱們河南是按東方歷過節(jié)的。圣誕節(jié)都是跟春節(jié)一起?！睆埌賾舾嬖V他。

    這個新的歷法，相比之前肯定好了很多。然而，它也遭遇了各種問題，從一開始就有了偏差。

    當(dāng)然，凡事就怕對比。紫帳汗國帶來的新歷法，比他們精確了很多。從始祖伯顏帖木兒跑到河北種田開始，他們也一直在研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)時、節(jié)氣，確定耕作順序。正是因?yàn)楸姸噙@樣的“細(xì)節(jié)”，才讓紫帳汗國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量遠(yuǎn)高于鄰居們，當(dāng)?shù)厝艘餐耆珱]有理由拒絕他們的歷法。

    而歷法一旦被接受，歷法之上的整個合法性敘事，自然也都會被農(nóng)人順帶接受了。

    (本章完)