當(dāng)今天下圖書(shū)之府，除了南北兩京之外，就是蘇、杭、徽、建。林克鳴真心驚嘆，若是人有這樣的頭腦。無(wú)論是科場(chǎng)、商場(chǎng)，必然是無(wú)往不利的。

    徐元佐語(yǔ)速不快，咬字清晰，語(yǔ)法精準(zhǔn)。臺(tái)下一幫廣東人，本來(lái)對(duì)官話頗有排斥，結(jié)果聽(tīng)下來(lái)卻沒(méi)有絲毫障礙?？梢哉f(shuō)這是他們聽(tīng)到過(guò)的最標(biāo)準(zhǔn)，最容易聽(tīng)懂的官話了。

    徐元佐講完借書(shū)流程，道：“接下來(lái)便是最重要的事了。書(shū)。小弟以為，既然此館是為了方便所有讀書(shū)人。其中就涵蓋了剛識(shí)字的蒙童，以及學(xué)有所成的大師。所以書(shū)就該無(wú)所不包。咱們可以完全可以不確定書(shū)單，有書(shū)便買(mǎi)。”

    眾人紛紛點(diǎn)頭，表示認(rèn)同。

    “接下來(lái)我講講書(shū)的分類和檢索?！毙煸舻溃骸皶?shū)一上百，要找起來(lái)就有些難了。所以重點(diǎn)就是檢索?！?br/>
    早在永樂(lè)時(shí)期編纂《大典》的時(shí)候，就面臨一個(gè)檢索問(wèn)題。當(dāng)時(shí)《永樂(lè)大典》是“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，按照時(shí)人修建藏書(shū)樓的習(xí)慣，用的也是這種。

    徐元佐考慮到日后書(shū)籍?dāng)?shù)量越來(lái)越多，有些書(shū)名一樣，但是內(nèi)容卻完全不一樣，比如丘長(zhǎng)春真人的《西游記》和吳老的《西游記》。這種韻字分類就會(huì)導(dǎo)致書(shū)籍存放混亂，不利于泛讀海選的作者，也不利于學(xué)者寫(xiě)論文找資料這并不是徐元佐的腦洞大開(kāi)，他早就有了綜合性大學(xué)的規(guī)劃，一旦有了大學(xué)，論文也就不遠(yuǎn)了。

    “按照內(nèi)容分類。以諸子百家分類，創(chuàng)立兩個(gè)大類。人文，自然。”徐元佐簡(jiǎn)單分析了一下人文社科和自然科學(xué)的區(qū)別，又在人文之下細(xì)分了哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、地理、法學(xué)等一級(jí)科目。哲學(xué)之下再進(jìn)一步細(xì)分儒、釋、道、法，史學(xué)下面有各朝官史、史學(xué)理論等等，文學(xué)分了時(shí)文和古文，古文之下又按照斷代、國(guó)別、體裁細(xì)分，時(shí)文下面也有程墨、話本、傳奇。

    這一項(xiàng)項(xiàng)展開(kāi)之后，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。不過(guò)徐元佐無(wú)論后面說(shuō)得多么令人驚嘆，眾人卻始終懷著一個(gè)巨大的疑惑：儒家歸于哲學(xué)并沒(méi)有問(wèn)題，本來(lái)儒家經(jīng)典就都是孔門(mén)十哲等先賢編撰、講解、傳承下來(lái)的。然而這種分類，豈不是將儒家與釋家、道家、甚至法家并列了么！

    終于有人打斷了徐元佐的講解：“敬璉，恕罪則個(gè)：閣下將孔圣置于何地？”

    徐元佐微笑站在前面，并不急著說(shuō)話。

    他還要眾人繼續(xù)醞釀一下情緒。如果有人愿意站出來(lái)說(shuō)，孔子應(yīng)當(dāng)回歸諸子，那他當(dāng)然是十分樂(lè)意的。雖說(shuō)王學(xué)也是儒學(xué)，但是泰州學(xué)派在提出人人可為堯舜的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)等于推翻了“孔圣”的圣人資格，將他回歸于萬(wàn)世師表的偉大老師地位。其實(shí)只要細(xì)細(xì)思考一下“人人可為堯舜”這句話，就能看出其中的“野心”人們只需要一位引路的老師，而不需要主掌真理的圣人。只有人缺乏成為堯舜這等圣人的資質(zhì)，才需要通過(guò)膜拜圣人來(lái)獲得補(bǔ)全。

    這其實(shí)也應(yīng)該是真正儒生的認(rèn)識(shí)，是哲學(xué)與宗教的分野。學(xué)識(shí)未深的人?？偸且?yàn)榫次范窕枷?，硬生生?chuàng)造出了一個(gè)儒教。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒學(xué)儒教就像是一根糾纏在一起繩索，相互交織、纏裹、支持、沖擊。無(wú)法以片面的肯定和否定而下結(jié)論。

    顯然以徐元佐的精神和物質(zhì)立場(chǎng)，讓諸子，讓儒學(xué)壓倒儒教，乃是最理所當(dāng)然的選擇，所以才會(huì)有了今天的“瞞天過(guò)海”。結(jié)果卻被政治敏感度極高的廣粵儒生叫破了。說(shuō)不定在江南就能混過(guò)去了。

    徐元佐等了一等，見(jiàn)所有人都站在對(duì)面，只好笑道：“其實(shí)是小弟的一些小小疑惑。圣門(mén)以四書(shū)五經(jīng)為提綱，這當(dāng)然是沒(méi)說(shuō)的。那么圣人之下，韓柳歐范先賢，周程朱陸諸子，乃至于本朝的碩儒宗師，他們的著述應(yīng)該與經(jīng)典同放，還是與諸子并列呢？”

    眾人一時(shí)釋然：原來(lái)是自己著急了，徐敬璉還沒(méi)說(shuō)到圣門(mén)的經(jīng)典安排呢。他們可沒(méi)想到自己的小師弟。竟然還是個(gè)王學(xué)余孽，而且還是王學(xué)余孽之中的奇葩。

    徐元佐道：“我想在書(shū)庫(kù)之外，設(shè)以‘經(jīng)’部，專門(mén)存放名教元典。天地不變不易之真言方能謂之經(jīng)，選入其中怕是需要一些門(mén)檻。此地是為了讀書(shū)所建，終不能陷入口舌官司之中?！?br/>
    眾人微微點(diǎn)頭，私下紛紛議論。

    徐元佐靜靜等他們說(shuō)完，方才道：“好在現(xiàn)在時(shí)間寬裕，諸位師兄可以細(xì)細(xì)討論。我也會(huì)請(qǐng)教恩師，看恩師的意見(jiàn)。”

    “該當(dāng)有老師決斷?！北娙思娂姂?yīng)道。

    徐元佐很快重掌節(jié)奏。繼續(xù)往下介紹。到了自然科學(xué)，規(guī)模就遠(yuǎn)不能跟前面的人文社科相比了，不過(guò)數(shù)學(xué)和天文學(xué)還是很給面子，能撐得起來(lái)。生物學(xué)十分長(zhǎng)臉得益于發(fā)達(dá)的中醫(yī)藥典籍，至于物理化學(xué)就全靠徐元佐了。

    徐元佐本來(lái)?yè)?dān)心天文有些敏感，到底在唐朝時(shí)候“私習(xí)天文”和“偷渡關(guān)”是兩條罪在不赦的重罪，宋人也沒(méi)有用明確的法律文件將天文和天命解綁，不過(guò)私學(xué)天文者并非沒(méi)有。蒙元沒(méi)有這種講究，反倒是激發(fā)了天文的學(xué)習(xí)和傳承。到了明朝。法律上已經(jīng)不禁止民間私學(xué)天文，但是因?yàn)榕c天命糾纏太久，還是有些敏感。

    不過(guò)眼下的廣東士子們顯然離朝廷太遠(yuǎn)。他們對(duì)于儒學(xué)的地位很敏感，但是對(duì)于天命的問(wèn)題就很麻木了。這也是國(guó)家承平太久，朝廷的合法性已經(jīng)深入人心，誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑一個(gè)兩百年的朝廷是否有天命呢。

    徐元佐沒(méi)有見(jiàn)到阻礙，大大松了口氣。只要現(xiàn)在沒(méi)問(wèn)題，以后也不會(huì)有問(wèn)題。萬(wàn)歷年間歐洲人帶來(lái)了數(shù)學(xué)和天文新知識(shí)，士大夫階層可不在意官學(xué)還是私學(xué)，各個(gè)都很起勁。到了崇禎年間修歷書(shū)，朝廷甚至設(shè)立了三個(gè)機(jī)構(gòu)同時(shí)修訂：欽天監(jiān)以傳統(tǒng)歷法修訂；徐光啟主持西法修訂；還有一個(gè)民間科學(xué)家號(hào)稱自己的方法準(zhǔn)確性遠(yuǎn)勝欽天監(jiān)和西法歷，所以崇禎同意他享受同樣待遇，修訂一版。最后擇優(yōu)而用。

    可見(jiàn)歷史的車(chē)輪只要滾入萬(wàn)歷時(shí)代，就算有人螳臂當(dāng)車(chē)，也是抵擋不了大明開(kāi)明開(kāi)放的天文熱潮的。

    “愚兄聽(tīng)說(shuō)過(guò)《化經(jīng)》，卻不知這‘化學(xué)’是否出于此書(shū)？若是本乎道家經(jīng)典，為何放在自然之中，而不歸于諸子呢？”坐在前排的舉人師兄問(wèn)道。

    徐元佐笑道：“此化學(xué)與道家《化經(jīng)》并無(wú)干系。唔，為了叫諸位師兄有個(gè)直觀的概念，小弟做個(gè)實(shí)驗(yàn)，舉個(gè)例子?！彼皼](méi)有準(zhǔn)備，就想了個(gè)最簡(jiǎn)單的：點(diǎn)火。

    一小截蠟燭，點(diǎn)燃之后拿小手爐覆蓋。手爐里氧氣燒完了，蠟燭自然就滅了。

    這事有些生活閱歷的人都見(jiàn)過(guò)。

    “這就是化學(xué)?！毙煸舻馈?br/>
    眾人啞然。

    如果這就是化學(xué)，那化學(xué)簡(jiǎn)直就什么都不是！

    “或者說(shuō)是化學(xué)研究的對(duì)象?！毙煸舻溃骸盎饛暮蝸?lái)？因何而燃？又為何而滅？我們?nèi)找购粑奶斓刂g，清濁之氣比例幾何？是清氣助燃，還是濁氣助燃？要解決這些問(wèn)題，就要靠化學(xué)?！?br/>
    “可這，又有何用呢？”有人問(wèn)道。

    徐元佐深吸了口氣：你們這么做實(shí)在太為難文科生了！

    好在他雖然是文科生，理化素養(yǎng)越是這些人能比的。他略作思索，道：“上古之世，燧人氏取火，因此開(kāi)創(chuàng)了華夏之基?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有火，人與猿猴并無(wú)二致，一樣茹毛飲血，能算人么？時(shí)至今日，取火工具越來(lái)越多，越來(lái)越方便。從最初取來(lái)的橙紅色火焰，我們已經(jīng)能夠通過(guò)風(fēng)箱、暖室、九層丹塔，取出更加灼熱的火焰。諸位師兄，從粗陶到精瓷，正是用火的進(jìn)步！這還能說(shuō)是無(wú)用么？”

    眾人聽(tīng)他這么一說(shuō)，紛紛頜首。他們十指不沾陽(yáng)春水，但是對(duì)于技術(shù)對(duì)于生產(chǎn)力的影響也十分認(rèn)同如果真的將技術(shù)視作“奇技淫巧”，何必花費(fèi)成本去挖國(guó)家墻角，雇傭隱匿官府的匠戶呢！如果說(shuō)華夏有人對(duì)技術(shù)手段最為敏感，肯定就是這些能夠利用技術(shù)來(lái)生財(cái)?shù)娜肆恕?br/>
    別的不說(shuō)，潮州作為沿海要地，海商們的重要進(jìn)貨市場(chǎng)，一個(gè)粗陶碗跟一個(gè)精品瓷的價(jià)格差距，他們可是知道得一清二楚。

    “不知古人可有論述？”有人問(wèn)道。

    徐元佐笑了笑：“師兄，何必事事都指望古人替咱們做好？小弟這些年寫(xiě)了點(diǎn)粗淺文字，若是師兄有興趣，還請(qǐng)斧正?！?br/>
    眾人一片嘩然：這話分明就在說(shuō)自己乃是開(kāi)宗立派的一代宗師吧？是這個(gè)意思吧？

    若不是同門(mén)師兄弟，恐怕真有人會(huì)高喊一聲：將這狂徒趕出去！(未完待續(xù)。)

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