似乎，流光人的兩邊眉頭處，都各有一個(gè)漂亮的眉旋，如小小的漩渦般點(diǎn)綴在眉毛上，還有高揚(yáng)的眉尾，狹長(zhǎng)的眼眸，以及皮膚下那些奇異的流光，沒有月骨的額頭……這些全都跟萊佩濂人不一樣，也和繼承了萊佩濂人外貌的魔野不同。他長(zhǎng)久地凝視著這樣的西爾文祭司，不禁出了神。

    忽然間，那清清淡淡的、幾乎不帶情感色彩的聲音消失了，魔野這才回過神來(lái)，但見祭司那雙青藍(lán)色的眼眸正對(duì)著他。解釋了何為瑞瑟西人之后，祭司短暫地停頓了一下，然后才接著說道：“這個(gè)孩子將會(huì)和我們一起返回故土。你可以自行決定留下或是回到過去熟悉的環(huán)境，但你必須知道，流光人的外貌在成年之后就不會(huì)再有任何改變了。而萊佩濂人的生命周期卻極為短暫，倘若你繼續(xù)留在萊佩濂人當(dāng)中，將來(lái)會(huì)顯得更加突兀，也無(wú)法擁有自己的后代。”

    祭司之所以會(huì)如此提醒魔野，是因?yàn)樵谌R佩濂人的文化、家族觀念和社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，傳宗接代一直被視為人生之重。萊佩濂人是個(gè)十分重視血緣的種族，他們通常會(huì)以家族或民族為體系團(tuán)結(jié)在一起，以便共同對(duì)抗其他家族或民族。但是，流光人的文化觀念卻迥然不同。

    “為何無(wú)法擁有自己的后代？我不就是流光人與萊佩濂斐氻人的后代么？”雖然很早以前，魔野就有過一些不太尋常的預(yù)感，但事實(shí)仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了他所有的想象。西爾文祭司的話，在很大程度上已經(jīng)顛覆了魔野對(duì)世界的認(rèn)知，再加上那個(gè)火焰般的孩子的突然出現(xiàn)，也使他在沒有完全準(zhǔn)備好的情況下，就被迫接受了許多超出他認(rèn)知范圍的匪夷所思的事情，一時(shí)間難以消化，心緒凌亂不堪。

    “不，你根本不是流光人與萊佩濂斐氻人的后代。事實(shí)上，你只是個(gè)流光人，這和你的表象沒有任何關(guān)系。就生物性差異而言，你和萊佩濂人并不屬于同一類物種。你的血液、軀體內(nèi)部構(gòu)造和功能，全都和萊佩濂人判若天淵?！奔浪驹俅螐氐追穸四б白砸詾槭堑恼J(rèn)知。

    情感豐沛、情緒多變，是萊佩濂人的顯著特征。所以，祭司只是將魔野的心理經(jīng)歷歸結(jié)為

    “過去的生長(zhǎng)環(huán)境所造成的臨時(shí)性影響”而已，不會(huì)設(shè)法撫慰他，或是等他慢慢適應(yīng)。畢竟，流光人和萊佩濂人是兩個(gè)迥異的種族，思維方式也存有很多歧異。在流光人身上，通常不會(huì)出現(xiàn)明顯的情感矛盾，或是變化無(wú)常的情緒問題。當(dāng)然，在此之前，祭司也未曾料到過，他竟會(huì)遇見這樣一個(gè)擁有萊佩濂人表象特征，以及臨時(shí)性心理特征的流光族瑞瑟西人。

    但身為流光族的祭司之一，西爾文祭司有責(zé)任告訴魔野盡可能多的事實(shí)，以免他在往后的經(jīng)歷中，由于自己的錯(cuò)誤認(rèn)知，而遭受一些本來(lái)可以避免的、可能會(huì)威脅到他的生存狀態(tài)的磨難和困境。于是，祭司繼續(xù)解釋道：“你的存在，其實(shí)是由一個(gè)特殊因素造成的。迄今為止，你是唯一擁有萊佩濂人表象特征的流光人。事實(shí)上，就生物性而言，流光人和萊佩濂人是兩個(gè)不同的物種，所以絕無(wú)可能自然孕育出任何混血后代。你其實(shí)是由瑞瑟西人的血液與故土‘生命之樹’的血液，融合之后演化出的流光生命體。而那個(gè)萊佩濂斐氻人母體，只能算是由一場(chǎng)事故造就出的臨時(shí)載體罷了。”

    “什、什么意思？我完全聽不懂……”魔野驚愕不已，這個(gè)信息顯然比先前所有的信息加起來(lái)還要更加令人意外。

    要知道，在萊佩濂人的文化觀念中，無(wú)論父親還是母親，對(duì)孩子來(lái)說都是無(wú)可替代的特別存在。他們大多都會(huì)愛護(hù)自己的孩子，并盡可能多地陪同孩子成長(zhǎng)，幾乎是孩子們幼年時(shí)期唯一的安全依靠。盡管從未見過親生父母，但魔野一直都是受著萊佩濂文化的熏陶長(zhǎng)大的。由于那些觀念的影響，他和周圍所有的萊佩濂人一樣，渴望血親的關(guān)懷和愛護(hù)，對(duì)未曾謀面的父母懷有十分親切的情感，并幻想著某天能夠找到他們。但萬(wàn)萬(wàn)沒料到，就在這一天，有人告訴他，父親是“異族人”，母親其實(shí)和他毫無(wú)血緣關(guān)系，表象并不是區(qū)分種族的唯一標(biāo)準(zhǔn)，靈魂才能證明歸屬?？傊?，現(xiàn)在魔野的思緒已經(jīng)混亂不堪了。

    然而，流光人的文化與萊佩濂文化卻天差地別。

    魔野有所不知的是，流光人是沒有家族觀念的。流光人對(duì)待每個(gè)孩子都如同自己的孩子，任何形態(tài)都不會(huì)被區(qū)別對(duì)待，因?yàn)樗麄兌紝儆诹鞴馊说暮⒆?，這跟親生父母是誰(shuí)沒有關(guān)系。他們出生之后，會(huì)得到所有流光人的照料和保護(hù)，在成年之前則主要由祭司來(lái)教導(dǎo)，而不是以家庭為單位、跟隨在生育自己的父母身邊。事實(shí)上，流光語(yǔ)中根本沒有“父親”或“母親”等這類親屬稱謂。要了解一個(gè)種族，首先就必須得了解他們的語(yǔ)言。因?yàn)?，從語(yǔ)言和說話方式中，能夠直接或間接地了解到他們的文化觀念、思考方式、生存壞境、種族秉性，以及社會(huì)關(guān)系和生存方式，等等。但由于魔野還不會(huì)說流光語(yǔ)，所以，西爾文祭司為了方便魔野能夠更好地理解他的話，才會(huì)在使用萊佩濂語(yǔ)解釋的過程中，套用了這些萊佩濂文化中的親屬稱謂。

    “你應(yīng)該知道，流光人并不屬于萊佩濂世界，我們的故土稱為‘流光之星’，流光之星與這個(gè)世界截然不同。若是以萊佩濂世界的時(shí)間來(lái)計(jì)算的話，流光人應(yīng)該是在一千三百一十八年前墜落到這個(gè)世界的。而導(dǎo)致我們墜落至此的原因，其實(shí)與萊佩濂斐氻人有著密不可分的關(guān)系……”

    為了讓魔野對(duì)自己的身世獲得更準(zhǔn)確的了解，祭司詳細(xì)地向他講述了一段在萊佩濂人當(dāng)中鮮為人知的歷史。因?yàn)?，這段歷史與魔野的存在有著直接的關(guān)系，但卻和他以前所聽過的、萊佩濂人所流傳的歷史故事完全不同……

    在古代的萊佩濂世界中，無(wú)論是北方的薩瓦敕人、中央地區(qū)的萊佩濂人、南方的斐氻人，或是其余那些早已被中央地區(qū)的萊佩濂人同化了的少數(shù)民族，以及族群因戰(zhàn)爭(zhēng)而慘遭屠殺的劫余者，他們都是這里的原住民，共同棲息在東大陸的土地上，皆是從同一個(gè)萊佩濂人祖先那里分化出來(lái)的族群。在那個(gè)時(shí)候，西大陸還沒有被人們發(fā)現(xiàn)。

    萊佩濂世界最早的文明，正是起源于東大陸中央地區(qū)的萊佩濂文明。萊佩濂世界當(dāng)今通行的語(yǔ)言和文字，便是由東大陸中央地區(qū)的萊佩濂人發(fā)明的。回顧歷史，從大多數(shù)方面來(lái)講，中央地區(qū)的萊佩濂人在這個(gè)世界的文明發(fā)展中，都一直處于主導(dǎo)地位。因?yàn)椋诠糯?，中央地區(qū)環(huán)境優(yōu)越、物產(chǎn)豐富，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝朔N類繁多的、可馴化為作物和家畜的動(dòng)植物，使他們成為了這個(gè)世界最早的農(nóng)耕族群，擁有了豐足的余糧，得以繁育更多的人口，培養(yǎng)了眾多除了農(nóng)民以外的各類專門人才，比如政治家和鑄造師，等等，迅速發(fā)展成了等級(jí)鮮明的極具侵略性的社會(huì)形式，令他們具備了征服其他民族的有利條件。相對(duì)而言，北方的采集狩獵民族和南方的航海民族，則處在一個(gè)較為平等簡(jiǎn)單的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，并沒有分化出固定的階級(jí)群體。以上種種原因，逐漸膨脹了中央地區(qū)居民的優(yōu)越感，令他們忽略掉所有培養(yǎng)了他們的客觀條件，傲慢地把北方族群和南方族群視為劣等民族。因?yàn)椋麄冋J(rèn)為自己的血統(tǒng)更高貴，更具有智慧，更配得上“萊佩濂人”這個(gè)具有統(tǒng)治含義的稱號(hào)。

    在萊佩濂歷史上，有一位舉足輕重的人物不得不提，他就是古希爾王——弋萬(wàn)·蘇卡蘭納。

    迄今為止，弋萬(wàn)·蘇卡蘭納仍是萊佩濂歷史上唯一統(tǒng)一過東大陸的帝王，史稱“英雄帝王”。他曾經(jīng)創(chuàng)建了一個(gè)幾乎無(wú)敵的希爾帝國(guó)，并統(tǒng)一了萊佩濂世界的語(yǔ)言、文字和紀(jì)年法。即便是早在一千三百三十九年前就已經(jīng)脫離了東大陸，并來(lái)到西大陸建立起了自己的王國(guó)的薩瓦敕人，如今也依舊沿用著這些語(yǔ)言文字和紀(jì)年法。

    弋萬(wàn)·蘇卡蘭納將他二十三歲登基的那一年，定為萊佩濂大歷第1年，距今已有一千三百五十三年。因此，今年就是萊佩濂大歷1353年。

    年輕時(shí)的希爾王弋萬(wàn)·蘇卡蘭納雄才大略，冷酷強(qiáng)悍，野心勃勃。從登基為王的那一刻起，他就決意要征服世界了。在那個(gè)時(shí)候，萊佩濂人眼中的世界，其實(shí)就只是東大陸那一片陸地而已，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)講，已經(jīng)足夠廣闊了。東大陸統(tǒng)一之前的希爾國(guó)，位于東大陸的中央地區(qū)，正是這個(gè)世界的文明發(fā)源地。

    弋萬(wàn)花了整整十年的時(shí)間，以雷霆之勢(shì)征服了東大陸上大大小小的二十多個(gè)國(guó)家，以及一些少數(shù)民族游群和部落。然而，在統(tǒng)一東大陸的最后階段，卻有兩個(gè)地方令他感到有些棘手。一個(gè)是西南方的大國(guó)——明古，另一個(gè)則是擁有著巨大的財(cái)富，但不屬于任何國(guó)家的沿海小城——斐氻城。

    明古國(guó)力雄厚，縱然已經(jīng)處在垂死掙扎的邊緣，卻也不是那么容易就能攻下的。弋萬(wàn)所期待的并不是一個(gè)魚死網(wǎng)破的結(jié)局，況且，當(dāng)時(shí)的明古和希爾國(guó)一樣，都對(duì)富足的斐氻城覬覦已久。

    斐氻城位于東大陸南方的沿海地區(qū)，斐氻人的數(shù)量非常稀少，那個(gè)時(shí)候的人口大約只有一萬(wàn)左右。但這個(gè)人口稀薄的民族，卻創(chuàng)造了相當(dāng)于那時(shí)的整個(gè)東大陸財(cái)富總和的一半之多，令人垂涎不已。

    歷史上的斐氻人從未建立過自己的國(guó)家，他們并不熱衷于政事，對(duì)東大陸的局勢(shì)也漠不關(guān)心，毫無(wú)危機(jī)感。因?yàn)椋麄円呀?jīng)將所有的熱情，都投注到了航海探險(xiǎn)的偉大事業(yè)中。就在弋萬(wàn)·蘇卡蘭納忙著征服東大陸的時(shí)候，斐氻人卻在紛飛的戰(zhàn)火之外逍遙，遠(yuǎn)航去征服廣闊的海洋，絲毫也沒有意識(shí)到自己已經(jīng)大禍臨頭了。

    在遠(yuǎn)古時(shí)期，波濤洶涌廣闊無(wú)邊的海洋，總是令萊佩濂人望而卻步，并認(rèn)為那是無(wú)法征服的死亡之域，只有斐氻人例外。勇敢的斐氻人創(chuàng)造出了萊佩濂世界的第一艘船，從那一刻起，他們就開始沉迷于探險(xiǎn)，決心去征服那令人生畏的大海。

    因此，南方的斐氻人成為了東大陸最早的航海民族。他們勇敢智慧，酷愛自由，喜歡冒險(xiǎn)，浪漫憂郁，熱愛自己的家園，總是對(duì)生活充滿了熱情。他們喜歡創(chuàng)造財(cái)富，卻又不貪戀財(cái)物，群居在小小的斐氻城中，安于一隅，過著無(wú)拘無(wú)束的生活，一點(diǎn)兒也不關(guān)心斐氻城以外的其他人和事。

    斐氻人早期的航海探險(xiǎn)活動(dòng)，主要是圍繞著東大陸的海岸線航行。但當(dāng)他們的造船技術(shù)又邁上了新的臺(tái)階之后，就開始嘗試著進(jìn)行更遠(yuǎn)的探險(xiǎn)活動(dòng)，并漸漸地遠(yuǎn)離了東大陸。直到萊佩濂大歷第10年，他們才終于發(fā)現(xiàn)了西大陸的存在。這本來(lái)應(yīng)該是個(gè)振奮人心的偉大發(fā)現(xiàn)，可惜當(dāng)時(shí)正處于弋萬(wàn)·蘇卡蘭納征服東大陸的最后階段，因此，它并沒有引起別人的關(guān)注，很快就淹沒在了紛飛的戰(zhàn)火中。誰(shuí)也沒有在意那一小波無(wú)關(guān)要緊的斐氻人的聲音，即使聽見了也沒有人會(huì)相信他們。因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)，人們普遍認(rèn)為東大陸是唯一的陸地和世界中心。

    正當(dāng)斐氻人沉浸在發(fā)現(xiàn)西大陸的興奮中時(shí)，東大陸的戰(zhàn)火也終于燒到了斐氻人的家門口……