現(xiàn)在該這位重要人物出場了。

    楊堅（公元541年7月27日―604年8月13日），因為是重要人物，所以出生和死亡的日期，在歷史上精確到以二十四個小時為一個單位的“天”來計算。

    當(dāng)然，要是更進一步精確下去，也就是這個人出生的那天，是幾點鐘，是不會有記錄的。

    要是有，也是在以后。因為那個發(fā)明以太陽的影子變化來測算出以小時為單位時間的人，是在這個人當(dāng)了皇帝以后做成了這件事的。

    最早的可靠記載見于《隋書天文志》：袁充于隋開皇十四年(594)發(fā)明短影平儀，即地平日晷。

    不過，有關(guān)于那天，卻有許多說起來難以精確事發(fā)生―

    在一個叫馮翊地方的般若寺內(nèi)，也就是現(xiàn)在的陜西省大荔縣的一個寺廟內(nèi)，有一個孩子出生了，生孩子要到寺廟，這也是聞所未聞的事。

    寺廟是和尚尼姑誦經(jīng)的清凈之地，又不是產(chǎn)房，可見這是為了與佛祖掛上勾，而故弄玄乎。

    但是，將生孩子事，與寺廟佛法相聯(lián)系，卻在“滅佛”事件發(fā)生后不久，其中也許隱含有它意，即周滅隋興，意在影射滅佛得罪了佛祖。

    而所謂“滅佛”之事，發(fā)生在北周武帝建德三年(公元57>

    是因為一個四川的和尚，叫衛(wèi)元嵩的，以一封群眾來信的方式，建議北周武帝滅佛引起的。

    這位身為和尚者，這樣做的動機，是很令人費解的，大概是為了出名。

    當(dāng)時佛教之興盛，從北齊始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全國寺廟四萬所，僧尼三百萬人，占全部人口的七分之一還多。

    杜牧詩：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！闭f的是南朝，但這北朝的佛國景象，要更加壯觀得多。

    但此種情景，卻明顯對皇權(quán)構(gòu)成了威脅：許多良田成了廟產(chǎn)，大批勞力成了和尚。國家稅收流失，兵員減少，這讓身為天子的皇帝老大，感到從什么時候起，多出個佛祖，這個外來的和尚，到似乎要到凡間來與自己分權(quán)，這是斷然不能答應(yīng)的。

    北周武帝宇文邕(公元543―578年)，是漢化后的鮮卑人，也就是說，其雖有少數(shù)民族血統(tǒng)，但經(jīng)過祖上幾代人和漢族通婚，到他時，已經(jīng)差不多被中華血統(tǒng)吸收了。

    宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的兩位前任兄長三哥宇文覺，和大哥宇文毓那樣，剛開始時是虔誠的佛祖弟子，但后來發(fā)現(xiàn)要做點實事，也就不能只為死后升天做準備。

    在這點上，國產(chǎn)的儒教和道教，講生前可以做圣人和成仙，在某種意義上，與他身為皇帝要做點事的想法，有某種相通之處。

    所以宇文邕收到來自和尚陣營的，這位反叛者寄來的這封信，象一根劃著的火柴，點燃了他心中的這個想法，這個想法是根導(dǎo)火線，滅佛也就如同燃起了一場大火。

    不過，之所以會發(fā)生這樣的事，還與衛(wèi)和尚一個有點玄的說法有關(guān)：

    他在那封信中提到，說是沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。

    而所謂沙門，簡單說，是早期傳入中國的印度宗教，佛教是其中的一個派別。

    也許是當(dāng)時對盛行的佛教稱呼混亂，把佛教稱為沙門的緣故。

    衛(wèi)和尚之所以這樣說，來自于當(dāng)時民間流行的一句讖語，說“黑衣當(dāng)?shù)锰煜隆薄?br/>
    恰好皇帝宇文邕，對這一套讖緯之學(xué)，很迷信，所以佛教徒們，才會有此滅門之災(zāi)。

    當(dāng)然，這個說法，有可能是那些國產(chǎn)宗教派系的人，在背地里搞的鬼。

    雖然后來代周而立隋的楊堅，首創(chuàng)皇帝穿黃色龍袍，所謂黃袍加身的說法，即從此時開始。

    但此皇帝卻在后來，又再重新倡興佛教，所以說，僅從衣服的顏色是黑是黃上看，是說不清楚的。

    當(dāng)然，滅佛的大火，把幾百年來官方和私人所修佛塔，“掃地悉盡”，被拆得一干二凈。全國有的四萬座寺廟，被賜給王公做為府第，有三百萬和尚尼姑，該當(dāng)兵的當(dāng)兵，該當(dāng)老百姓的，“還歸編戶”，即恢復(fù)原來的城市戶口或農(nóng)村戶囗。

    遇見這樣一個不怕死后下地獄的皇帝，宗教界已近毀滅。

    正因為有前面這些發(fā)生過的事，我們現(xiàn)在要說的，有一個孩子出生了，這件事，與此卻有某種隱匿的關(guān)系：

    這孩子出生時，有紫氣充庭，紅光照室。

    有一個尼姑，莫明其妙地來到，說是從河?xùn)|來。

    古時河?xùn)|代指山西，也就是從山西來。

    她說了一番話，意思是這個孩子的來處很奇怪。

    這話本身就不著邊際，因為他不過是從娘胎里來。

    尼姑還說，這孩子不能放在凡間，并替他取一乳名――那羅延，梵語的那羅延，意思是金剛不壞。

    要說孩子也真怪，一生下來就啼哭不止，見了尼姑就不哭，一離尼姑就啼哭不休，這家人無法讓這孩子不哭，只有同意讓尼姑領(lǐng)去撫養(yǎng)。

    這本身就有點說不通，寶貝兒子，如何會舍得讓陌生人領(lǐng)走，又不是一般百姓家，養(yǎng)不起，這家人可是大戶人家，也許只有一個理由，那就是認為這孩子不是凡人，而這尼姑，也不是一般的尼姑。

    而這事接下來卻說，這尼姑并沒有走遠，這家人拿了幾間房子做了尼姑庵，開一小門相通，讓這尼姑在這家人的眼皮子底下，親自喂養(yǎng)。

    這種從后門進出尼姑庵的情景，讓人同樣有點莫明其妙。

    不過，仔細去想，會發(fā)現(xiàn)這與當(dāng)時滅佛，風(fēng)聲很緊，把這尼姑藏在家中，如同掩護地下黨的情節(jié)，很有些雷同。

    但是，北周武帝滅佛，始于建德三年，即公元574年，而那時，這位我們現(xiàn)在說起的人，其年齡已有33歲。可見這種為暗喻而有的歷史曲筆，是漏洞百出的。

    尼姑肯定是沒有奶水的。

    孩子他娘，后來因為我們現(xiàn)在說的這位當(dāng)了皇帝。她被追尊皇后，卻是苦出身，這與我們前面說的，這家人是大戶人家，是矛盾的，然而，這個看起來很矛盾的事，卻同樣隱藏著這家人有意而為的秘密，這也是后話。

    這位當(dāng)娘的，叫呂苦桃，她的苦出生，被后來的人隱瞞了，但是隱瞞了她的苦出身，卻不能隨便改她的名字，而這名字，一聽就知是苦出身，看來有些事是瞞不住的。

    這位呂苦桃，自己生的孩子，伸出手去抱，卻忽看見他頭上長出了角，身上遍體生出鱗片，嚇了一大跳，這可不得了，而這里的說書人的意思是，這孩子，是龍的樣子。

    于是呂苦桃大娘，嚇得把孩子扔在地上，正好讓尼姑進來看見，更是嚇了一跳，囗中所說，卻是難懂：“已驚我兒”（怎么會又變成了尼姑的兒子？），還說把孩子摔在了地上，會使他會晚得天下，如此等等。

    當(dāng)然，這是千古雷同的，皇帝的出生時的產(chǎn)房記錄。

    記載此事的《隋書》，其作者都是唐代的飽學(xué)之士，被譽為具有很高的修史水平，但卻在此種國家公文中，弄神弄鬼，目的就是蒙人。

    而我們這里要說的是，這位娘胎中出來的龍子，在一開頭就所起的出大事了的時候，還不是皇帝，所以這個時刻，對他來說，是一生中最重要的時刻。

    而在此時，他已有四十歲，就年齡而言，不算太晚，但肯定不算太早，也許這正應(yīng)了那位尼姑接生婆所說的話。

    在此以前，一位被人看出將來要當(dāng)皇帝的人，是極其危險的。

    雖然結(jié)果往往是有驚無險，但說這種故事的人，卻是從結(jié)果說開去，讓聽故事的人陷入其循環(huán)論證的圈套中，這個圈套的邏輯是：這人后來做了皇帝，所以他先前肯定不會一點破綻都沒有露出，而看出他后來皇帝要做皇帝的人，之所以斷無虛言，是因為他后來做了皇帝，當(dāng)然，都是后來的人說的。

    這位被后來者看出，他當(dāng)時其實是龍的傳人，弘農(nóng)郡華陰(今陜西省華陰縣)人，鮮卑賜姓是普六茹。

    那時是少數(shù)民族當(dāng)家作主人，這鮮卑姓不僅說明他是少數(shù)民族出身，還可以聞名知人，證明他血統(tǒng)是高貴的。

    其實他血統(tǒng)的高貴，并不只是因為有少數(shù)民族的姓，主要是因為他那戰(zhàn)功卓著，聲名顯赫的父親，所造成的老子英雄兒好漢影響，這個影響容易讓人誤認，似乎他一切得來全不費功夫。

    普六茹堅這位官二代，到也名副其實。

    十四歲時便開始做官，卻從小顯得不太聰明。

    他在專門貴族學(xué)校讀過書，成績不好，被證明不是塊讀書的料。

    他自己說自己‘不曉書語‘，把書上的話和別的什么話分開，看來并沒有把讀書當(dāng)回事。

    而這種從小顯得不太聰明的孩子，一般只有兩種情況，一種是真的智商不行，還有一種是情況是，他的高智商沒有顯露的機會和方式，他不把讀書當(dāng)回事的話，只能說明書對他來說，太容易了。

    這是很可怕的，后來的事實證明，這位確實是曠古未有的高智商皇帝。

    這到不是本人所說，而是后來的讀歷史的人，所給的大致相同的評價。

    所以說，后來因為他而創(chuàng)立的那個短暫的朝代，就象它的創(chuàng)立者一樣，擁有天才和輝煌的成就，但卻是短命的。

    天才者大概都是不用太認真地讀書的，所以他不久就做了驃騎大將軍。

    再過不久，又封為大興郡公。

    到公元560年，周武帝即位時，不滿二十歲的普六茹堅，已做到了做了隨州刺史。

    這種火箭似的升官速度，讓人想起他所說的“不曉書語”這句的后面的意思是，原來他通曉的是官場語言。

    要知道，當(dāng)時北周把全國分成州、郡、縣三級行政區(qū)，雖說全國共有二百多個州，要比現(xiàn)在的省，小得多，但從級別上，這隨州剌史，卻相當(dāng)于省長。

    而隨州，位于現(xiàn)在的湖北北部、桐柏山脈以南，比現(xiàn)在的隨州市行政區(qū)域要小，領(lǐng)有十二郡十六縣，雖說當(dāng)時行政區(qū)劃混亂，亂設(shè)州郡，一個州，也就比現(xiàn)在的一個縣，大不了多少，但其位置特殊，因為東有北齊，南有陳國，西南則是其附庸小國梁的鄰居，這樣一種三角關(guān)系，是有很重要的戰(zhàn)略意義的，尤其是在戰(zhàn)爭就象家常便飯的當(dāng)時。

    而這位不滿二十歲，嘴上無毛的小青年，就當(dāng)了個省長，封疆大吏，雖說有老爺子的關(guān)系當(dāng)上了，但當(dāng)不當(dāng)?shù)孟氯?，是否讓人放心，卻并不是他爹幫得上忙的。

    六年后，當(dāng)朝的柱國、大將軍獨孤信看出了他的前程遠大，就把剛十四歲的女兒許給了他，這就是后來有名的獨孤皇后。

    所以，這位龍子，在仕途上一路高歌猛，到這宣皇帝差不多就只是氣若游絲，眼看就要燈枯油盡時，普六茹堅，已官至柱國大將軍，大司馬，大前疑，封爵隨國公。

    沒想到這個隨字，后來經(jīng)他發(fā)明創(chuàng)造，改成了隋，成為其改換門庭，重新注冊公司的新字號。

    而所謂柱國大將軍，在北周設(shè)置“八柱國”，也就是八大元帥。