?天力靈示：正是愛(ài)，賦予我們生命的意義和永恒的能量；正是愛(ài)，能夠讓我們帶著我們的偉大和可悲，繼續(xù)生活在喜樂(lè)之中。

    在《活著，為了什么》一書中，作者以馬內(nèi)利以法國(guó)天才數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家帕斯卡的《沉思錄》為主軸，深入探討了人生存的意義。在以馬內(nèi)利看來(lái)，帕斯卡的思想分為三個(gè)范疇——物質(zhì)的范疇、精神的范疇和心靈的范疇，而帕斯卡思想以及人類歷程的高峰，是在心靈的范疇即愛(ài)的范疇里。而在《貧窮的富?！分?，以馬內(nèi)利修女則分享了她對(duì)真正富裕的發(fā)現(xiàn)——施予和接受大量的愛(ài)，以及獲得幸福的步驟——拋卻外在的富裕，接受匱乏的生活；走出空洞的自我，以便走向他人。以馬內(nèi)利修女自己正是拋卻物質(zhì)而讓生命獲得全面綻放的最具說(shuō)服力的證人。

    以馬內(nèi)利修女原名瑪?shù)律?桑剛，1908年出生在比利時(shí)首都布魯塞爾，1928年正式宣誓成為修女。正如以馬內(nèi)利的名字一樣，以馬內(nèi)利修女一生踐行著“神與我們同在”的上帝的旨意，幾乎將畢生精力都獻(xiàn)給了窮苦人士。尤其是1971年在她即將退休之際，由于目睹開(kāi)羅拾垃圾者的艱苦生活條件并為之震動(dòng)，決定從此生活在他們中間，盡自己所能幫助他們。1993年，她以85歲的高齡被迫“退休”?；氐椒▏?guó)后，繼續(xù)為貧窮人士奔走，她的事跡開(kāi)始逐漸傳播開(kāi)來(lái)。成為繼特蕾莎修女之后，又一位具有世界影響的女性。

    “天哪，活著為了什么，這個(gè)話題太沉重了，自己的事情還忙不過(guò)來(lái)呢?！被蛘呤恰靶夼畬懙模?，肯定是宣傳宗教的，咱們平凡人不可能像她那樣甘于奉獻(xiàn)的。”

    其實(shí)不是這樣的。這位今年已經(jīng)100歲的修女是個(gè)可親可敬的性情中人。也是在真理和信仰的道路上苦苦思索的人，她的書既充滿了愛(ài)心和慈悲心，又不乏真知爍見(jiàn)。

    在這本書中，首先是對(duì)這個(gè)時(shí)代，現(xiàn)代人以及其弊病的深刻領(lǐng)悟。物質(zhì)的富裕和空虛，不公正的制度，貧富差距。等等，這些我們大部分人從報(bào)道和自身經(jīng)歷中已經(jīng)有所體會(huì)。難能可貴的是，修女還探討了貧窮的根源，跨國(guó)公司扮演的不光彩角色，以及我們所持有的不道德的價(jià)值觀等。

    其次，對(duì)解決之道的分享。以馬內(nèi)利修女不是簡(jiǎn)單的批判現(xiàn)象，她還提供了簡(jiǎn)單易行的解決之路。就解決之路的探討并不是簡(jiǎn)單的布道。她分享了自己在思想上的成長(zhǎng)過(guò)程以及在開(kāi)羅，蘇丹和土耳其的經(jīng)歷。

    修女的思想受帕斯卡影響至深。就是那個(gè)寫“人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最柔弱的東西。但他是一根能思維的蘆葦?！钡呐了箍?，著有《思想錄》。

    在解決方案中，修女的見(jiàn)地體現(xiàn)了愛(ài)心，理性的思考以及感性激情的結(jié)合?！叭税?！?并不是你的銀行存款，你的事業(yè)成就，你的淵博學(xué)問(wèn)，構(gòu)成了你的價(jià)值；而是你原始特有的本性，一種做自己。做一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人的饑渴，一種讓你的智慧，你的心，你的意志能夠獲得全面展開(kāi)，超越所有外在壓力的饑渴，構(gòu)成了你?！?br/>
    “對(duì)他人開(kāi)放，付出關(guān)懷，生命的目標(biāo)將不再是擁有越來(lái)越多的資產(chǎn)。剝削他人以圖利，而是放棄自己最虛偽做作的一面，讓潛藏深處的心，這顆‘施比受更有?！男牡靡杂楷F(xiàn)?！?br/>
    總結(jié)修女的見(jiàn)地。對(duì)個(gè)人的快樂(lè)而言，其實(shí)質(zhì)在于擺脫對(duì)自我的迷戀和物質(zhì)的羈絆，尊重內(nèi)心對(duì)于愛(ài)，分享，信任，尊重，簡(jiǎn)單純樸的人際關(guān)系的渴望，不斷達(dá)到自我的超越。

    知識(shí)不是智慧，而理性本身是有諸多局限的。比感性和理性探討更為重要的，是我們?nèi)リP(guān)注那些更為簡(jiǎn)單的，質(zhì)樸的本質(zhì)。不需要大道理，我們每個(gè)人都有著對(duì)于愛(ài)，分享，被尊重和認(rèn)同的渴望，都希望全面綻放自己，并且?guī)椭?。其核心，是?ài)。

    在那些最普通的人身上，蘊(yùn)含著熱量。如果我們錯(cuò)了，那么我們就改吧，從最小的行動(dòng)開(kāi)始，去關(guān)心他人，去分享，去把自己打開(kāi)。

    花更多的時(shí)間在培養(yǎng)溫暖的，友愛(ài)的，分享的人際關(guān)系上吧，不再把別人當(dāng)作任意榨汁的檸檬。理性的思考，自我的探索，感性的沖動(dòng)，都不能真正救贖。學(xué)會(huì)去愛(ài)，是一種需要分享和互動(dòng)的學(xué)問(wèn)，只有在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

    對(duì)愛(ài)情和承諾持有忠誠(chéng)，珍惜每一段關(guān)系，因?yàn)槲覀兊男牟粫?huì)因?yàn)槎嗖实恼T惑而更加開(kāi)心的，它能夠帶來(lái)的只是更多的焦灼，饑渴和絕望，仿佛飲鴆止渴。

    一段美好的家庭關(guān)系，一定是每一個(gè)人獲得幸福的關(guān)鍵。每一個(gè)男人的心中，都有對(duì)于心心相印，相濡以沫的伴侶的渴望；每一個(gè)孩子的心中，都有對(duì)于溫馨，無(wú)私和寬容的母愛(ài)的渴望。對(duì)這種渴望的回應(yīng)和滿足，依然是每個(gè)女性的職責(zé)，也是她們的幸福所在。即便在今天她們有了更多在事業(yè)上實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。這并不是不平等，這是兩性差異和互補(bǔ)的天性造成的。

    所以，是的，如果有一天真正需要，我想我可以為了家庭放棄工作，遷居別處。所放棄的不過(guò)是一份工作，一份薪水，而不會(huì)放棄的，是對(duì)自我價(jià)值的思考，以及對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求。

    學(xué)會(huì)去放手的愛(ài)，以及無(wú)私的愛(ài)。對(duì)伴侶，對(duì)孩子，甚至對(duì)自己都是一樣。

    仔細(xì)想想，我們的愛(ài)里的確帶著太多的占有和榨檸檬的心態(tài)。“這個(gè)人對(duì)我好嗎，適合我嗎，會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)我嗎。能讓我幸福嗎”……說(shuō)到底，對(duì)方不過(guò)是讓自己幸福的工具，一旦不再具備這種能力，或許就會(huì)被拋棄-這是多么可怕的態(tài)度啊，然而它的的確確反映在大多數(shù)人的思維模式里，很多時(shí)候，還是以愛(ài)的名義。

    在這種心態(tài)下，人們很容易感到失望。進(jìn)而質(zhì)疑對(duì)方，以及對(duì)人生悲觀。也許我們要從一開(kāi)始就知道，這種榨檸檬的態(tài)度是不對(duì)的。但還是一樣不能免俗。因此，下次當(dāng)你提出要求的時(shí)候，想想你能為別人做點(diǎn)什么，而不是別人還需要為你做點(diǎn)什么吧！

    這樣的原則不僅僅用于愛(ài)情，也適用于所有的人際交往。甚至人道主義援助工作。修女說(shuō)，我們應(yīng)該尊重被人，包括別人拒絕的權(quán)利。放下自己的優(yōu)越感（還有功利心），以一顆平常心去尊重，了解對(duì)方，幫助對(duì)方，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候全身而退。在修女的內(nèi)心。包含著不僅有愛(ài)，還有對(duì)平等，自由，獨(dú)立的推崇，這也是現(xiàn)代普適價(jià)值觀最核心的要素吧。

    ……一個(gè)性情的，直率的，熱忱的靈魂，她比所有嚴(yán)密的邏輯推理更能打動(dòng)人。原來(lái)我們需要的都一樣，都是那種愛(ài)的溫暖，分享的樂(lè)趣。以及不斷提升自我的充實(shí)。

    人，不僅是一根會(huì)思維的蘆葦，還是一種充滿了靈性和愛(ài)的生命。多好啊。

    豐子愷先生著有一本書，名叫《佛無(wú)靈》，其中有一篇是寫人生追求的，說(shuō)在人生追求上有三層樓，一樓是為了滿足物質(zhì)生活而活著，大部分人生活在這層；二樓是為了滿足精神生活而活著。這部分人比前者少；三樓是為了靈魂生活而活著，這部分人最少。

    有的人滿足于一層樓的生活，把追求物質(zhì)生活當(dāng)成生活的目標(biāo)，沒(méi)有意識(shí)到還有精神生活和靈魂生活的層面。他們把內(nèi)心的需求都外化為物質(zhì)，以為擁有了各種的物質(zhì)就滿足了內(nèi)心，可是在這物質(zhì)的追逐中，他們始終沒(méi)有滿足的時(shí)候，有了房子想車子；有了車子想位子；有了位子想女子，沒(méi)有厭足。當(dāng)有了女子又不知道珍惜，想要更多的女子，因?yàn)樗麄兊木窨仗?，總想通過(guò)不斷地占有來(lái)填滿。可沒(méi)有精神和信仰，內(nèi)心是無(wú)論如何都滿足不了的。這就需要他們登上第二層樓。

    人生的第二層樓是為了滿足精神生活而活著，不同的人有著各種不同的愛(ài)好——琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、戲曲收藏，這些都屬于陶冶情操、怡情養(yǎng)性的精神享受，很多人滿足于這種自?shī)首詷?lè)的消遣，以為這就是高水平的生活方式了。

    更多的人愛(ài)讀書，通過(guò)閱讀可以體驗(yàn)作者的精神世界，不同的作者寫不同的書，水平都不一樣，只有那些經(jīng)過(guò)大浪淘沙留下的經(jīng)典，那些閃耀人類智慧光芒的書才是真正的精神食糧，是取之不竭、用之不盡的寶庫(kù)。選擇什么樣的書讀，反映了一個(gè)人精神生活的水平。

    好書是良師益友引人向上，壞書可能會(huì)引人墮落。因?yàn)楝F(xiàn)在會(huì)寫字的人到處都是，其中不都是思想純正高尚的，這樣的人寫出的東西很可能會(huì)帶著作者自己的思想垃圾，污染閱讀者的心靈，尤其是沒(méi)有分辨能力的青少年更容易受到影響。所以選擇讀什么書時(shí)要謹(jǐn)慎。在讀書的過(guò)程中，我們會(huì)受到書的影響，改變我們自己看世界的角度、分析問(wèn)題的方法，如果我們能夠博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，還會(huì)形成自己的知識(shí)系統(tǒng)、世界觀、方法論，隨后，看問(wèn)題、遇到事時(shí)會(huì)有自己的主見(jiàn)，不會(huì)隨波逐流，人云亦云。當(dāng)思想到達(dá)一定的高度，思考進(jìn)入一定的深度，我們會(huì)產(chǎn)生一些令我們困惑的問(wèn)題，于是去書里找答案，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，不同的人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題都是從自己的角度去解釋，使人很容易聯(lián)想到瞎子摸象。這些問(wèn)題包括：人從哪里來(lái)？要到哪里去？人有沒(méi)有靈魂？人的生命是就這一段呢，還是有前生后世甚至無(wú)始無(wú)終？大千世界蕓蕓眾生，為什么各有各的命運(yùn)，命運(yùn)是由什么決定的？如何把握命運(yùn)？天堂、地獄、極樂(lè)世界這些宗教里描述的地方到底存在不存在？人活著的意義是什么？……

    這些問(wèn)題迫使我們?nèi)ふ?，于是需要我們?cè)偕弦粚訕?，站在更高的位置看這個(gè)世界，于是我們就開(kāi)始了尋找心的歸宿的旅程。