隨著受訓(xùn)人員的到齊，楊天將自己專門著作的特訓(xùn)大綱交給李云后，每隔三天，就會(huì)抽出半天時(shí)間，為這些受訓(xùn)人員解答疑惑。

    除了解答疑惑與每天雷打不動(dòng)的修行功課，其余時(shí)間，楊天大部分時(shí)間花在對(duì)石龍的監(jiān)視下。

    原本，楊天聽到石龍回到揚(yáng)州后，準(zhǔn)備開設(shè)武館授徒，以為他已經(jīng)拿到了長(zhǎng)生訣。

    但在楊天用神念觀察之后，才發(fā)現(xiàn)對(duì)方在郊區(qū)那處別院，并沒有參悟長(zhǎng)生訣。

    通過神念對(duì)那處別院進(jìn)行搜索后，楊天也沒有發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)生訣這部道家經(jīng)典。

    因此，楊天得出兩個(gè)結(jié)論：

    一個(gè)就是石龍還沒有得到長(zhǎng)生訣，因?yàn)樗谖涞婪矫?，還有不小的提升空間，沒有必要尋找其他功法作為他山之石，用來攻克自身之“玉”。

    另一個(gè)，則是石龍已經(jīng)得到了長(zhǎng)生訣，但作為老江湖的他，知道四大奇書對(duì)武者的吸引力。所以，現(xiàn)在的行為，只是為了掩飾自己的真實(shí)目的，甚至為此改修道家玄功，來隱藏手中的長(zhǎng)生訣。

    至于長(zhǎng)生訣，則可能藏在其他地方，或者長(zhǎng)生訣材質(zhì)的特異，根本無法用神識(shí)發(fā)現(xiàn)。

    這些推斷，在楊天心中流過后，楊天就放棄短期獲取長(zhǎng)生訣的心思，安心的先完成這次特訓(xùn)。

    并在這段時(shí)間里，仔細(xì)的觀察石龍的行為方式，以心理學(xué)的方式推斷出石龍的真實(shí)想法。

    這些，卻需要大量的觀察才行，也是楊天下定決心的最根本原因之一。

    有人說，為何不直接用迷魂術(shù)控制石龍意識(shí)，直接問出長(zhǎng)生訣的下落。

    這種想法，其實(shí)在楊天心中冒起過。但想到石龍已經(jīng)達(dá)到后天極限不說，還是經(jīng)過江湖生死搏殺，百戰(zhàn)馀生的角色，其心靈意志堅(jiān)定無比，涉及到心中最大的秘密，用強(qiáng)根本不可能。

    除非楊天真正得到了更加高級(jí)的迷魂道術(shù)才行。否則，以移魂大法和現(xiàn)代催眠術(shù)創(chuàng)造的，有很大限制的迷魂術(shù)，根本不可能成功。

    經(jīng)過十年的沉淀，楊天對(duì)自身的修行，也不再是小白一枚。根據(jù)修行中，體內(nèi)精氣神的變化，楊天將整個(gè)修行分為九個(gè)變化。

    第一個(gè)變化，蓄精，補(bǔ)氣，清雜念的養(yǎng)心境。這個(gè)境界，與普通人沒有多大區(qū)別，只是神完氣足，精力充沛。

    等養(yǎng)心境大圓滿后，就達(dá)到一個(gè)正常普通人的極限，身體健康，壽命可達(dá)到理論上120年的自然壽命。

    第二個(gè)蛻變，就是氣血鍛體境。在養(yǎng)心境期間，精氣神皆蘊(yùn)養(yǎng)圓滿后，就會(huì)嘗試的對(duì)自身潛力進(jìn)一步發(fā)掘。

    在這里，可以說每一個(gè)世界，都認(rèn)知到血液中蘊(yùn)含著促使人體進(jìn)一步強(qiáng)化的物質(zhì)，有的叫氣血之力，有的叫食物精華……等等，都是促進(jìn)身體細(xì)胞成長(zhǎng)強(qiáng)化的能量。

    但想要真正掌控這種能量強(qiáng)化自身，卻需要對(duì)自身達(dá)到細(xì)致入微的掌控力，以及借助外部壞境對(duì)肉身的刺激才行。

    所以，有了楊天之前修習(xí)過得體術(shù)，國(guó)術(shù)，外家硬功等打破極限的方式錘煉身體。

    這些法門都是借助食補(bǔ)，藥浴等手段，彌補(bǔ)修習(xí)過程中對(duì)肉身造成的虧空?？梢哉f，每一步都是用金錢喂養(yǎng)出來。即使養(yǎng)護(hù)及時(shí)，依然對(duì)身體造成不可挽回的暗傷，讓他們的生命本源受損，減少了自然壽命。

    除非修煉到掌控全身每一個(gè)細(xì)胞的時(shí)候，才能借助自身氣血進(jìn)行修補(bǔ)，溫養(yǎng)，有了“見神不壞”的說法。

    這一階段的修行，主要是肉身與意志的強(qiáng)化，被那些修行者根據(jù)肉身強(qiáng)化的難易分為：煉皮，煉肉，練筋，煉骨，煉髓，煉臟，換血，通脈，孕氣九個(gè)部分和易骨，易筋，易髓三個(gè)蛻變階段。

    最終達(dá)到精滿氣生，意凝神出，神怡氣定的圓滿練氣根基。

    第三蛻變，就是練氣通脈境。這一個(gè)階層的最終高度，主要就是看上一個(gè)階段筑造的根基底蘊(yùn)。

    道家有言：煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，為修行人體三寶的步驟。但作為一個(gè)完整的人，不管是精、氣、神三個(gè)方面，哪一個(gè)提升，都會(huì)帶動(dòng)其他兩個(gè)，只是在修行中因強(qiáng)化方向不同，造成三者中某一個(gè)更快的壯大，并反哺其他兩個(gè)。

    所以，當(dāng)精的方面強(qiáng)大到一定程度，就會(huì)開始蛻變出第一縷內(nèi)氣，既是氣血鍛體的的結(jié)束，也是煉精化氣的開始。

    有充足的精氣化為內(nèi)氣，就能快速的打開竅穴，擴(kuò)張經(jīng)絡(luò)，用更溫和，更細(xì)致，更深入的方法繼續(xù)淬煉肉身，提升自身精氣上限，洗練體內(nèi)雜質(zhì)，蘊(yùn)養(yǎng)肉身鍛體過程中形成的暗傷。

    這個(gè)階段，就是不斷的開辟更多的竅穴，開拓更多的經(jīng)絡(luò)，化作儲(chǔ)存內(nèi)氣的容器。直到打通毛孔，竅穴，可以吸納大天地中的天地元?dú)夂?，與體內(nèi)丹田的內(nèi)氣結(jié)合，生成真氣，進(jìn)一步蘊(yùn)養(yǎng)三寶。

    而根據(jù)生成真氣時(shí)，與內(nèi)氣結(jié)合的天地元?dú)馄焚|(zhì)，可分為后天真氣與先天真氣。其中，在中千世界以下等級(jí)的世界中，先天之氣存在，但非常稀少，且會(huì)自發(fā)的轉(zhuǎn)化為后天之氣。只在特殊環(huán)境中存在，如剛出生的嬰兒體內(nèi)，天地獨(dú)特的秘境中，某些天材地寶之中，或天地晉升時(shí)刻，吞吐混沌元?dú)獾乃凇?br/>
    修煉中的階段，按照內(nèi)氣的蛻變，分為：內(nèi)氣，內(nèi)力（內(nèi)氣凝煉化液），真氣，罡氣，先天一炁，五個(gè)階段。

    這一境界的大圓滿境界，就是重新凝聚體內(nèi)先天一炁，讓真氣后天返先天。

    第四個(gè)蛻變，就是煉神孕魂境。以肉身做溫床，先天真氣為養(yǎng)料，觀想蘊(yùn)含規(guī)則的人或事物，不斷的壯大靈魂本源，凝煉意志，生成神識(shí)神念，最后洗練肉身，孕育身神，達(dá)到對(duì)肉身更加深入的掌控，以及開發(fā)出更多的潛力。

    這一個(gè)境界，可以說是貫穿整個(gè)修行始末。從最開始的清除雜念入定，到一念不起，虛室生白。然后就是觀想法開始，從模糊到真實(shí)，從有形到有神的過程。

    而煉神境圓滿的標(biāo)志，就是借助觀想的對(duì)象，打破封鎖識(shí)海的大門，開辟出識(shí)?？臻g。

    當(dāng)然，以上三個(gè)階段，可以說就是精、氣、神三寶的修煉壯大。其中，練體貫穿始終，是修行的根基。練氣是從蘊(yùn)養(yǎng)人身小天地，到與外界大天地交流，感悟，汲取營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)全自身的手段。練神則是認(rèn)識(shí)自我，掌控自我的過程。因此，有些功法可以同時(shí)修煉精、氣、神中的兩個(gè)，或三個(gè)，如楊天所創(chuàng)的混元經(jīng)就是三寶同修。

    第五個(gè)蛻變，就是法相境。這一個(gè)境界，就是人體精、氣、神三寶真正的合而為一，凝成道種，孕育道胎法相的過程。

    在這一境界，融合了先天一炁的罡氣，與體內(nèi)氣血罡氣，神識(shí)神念，經(jīng)過道種的洗練凝結(jié)，侵染上道種內(nèi)宿主感悟的法則玄奧，就會(huì)蛻變成更高品質(zhì)的法力真元，擁有了對(duì)靈體，靈魂等虛幻精神造物的殺傷力。

    而肉身方面，必須打通周身經(jīng)絡(luò)與竅穴，還要將統(tǒng)領(lǐng)周身竅穴，聯(lián)通內(nèi)外天地宇宙的玄關(guān)一竅開辟出來，作為道種與大天地，大宇宙的交流之所。

    而先前觀想出來的那個(gè)形神兼?zhèn)涞娜嘶蛭铮褪亲罱K生成的法相體現(xiàn)。

    這個(gè)境界，也是楊天現(xiàn)在正在修行摸索的階段。至于楊天猜想的第六變天罡地煞境，第七變陰陽境，第八變天地境，第九變混元境，還只是猜想，沒有具體的修行法門。

    畢竟，眼界決定高度，沒有達(dá)到或見過與后面四個(gè)境界相關(guān)的知識(shí)或人事，楊天也不敢妄下結(jié)論。修行就是在生與死之間徘徊，任何一點(diǎn)謬論，都是拿自己生命冒險(xiǎn)。

    而這個(gè)世界的長(zhǎng)生訣和戰(zhàn)神殿中的戰(zhàn)神圖錄，就是為楊天打開修行方向與前路的鑰匙。所以楊天才會(huì)那么的興奮，心急，親自操辦。

    不是楊天信不過魯妙子他們，只是楊天已經(jīng)卡在前四個(gè)境界數(shù)十年了，耐心早已快被磨干凈了。

    為了調(diào)整自己的心態(tài)，才是楊天打算收徒和組織特訓(xùn)的真正目的。

    通過教授他人，觀看他人的修行之路，感悟其中的不同，在教導(dǎo)他人的同時(shí)，也是對(duì)自身武道進(jìn)行一次細(xì)致的梳理感悟。

    時(shí)間就在特訓(xùn)中緩緩流過，作為這個(gè)紀(jì)元?dú)膺\(yùn)之子的寇仲與徐子陵，雖然年歲最小，卻是特訓(xùn)中成就最高的兩個(gè)。

    他們的一舉一動(dòng)，都充滿著靈性。每天兩個(gè)時(shí)辰的知識(shí)學(xué)習(xí)，成為他們汲取智慧的所在。

    隨著對(duì)天地，對(duì)萬物，對(duì)修行的了解，除了原本統(tǒng)一教授的體術(shù)，國(guó)術(shù)外，都各自挑選了一套國(guó)術(shù)，作為主修，其他國(guó)術(shù)化作養(yǎng)料，使他們主修的國(guó)術(shù)，都擁有了與自身性格相符的特性。

    寇仲的國(guó)術(shù)熱血沸騰，以八極拳為核心，大開大合的同時(shí)，不失細(xì)膩，更將兵法思想融入每一招每一式中，打斗中猶如攻城拔寨的大將軍，徹底化作自身獨(dú)有的國(guó)術(shù)練法與打法。

    而徐子陵的的國(guó)術(shù)則充滿自然道韻，修行的卻只是太極拳，但在學(xué)習(xí)知識(shí)后，經(jīng)常觀看道藏經(jīng)義，感悟天地自然，讓招式充滿了自然出塵的氣息，好似嫡仙。

    除了他們兩人，特訓(xùn)中還有八名少年，六名少女表現(xiàn)突出，堅(jiān)持到了最終，且都融匯楊天提供的外功，國(guó)術(shù)，走出各自的道路，被飛馬商會(huì)進(jìn)一步培養(yǎng)。

    也就在特訓(xùn)完結(jié)，楊天正式收寇仲與徐子陵為徒后，楊天監(jiān)視的石龍有了動(dòng)靜。

    且楊天根據(jù)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的監(jiān)視，楊天已經(jīng)肯定了長(zhǎng)生訣在石龍手中。

    石龍這段時(shí)間開始修習(xí)道家功法，收集道家經(jīng)典，都是為了轉(zhuǎn)移外界注意力，為之后自己參悟長(zhǎng)生訣，提供一個(gè)隱蔽，幽靜的環(huán)境。