?（講天文歷法是很辛苦又不討好的事情，但科學(xué)革命是從天文開始的！不得不講，各位看在沒有功勞有苦勞的份上，投票收藏，給點(diǎn)支持吧?。?br/>
    梁令瓚說到這里，忽地一聲嘆息道：“開元年間，李淳風(fēng)所造《麟德歷》測驗(yàn)日月交食，時(shí)有不準(zhǔn)。歲差之故也！當(dāng)其時(shí)也，太史監(jiān)主掌之人，卻是天竺人，蘭臺主人已非我中土所掌矣！”

    “可是那號稱‘天竺三家’中人么？”鮮于仲通問道。他于當(dāng)朝之事，自然較為熟悉，而李玄在一邊，卻全然迷惘。不是說這大唐皇家天文機(jī)構(gòu)，一直是道家的天下嗎？怎么到了唐玄宗時(shí)，卻變成由印度人來當(dāng)太史監(jiān)了呢？這掌管天象的人變成了外國人，可跟清朝康熙年間的湯若望有一拼了啊？難道這時(shí)大唐皇帝便有這等胸襟？

    “正是，那天竺三家，皆精天文，居唐已久，早已盡習(xí)我中土古傳推步之術(shù)，而參以天竺之法。開元年間，天竺三家之中，最著名者，便是瞿曇悉達(dá)。此人生于大唐，精通梵文，譯得天竺《九執(zhí)歷》，載于《開元占經(jīng)》之中，若論星象之學(xué)，此人實(shí)在是個(gè)兼修中西，博古通今之人！其父瞿曇羅，造《光宅歷》，上于中宗皇帝，卻為當(dāng)時(shí)太史少監(jiān)南宮說所阻，未得施用，故直到開元十六年，本朝歷法，仍是李淳風(fēng)之《麟德歷》！”

    “南宮世家？也是精于天文的嗎？”鮮于仲通問道。

    “正是，南宮乃我中土人士，自不愿用天竺之法。故力諫之?？墒钱?dāng)今皇上于中土歷法及天竺歷法之間，取舍難定。若是延用《麟德歷》呢，日月交食不準(zhǔn)，恐陰陽不和，有傷國運(yùn)。若是用那天竺《九執(zhí)歷》呢，朝中大臣，無不反對，便是太史監(jiān)中，亦分為中土天竺兩派！正在此時(shí)，卻有一行大師精于天算，聲名遠(yuǎn)播，今上便令其族叔張洽，于嵩山訪得之，強(qiáng)征入朝，主持改歷！一行祖籍原是河南張氏，亦是名門之后，卻又出家為僧，今上用一行改歷，一是因其推步之術(shù)名聞天下，二也是為了折中太史監(jiān)兩派之爭，可謂用心良苦！”梁令瓚嘆道。

    他這番“講史”，終于讓李玄明白了，原來這太史監(jiān)里，也是有中西之爭的！當(dāng)時(shí)印度天可能在某些方面有過人之處！這當(dāng)然可以理解，印度畢竟受古希臘影響較深，當(dāng)時(shí)的半夜學(xué)派、婆羅門學(xué)派，恐怕跟古希臘及巴比倫的天學(xué)，都有關(guān)聯(lián)。李玄心里只是在想，古希臘的水晶球體系，還有巴比倫的黃道十二宮，這時(shí)難道已經(jīng)傳入中國了嗎？

    “那這天竺所傳之天學(xué)，比我中土天學(xué)，究竟有何過人之處呢？”鮮于志簡問道。李玄心想，這老爺子正好把我心中的疑問提了出來。

    “自佛教東來，天竺天算之學(xué)，假借佛經(jīng)傳入中土。婆羅門星圖算經(jīng)，南北朝時(shí)已流播佛門之中。史上最著者，便是那梁武帝長春殿講義一案！此乃是我道家渾天說與佛教天算之學(xué)一次公開較量！那梁武帝蕭衍篤信佛教，而其在位之時(shí)，天出異象，熒惑入于南斗，此乃天子流徒之象也！當(dāng)時(shí)有占星家云：‘熒惑入南斗，天子下殿走！’武帝便召集文武百官，齊議于長春殿，講論天象。他一心要用天竺之法，但又以《周髀》蓋天之說為借口，排斥渾天之說，其所謂新蓋天者，其實(shí)只是張冠李戴而已，所用全為天竺佛經(jīng)之說，幸有祖暅之等堅(jiān)守祖沖之所造之《大明歷》，密法精稱，才未能改用天竺之法?！?br/>
    李玄聽到這里，才明白那個(gè)弄出圓周率的牛人祖沖之，也是天算世家啊。祖暅之應(yīng)該是他的兒子吧。

    “若說天竺之法如何精密，在下也是跟著一行和尚制訂新歷之后，才略有所知。在此之前，我中土天算家，皆以渾天為法度，莫不宗張平子、李淳風(fēng)。當(dāng)年一行初受大任，便與在下共商重造渾儀。在下當(dāng)時(shí)費(fèi)盡心血，方想到將李淳風(fēng)之渾天黃道儀一分為二，制成兩器。一為黃道游儀，專為推步五星，測量極度所用。二為水運(yùn)渾像，以演示天體運(yùn)行之妙！”

    李玄在一旁聽得明白，這梁令瓚不愧為機(jī)械大師，他把原來復(fù)雜的儀器，一下子按功能分成兩個(gè)，簡化了結(jié)構(gòu)，卻令其功能變得更為實(shí)用。一個(gè)是測量用的，一個(gè)是演示用的，真是一位能工巧匠?。〔荒懿涣钊伺宸?！

    “今上果然是用人得當(dāng)！梁公主儀像測度，一行主推算歷法，可謂是珠聯(lián)璧合！”鮮于志簡贊道。

    “在下不過是弄些機(jī)械，那一行禪師，才是天資過人呢！他不僅精通古今渾天測星之學(xué)，而且于天竺佛學(xué)，亦是十分精通。當(dāng)年他在長安，受密宗不空國師灌頂，習(xí)得西域密教胎藏之法，可謂是中西會(huì)通之人！”

    李玄心道，原來這一行和尚是密宗大師啊。印象中佛教密宗在中土后來不太流傳了，只有在當(dāng)時(shí)的吐蕃開始有藏傳佛教，是密宗，稱為藏密。而另一派，便是傳到日本去的東密了！這日本東密，好像對一行大師一直是很崇拜的啊。不過想到一行，總是能令他聯(lián)想起日本電視劇里的“一休哥”。不過在唐朝，日本當(dāng)時(shí)有很多留學(xué)生的吧，什么遣唐使啊，反正那個(gè)時(shí)候的日本，還是部族時(shí)期，沒什么文化可言。這時(shí)鑒真和尚好像要開始東渡傳教了吧？他心里胡亂聯(lián)想著，那邊梁老爺子意猶未盡，談興正濃呢。李玄心想，最好多講點(diǎn)啊，這故事挺好聽的。皇家天文臺內(nèi)部不可不說的故事，除了你梁老爺子，恐怕真的沒什么人知道了！

    對啊，李玄忽然想起了看過一本日本動(dòng)漫，好像是講空海大師的，這空海正是大唐密宗傳往日本的開山祖師，回國后在高野山上建了個(gè)金剛峰寺。還給當(dāng)時(shí)的日本大名灌頂呢！

    密宗三大國師，善無畏、金剛智、不空，是在中土大唐傳授密教，而那著名的蓮花生大師，這時(shí)應(yīng)該跑去吐蕃傳教了吧。這藏傳佛教，好像也是在玄宗開元年間開始的。當(dāng)時(shí)西藏流行的是苯教，吐蕃的贊普除了從大唐學(xué)點(diǎn)文化，剩下的只能是向印度那邊求佛法了。

    李玄的思維極度跳躍著，這邊梁令瓚抿了口酒，又開始講故事了。

    “你道那一行禪師緣何能造出史上最精密的《大衍歷》？一是在下所造黃道游儀，由司天官日夜觀測，長達(dá)七年之久。日月五星，二十八宿，入宿去極之度數(shù)，測得極準(zhǔn)。二是由南宮說相助于他，于開元十二年，在大唐全境分地立表測影，以周室所在安邑為中心，北起鐵勒（今內(nèi)蒙古自治區(qū)以北），南達(dá)林邑（今越南中部），分測各地北極高度，以及冬至、夏至、春分、秋分那天正午八尺之竿的日影長度。終于推算出南北兩地相差351里8o步（唐朝尺度，合現(xiàn)代長度129.22公里），北極高度相差一度！而古人所云‘千里日影差一度’之說，全被推翻！”

    李玄心想，這便是歷史上最著名的大地測量了，這測出的就是子午線的長度吧。據(jù)說是世界最早的呢。

    “一行大師果然是天算奇才??！”鮮于叔侄俱是為之動(dòng)容。

    “有此二者，仍然不夠！那一行禪師又能博收天竺歷法之長，他竟然從瞿曇悉達(dá)那里，習(xí)得了《九執(zhí)歷》，這便是天竺算法了。當(dāng)年一行曾跟在下共商，天竺之法，日月二星，再加上金木水火土五星，原為七星。天竺亦稱為七曜，中土則稱七政。而九執(zhí)者，卻是多出羅喉、計(jì)都二星，此我中土所無者也。故名為九執(zhí)。九執(zhí)歷，便是推算九星運(yùn)行之軌，比我中土渾天之學(xué)，又多了兩星！而這九執(zhí)歷法，推算日月交食，卻比我中土之法更為精準(zhǔn)！”

    李玄聽得似懂非懂，什么羅喉、計(jì)都，好像那些里倒時(shí)提起過，究竟這兩顆星是真是假，他可說不上來。

    “一行便用了黃道游儀所測之?dāng)?shù)，加上測影所得，再參以天竺九執(zhí)歷術(shù)，嘔心瀝血，才創(chuàng)出《大衍歷》來?？上У氖撬麆诶圻^度，竟然吐血而亡！”梁令瓚說到這里，懷念起當(dāng)年共創(chuàng)輝煌的“戰(zhàn)友”，老淚幾乎都要掉下來了。連李玄都聽得鼻頭一酸，這一行和尚，確實(shí)是個(gè)值得敬佩之人啊！難怪后世要行他的紀(jì)念郵票！

    “一行大師涅磐之后兩年，開元十七年，皇上才頒旨正式啟用《大衍歷》，誰知太史監(jiān)內(nèi)竟然風(fēng)波驟起！那瞿曇悉達(dá)之子瞿曇譔和南宮說，居然指控《大衍歷》抄襲《九執(zhí)歷》?；噬想m然深信一行，但天文之事，須以實(shí)測為準(zhǔn)。便命侍御史李麟、太史令桓執(zhí)圭以淳風(fēng)、一行及天竺三家歷法共較，看誰測日月交食及七曜星度較為準(zhǔn)確。以‘靈臺候簿’驗(yàn)之，此乃每日所記之天象實(shí)錄。結(jié)果《大衍歷》與天象相附者十得七八，《麟德歷》才三四，《九執(zhí)歷》才得一二！于是南宮說等被問罪，對《大衍歷》的指控全被否決。你道這是為何？原來一行只用了《九執(zhí)歷》中的一部分，而非全部！”

    一行真是個(gè)聰明人！李玄不由暗暗嘆道。這一行和尚看來是個(gè)集大成者?。≈袊臏喬煺f他用了，而天竺的《九執(zhí)歷》他也悄悄用了，而且不露痕跡，卻用了《易經(jīng)》的大衍之?dāng)?shù)，作了這歷法的名稱，這明明是個(gè)擋箭牌啊。歷法是實(shí)測與計(jì)算的事情，跟《易經(jīng)》大衍之說有何關(guān)系？但他拉了易經(jīng)的大旗，結(jié)果呢，太史監(jiān)內(nèi)兩派，誰也說不出反對的理由。你說我盜用印度《九執(zhí)歷》？可你用《九執(zhí)歷》試試？明明我的歷法比你準(zhǔn)確，你就沒話說。而我用周易作借口，渾天派也是沒話可說。實(shí)際上呢，有用的他都用了，而且在當(dāng)時(shí)沒留下把柄！真是聰明??！