西蜀士子抵達(dá)靖城的同時(shí)，葛牧在鄭山水潭吸收了第二塊靈元石，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)的擴(kuò)展，運(yùn)化速度比之前略快些。

    早晨葛牧從兩天的入定中醒來(lái)，雙腿異常酸麻，又跳出水潭活動(dòng)了一會(huì)兒筋骨，使氣血流通。挨了兩天，早已饑腸轆轆，想生火烤肉卻還下著雨，無(wú)奈只能啃早已經(jīng)淋濕的風(fēng)干肉，風(fēng)餐露宿對(duì)修道者來(lái)說(shuō)可并不稀奇。

    不然當(dāng)年隨著葛復(fù)遠(yuǎn)外出降妖，回靖城路過(guò)荊棘林時(shí)也不會(huì)搶那只邋遢兔妖的南瓜，修道若能衣食無(wú)憂，誰(shuí)不愿仙風(fēng)道骨？

    抱怨了兩句，朝煙雨飄渺的鄭山深處望過(guò)去，心想此地不過(guò)是鄭山淺山七八里，距深山腹地還有三十里，王奴兒家找到虎骨草跟紫靈果可能并不大，不如自己往前面看看，到距離腹地五里就折返，既不會(huì)冒犯黑虎妖威嚴(yán)，還可能有所收獲，就提了鉤叉往里面走。

    靖城周邊的獵戶也有在淺山狩獵，一路走還能見(jiàn)著獵戶的簡(jiǎn)陋木屋，倒不必太過(guò)擔(dān)憂。

    只是再往前十里就極少有人煙活動(dòng)的跡象，林木茂密，地面落葉松軟，四處都是橫生的枝蔓，葛牧用鉤叉撥開(kāi)枝蔓繼續(xù)前行，為防止迷路，就在每三十丈的距離做一個(gè)記號(hào)。

    這種深山密林本來(lái)極易出妖的，不過(guò)有那頭八風(fēng)不動(dòng)的黑虎妖扼守著山間靈氣，就宛如占了風(fēng)水龍脈，其他野獸絕難有出頭之日。

    大樹(shù)底下不長(zhǎng)草，就是這道理。

    也是因此靖城相對(duì)于其他城池來(lái)說(shuō)妖禍就要少一些，百姓感念恩德，私底下都稱這劍齒虎妖為黑虎神。

    再往前五里，地勢(shì)逐漸平曠，幾十個(gè)合抱不過(guò)的木樁子突兀的立著，早已經(jīng)腐朽不堪，生出了木耳，在這些木樁子的南面是塊壁立千仞的崖壁，上面藤蔓盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。

    葛牧抬頭上望，略一猶豫，拉著藤蔓攀爬了上去，到崖壁二十丈處，熟門(mén)熟路得扒開(kāi)藤蔓敗葉跳進(jìn)依崖而鑿的山洞中。

    山洞中石桌石床皆具，被燈燭熏黑的石壁鐵畫(huà)銀鉤地刻著清靜經(jīng)，上面一輪嵌在墻壁的八卦鏡。葛牧拂袖甩了甩灰塵坐下，盯著石桌上一枚傾倒的青玉**瞧了又瞧，但卻沒(méi)去動(dòng)。

    此山洞其實(shí)是座修道者的洞府，葛家仙緣的起始。

    南唐未還開(kāi)之前，葛家本是鄭山腳下的尋常獵戶，葛牧的曾曾祖父葛石槐因到鄭山里狩獵偶然闖入此洞府，當(dāng)時(shí)洞府主人早已不知羽化多久，僅剩下具坐于石床的枯骨，獵戶出身的葛石槐也聽(tīng)過(guò)仙人騎鶴乘云的傳說(shuō)，覺(jué)得自己得了大機(jī)緣，進(jìn)入洞府就是一陣翻找，可洞府內(nèi)除了腐朽的青乙劍、上千冊(cè)泛黃的書(shū)籍、那只青玉**、一只銅丹爐以外再無(wú)他物！

    所謂無(wú)知者無(wú)畏，葛石槐拔開(kāi)那只青玉**的塞子發(fā)現(xiàn)里面還有些液體，以為是仙人的玉液瓊漿，喝了能得長(zhǎng)生，一飲而盡，結(jié)果片刻就覺(jué)得腹熱難忍、皮膚猶如要開(kāi)裂一般，登時(shí)昏死過(guò)去。

    在對(duì)修道已經(jīng)有系統(tǒng)認(rèn)知的葛牧現(xiàn)在看來(lái)，此事絕對(duì)兇險(xiǎn)異常，因?yàn)樾薜勒咚玫牡ぞ扑幜O強(qiáng)，尋常人誤飲了就有爆體而亡的可能。

    不過(guò)幸好葛牧的這位曾曾祖父命不該絕，昏死三天后醒了過(guò)來(lái)，發(fā)覺(jué)自己變得力大無(wú)比，確定就是仙緣。

    葛石槐在尋常百姓中絕對(duì)算非常有心機(jī)的人，他將此事完全隱瞞下來(lái)，因?yàn)檎J(rèn)不得幾個(gè)字、看不東修道的典籍，還特意去讀了書(shū)，可就算是識(shí)字，修道典籍上如“守靜篤、抱丹元”之類的術(shù)語(yǔ)還是不懂，因而又去請(qǐng)教秋廬觀里的道士。

    這一番周折中的艱辛可以想象！

    而葛石槐就這樣暗自摸索了十二年的時(shí)間，終于才開(kāi)陽(yáng)成功，以三十四歲的年紀(jì)步入修道者之列，這在仙途上幾乎絕無(wú)僅有。

    到后來(lái)靖城鬧了回野雉妖，葛石槐將之擒殺一舉成名，才奠定葛家的修道之路。

    不過(guò)因當(dāng)年不只忌諱就服食了玉**中的丹液，修行又是全靠自己摸索，葛石槐的身體難免就出了差錯(cuò)，在斬殺野雉妖的第七天后便經(jīng)絡(luò)逆亂、七竅流血而亡。

    如今這洞府還保持著當(dāng)時(shí)葛石槐進(jìn)來(lái)時(shí)候的模樣，青玉**依舊傾倒，陳列于石龕的上千本修道書(shū)籍也都還在，但葛石槐并非心胸寬廣之人，把每本書(shū)里都撕去了十幾頁(yè)，使之前言不搭后語(yǔ)，讓外人找到了也無(wú)法修行，當(dāng)然完整本的葛家自然世代相傳。

    而這千余本書(shū)籍囊括劍道、陣法、符宗三門(mén)，葛家出身微寒，后輩只能修習(xí)符箓之道這門(mén)，直到葛牧，他的修道資質(zhì)乃葛家歷代之冠絕，使那把腐朽青乙飛劍認(rèn)主，另辟蹊徑走了劍道。

    青乙飛劍的傳承共三十六法，如今葛牧僅學(xué)得入門(mén)的九曲水劍，后面任重道遠(yuǎn)。

    除去青乙飛劍的傳承，其他如觀神元法、大音-希聲術(shù)等尋常修道者必須要術(shù)法，葛牧自然都學(xué)過(guò)，而且有千余本術(shù)法秘籍作為底蘊(yùn)，他的眼光要比尋常修道者老辣得多，符箓，陣法，也都多多少少的了解過(guò)一些。

    進(jìn)入洞府已經(jīng)沒(méi)有東西可搜刮，更多是緬懷先祖余蔭，說(shuō)實(shí)話其實(shí)非常的敬仰先祖葛石槐，如此微寒的出身就有不可思議的堅(jiān)忍與心志，即便是修道不成、放在別處也能夠鶴立雞群！

    葛牧撒了點(diǎn)“培元十二藏”祭奠先祖，然后又走入另一間石屋。

    石桌上是那位修道前輩的遺骸，早已化成枯骨，他的手指骨微微低垂，下面刻著幾行字：

    余修道三百二十二年，自負(fù)平生磊落，修為亦有小成，然三百一十九歲劍扣仙門(mén)未成，飛劍崩碎，壽元無(wú)幾，亦無(wú)所恨。

    此飛劍為余在山中所得，得時(shí)劍身腐朽，但其劍胚儼然無(wú)上仙劍，若他日銹跡脫落再展光華，必劍驚九洲。

    愿有緣人珍之慎之，且不可使珠玉蒙塵，往后修為有成劍扣仙門(mén)，以繼余未靖之志。

    了此殘生，倉(cāng)皇絕筆。

    這位修道前輩算是葛牧素未謀面的恩師，在著述記錄了許多劍道心得，葛牧受益匪淺，也因此雖是葛家第一位劍修、卻比修符箓之道的祖輩少走不少的彎路，進(jìn)了洞府也能不拜。