?到了明心殿中，四人各按蒲團(tuán)坐下，便由金剛童子奉靈果靈泉款待賓客，之后金剛童子也不再退下，而在林悠遠(yuǎn)身后立定，靜聽(tīng)眾人論道。

    林悠遠(yuǎn)師徒與伏羲女?huà)z略談些洪荒見(jiàn)聞，伏羲女?huà)z又再說(shuō)些對(duì)林悠遠(yuǎn)仰慕推崇之言，賓客雙方倒是一時(shí)間氣氛大好，相互之間也略覺(jué)親切了些。

    一番閑談之后，林悠遠(yuǎn)一掃拂塵，便將一應(yīng)雜物撤了，明心殿中氣氛一時(shí)莊重肅穆起來(lái)，那伏羲見(jiàn)了，便神情端嚴(yán)，乃開(kāi)口問(wèn)道：“吾兄妹二人此來(lái)，一則拜訪賢達(dá)，見(jiàn)識(shí)道長(zhǎng)風(fēng)采，一則因修行上多有疑惑，不得開(kāi)解，乃存了請(qǐng)教之心，想請(qǐng)道長(zhǎng)指教一二，不知道長(zhǎng)是否有所見(jiàn)教？”

    聽(tīng)伏羲如此說(shuō)法，林悠遠(yuǎn)不由微微沉吟。這一世，因林悠遠(yuǎn)這一變數(shù)，開(kāi)天之后天道雖成，但天道符?卻已被他打散。三千先天符?中，除被眾人收取的，都已重新隱于大道之中，等待后來(lái)人合道有成，重新凝聚。

    天道符?既散，鴻鈞想如林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)中合身天道，便幾乎沒(méi)了可能，除非他能將凝聚天道符?所需的先天符?重新收集齊全。且不說(shuō)若沒(méi)有造化玉牒提供現(xiàn)成的天道符?，想完成這件事有多么艱難，后來(lái)林悠遠(yuǎn)合道圣德，便算將圣德符?牢牢占據(jù)，天道符?再也沒(méi)可能凝聚完全，合天道這件事便再不可能發(fā)生。

    這樣一來(lái)，鴻鈞沒(méi)得到造化玉牒，將來(lái)也不可能合天道，那林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)中紫霄宮三次講道之事，只怕也不會(huì)發(fā)生。而沒(méi)有鴻鈞傳道天下，這洪荒萬(wàn)靈想要修行，便只能靠本能天賦，兼且因無(wú)人指導(dǎo)，大家都可說(shuō)是摸著石頭過(guò)河，連自己修行的目標(biāo)是什么可能都是懵懵懂懂。這等情況，比之林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)中，鴻鈞立圣人尊位，所有修行之輩都奔著圣人這一目標(biāo)奮力拼搏，看起來(lái)還要更慘些。

    這等與林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)不同的變化，可說(shuō)都是因林悠遠(yuǎn)而起，有鑒于此，林悠遠(yuǎn)也琢磨過(guò)該怎生改變一下才行。但他亦沒(méi)打算如鴻鈞那般搞什么景陽(yáng)宮三次講道，畢竟他此時(shí)的狀況和前世傳說(shuō)中的鴻鈞還是不能比的。

    按林悠遠(yuǎn)的想法，他只要將合道境界的一些情況傳播出去，讓洪荒萬(wàn)靈知道這才是修行的重要目標(biāo)，不至于走錯(cuò)了路都不知道，也就行了。就好像他前世傳說(shuō)中，鴻鈞也說(shuō)大家要努力當(dāng)圣人，可以積功德，可以斬三尸?？晒Φ氯绾畏e，三尸怎么斬，圣人究竟怎么才能當(dāng)，鴻鈞是完全不管的。林悠遠(yuǎn)現(xiàn)在這番打算，乃是一個(gè)道理，他和前世的鴻鈞，都是要告訴洪荒萬(wàn)靈：“看，前面路上有個(gè)餅，你沿著這條路一直走，就能吃到餅?！?br/>
    只不過(guò)，鴻鈞畫(huà)的餅，名叫“圣人”，且十分有限，林悠遠(yuǎn)畫(huà)的餅，名叫“合道”，比鴻鈞畫(huà)的餅數(shù)量要多些。而且，鴻鈞是聚集洪荒大能，三次講道，直接搞定，林悠遠(yuǎn)卻打算慢慢流傳，漸漸傳播。此時(shí)恰逢伏羲女?huà)z問(wèn)道終南山，林悠遠(yuǎn)便可將修行境界之種種劃分，傳播出去。

    而至于林悠遠(yuǎn)這一世的修行境界，與他前世傳說(shuō)中圣人境界究竟有何不同，林悠遠(yuǎn)亦曾細(xì)細(xì)思索過(guò)。在他前世傳說(shuō)中，鴻鈞合天道，乃是洪荒中獨(dú)一無(wú)二的頂尖存在，而且無(wú)人可能超越。這等境界，林悠遠(yuǎn)亦不知道自家能不能達(dá)到。要知道，他現(xiàn)在雖算是洪荒修行境界第一，但他亦不過(guò)是仗著自己出世早，占了先機(jī)罷了，以后會(huì)不會(huì)有后來(lái)居上者將他超越，他亦不敢打包票。

    但前世傳說(shuō)中，鴻鈞合天道之后有許多制約，便連后來(lái)三清相爭(zhēng)，西方教大興，他亦不能直接插手，而且，合天道之后鴻鈞的修行境界就好像到頭了，并且不獨(dú)是他，三清、女?huà)z、西方二圣，此六位圣人以及圣人之下一大票準(zhǔn)圣境界，都是卡在當(dāng)前境界上修為不得寸進(jìn)，這等情況，在林悠遠(yuǎn)看來(lái)著實(shí)是讓人有些蛋疼，也不怪他前世傳說(shuō)中那些神仙整天閑著沒(méi)事干，就是你算計(jì)我，我算計(jì)你了。

    所以說(shuō)，林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)中，合天道也好，成圣也罷，都是先到者得，后來(lái)的沒(méi)份兒，只要能夠成就，便不用擔(dān)心后來(lái)者超越自己。從資源的稀缺性上，以及這種凌駕一切后來(lái)者，只要自家面皮受損，連準(zhǔn)圣都可以喊打喊殺的至高無(wú)上來(lái)說(shuō)，“圣人”的確比林悠遠(yuǎn)這一世的“合道”境界要牛掰多了。

    但“圣人”所謂不死不滅，卻要全看鴻鈞心意，君不見(jiàn)封神一戰(zhàn)中，鴻鈞一粒仙丹便可要了三清性命，這種“不死不滅”便不免太也脆弱了些。而林悠遠(yuǎn)這一世的“合道”境界，卻真正是大道不滅，吾即不滅，頂多是被鎮(zhèn)壓罷了，卻不會(huì)再丟掉性命。況且，“合道”往上仍可繼續(xù)修行，從這一點(diǎn)上講，卻又勝過(guò)所謂“圣人”了。

    而且，雖然說(shuō)三千大道皆可證道，但林悠遠(yuǎn)這一世卻也不可能有三千“合道”級(jí)數(shù)這么多。且不說(shuō)林悠遠(yuǎn)現(xiàn)在一個(gè)人便占據(jù)了七條大道（宙光、圣德、五行本源），合道本身并不是如此容易達(dá)到的。合道的前提乃是明悟自我，壯大真靈，這等事說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，真正做起來(lái)，不比所謂斬三尸容易多少。而林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)中，能斬尸成就準(zhǔn)圣的又有幾個(gè)？所以，不論其他，單從數(shù)量上說(shuō)，這一世的“合道”與前一世的“準(zhǔn)圣”有些相類(lèi)，而“合道”下一境界“純陽(yáng)”，也還是要比“圣人”多不少，只怕“純陽(yáng)”之上的境界，其數(shù)目限制才可能和“圣人”差相仿佛，依林悠遠(yuǎn)推測(cè)，恐怕也只有九位。

    但“合道”卻比“準(zhǔn)圣”更難成就，畢竟斬一尸就是準(zhǔn)圣，而“合道”雖比三尸盡斬，連自我執(zhí)念也一并斬去要容易些，卻也差不了多少了。而至于純陽(yáng)境界，其數(shù)目雖多，手段神通絕對(duì)不比圣人弱了，甚至猶有勝出。

    此一番思考，林悠遠(yuǎn)當(dāng)然不可能告訴伏羲女?huà)z，畢竟這是林悠遠(yuǎn)前世之秘。因此，林悠遠(yuǎn)只將真靈起源，修行根本，及修行境界的種種劃分，細(xì)細(xì)與伏羲女?huà)z說(shuō)了，又將一些修行中的關(guān)鍵處，指點(diǎn)解說(shuō)。伏羲女?huà)z聽(tīng)得此等直指根本之言，均覺(jué)眼前豁然開(kāi)朗，修行方向從未如此明白。這兄妹二人也不由對(duì)林悠遠(yuǎn)感激非常。這正是：

    訪賢問(wèn)道說(shuō)修行，兄妹二人入終南。

    端嚴(yán)謹(jǐn)慎求指教，一番長(zhǎng)談道根源。

    欲知后事如何，且待下回分解。