【原文】入國而不存[1]其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。

    非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。昔者文公[2]出走而正天下，桓公[3]去國而霸諸侯，越王勾踐[4]遇吳王之丑，而尚攝[5]中國之賢君。

    三子之能達名成功于天下也，皆于其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

    【注釋】[1]存：恤問，關懷。[2]文公：指晉文公重耳，他曾被迫流亡于外十九年，后來回國即位。

    他在位期間，重用賢才，終于使晉國強大起來，成為春秋五霸之一。[3]桓公：指齊桓公，他未做國君前，他的哥哥齊襄公昏庸無道，而被迫出奔莒國，襄公死后他被迎回即位。

    [4]勾踐：越國國君，曾被吳王夫差打敗，于是臥薪嘗膽，勵精圖治，終于在范蠡與文種等賢臣的幫助下消滅吳國，報仇雪恨，并成為春秋五霸之一。

    [5]攝：同

    “懾”?！咀g文】治理國家卻不關心賢士，如此就會有亡國的危險。見到賢人卻不馬上任用，他們就會怠慢君主。

    沒有比任用賢士更急迫的事了，如果沒有賢士也就不能謀劃治國良策。

    怠慢賢士、輕才，而能使國家長治久安，是從來沒有過的。從前，晉文公被迫出逃卻能夠匡正天下，齊桓公流亡國外卻能稱霸諸侯，越王勾踐遭受吳王之恥，卻還能威懾中原各國。

    這三個人能成功揚名于天下，都是因為他們在自己的國家能夠忍受極大的屈辱。

    所以望聞問切，最好是不失敗，即使失敗也要有辦法挽回局面這才叫善于用人。

    【原文】吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易自，眾人自易而難彼。

    君子進不敗其志，內[1]究其情，雖雜庸民，鄉(xiāng)試無怨心，彼有自信者也。

    是故為其所難者，必得其所欲焉，未聞為其所欲，而免其所惡者也?！咀⑨尅縖1]內：退的意思。

    【譯文】我聽說：“不是居處不安定，而是我的心不安定；不是財物不充足，而是我的心不滿足?！彼跃訃烙诼梢褜捰诖耍接沟娜藚s寬于待已而嚴于律人。

    君子對進取的士人，能夠不挫敗他的志向，對于退隱的士人，也要體察他的苦衷，即使賢士中雜有平庸的人，也并不怨悔是他有自信的緣故。

    所以即使很困難的事情，也一定能夠達到目的，而能躲避困難的。【原文】是故偪[1]臣傷君，諂下傷上。

    君必有弗弗[2]之臣，上必有詻詻[3]之下。分議者延延，而支茍[4]者詻詻，焉可以長生保國。

    臣下重其爵位而不言，近臣則喑[5]，遠臣則唫，怨結于民心；諂在側，善議障塞，則國危矣。

    桀紂[6]不以其無天上之士邪？殺身而喪天上。故曰：“歸國寶不若獻賢而進士。”【注釋】[1]偪：當作

    “佞”。[2]弗：同

    “拂”，矯正，糾正。[3]詻詻：直言爭辯的樣子。[4]支茍：當作

    “交敬”，即

    “交儆”，交相儆戒的意思。[5]喑（yī）：沉默不語。[6]桀紂：分指夏桀和商紂，分別是夏、商兩朝的未代君主，歷史上有名的暴君。

    【譯文】因此，妄佞和諂媚都會損傷主上。君主必須有敢于矯正君主過失的大臣，主上一定要有敢于直言的下屬。

    分爭的人長時間的爭議，相互儆戒的人也直言不諱，就可以長養(yǎng)民生，長保其國。

    臣下如果過分看重自己的爵位而不敢進諫，君主身邊的臣子也沉默不言，身處遠方的臣子不發(fā)表看法，不滿的情緒郁結于民心；諂媚阿謏的人在君主身邊，好的建議被阻塞，那么國家就危險了。

    夏桀和商紂不就是沒有任用天下之賢士嗎？而遭殺身之禍并喪失了天下。

    所以說：“贈送國寶，不如舉薦賢能的人才?！薄驹摹拷裼形邋F，此其铦[1]，铦者必先挫；有五刀[2]，此其錯[3]，錯者必先靡。

    是以甘井近[4]竭，招木[5]近伐，靈龜近灼[6]，神蛇近暴[7]。

    是故比干[8]之措，其抗[9]；孟賁[10]之殺，其勇；西施之沉[11]，其美也，吳起之裂[12]，其事也。

    故彼人乾，寡不死其所長，故曰：太盛難守也?！咀⑨尅縖1]铦：鋒利。

    [2]刀：當為

    “石”。[3]錯：磨刀石。[4]近：當為

    “先”字。[5]招木：即喬木，高大的樹木。[6]靈龜近灼：古人用燒灼龜甲來占卜吉兇。

    [7]神蛇近暴：古人常通過曝曬蛇來祈雨。暴，同

    “曝”。[8]比干：商朝賢臣，因為向紂王進諫而被殺。[9]抗：同

    “亢”，正直的意思。[10]孟賁（bē）：傳說中齊國的大力士。[11]西施：越國的美女，越王勾踐把她獻給吳王夫差，來消磨他的意志，最終報仇雪恨。

    [12]吳起：戰(zhàn)國時楚國著名軍事家，但后來被車裂而死?！咀g文】現在有五把錐子，其中一把最鋒利，但鋒利的會最先被使用而變鈍；有五塊石頭，有一個是磨刀石，它會最先被磨損。

    所以說甘甜的井水最先枯竭，高大的樹木最先被砍伐，靈異的烏龜最先被燒灼，神奇的長蛇最先被曝曬。

    因此，死是因為他正直；孟賁被供養(yǎng)是因為他勇武；西施被沉于江是因為她美麗；吳起被車裂是因為他有才能。

    這些人很少不是死于自己的長處的，所以說：事物達到頂峰就難以持久。

    【原文】故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。

    良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

    是故江河不惡小谷之滿已也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

    是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘[1]非一狐之白也[2]。

    夫惡有同方不取而取同已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不燎燎，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

    其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故溪陜者速涸[3]，逝淺乾速竭，撓埆者其地不育[4]，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。

    【注釋】[1]鎰：古代黃金的重量單位。[2]非一狐之白：古代有集腋成裘的說法，因為狐貍腋下的毛是純白的顏色，但卻只是很小的一塊，做成一件裘衣需要很多這樣的皮集合而成。

    [3]陜：同

    “狹”。[4]撓埆：指土地堅硬貧瘠的意思?！咀g文】所以，雖即使賢明的君主也不會欣賞沒有功勞的大臣，雖然有慈愛的父親，也不會喜歡沒有用的兒子。

    因此，不能勝任就不該占據職位。不勝任他的爵位而拿著這種爵位俸祿的人，就不是這種俸祿的主人。

    優(yōu)良的弓難以拉開，但它可以射到最高最深的地方；駿馬雖然難以駕馭，但它可以負載重物到達遠方；杰出的人難以調遣，但卻可以讓君主振興大業(yè)。

    所以長江黃河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱作圣人的人，不推辭難事，不違背物理，所以能成為治理天下的大人物。

    因此說，長江黃河的水不是來自于一個源頭，價值千金的皮衣也不是一只狐貍腋下的毛所成。

    怎么會有不用同道的人而只用與自己意思相同的人的道理呢。這可不是兼愛天下君王之道。

    所以天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君也不夸耀自己的德行的高遠，這樣才能做眾人的領袖。

    如果心直如箭桿，平板如磨刀石，就不足以覆蓋成娥。所以狹窄的小溪很快會干涸，太淺的流水很快會枯竭，貧瘠的土地不生五谷，如果君王淳厚的恩澤只局限在宮廷之中，那就不可能澤被天下。

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