【原文】程繁問(wèn)于墨子曰[1]：夫子曰：圣王不為樂(lè)。昔諸侯倦于聽(tīng)治，息于鐘鼓之樂(lè)；士大夫倦于聽(tīng)治，息于竽瑟之光；農(nóng)夫春都江堰夏耘，秋斂冬藏，息于聆缶之樂(lè)[2]。

    今夫子曰：圣王不為樂(lè)。此譬之猶馬駕而不稅[3]，弓張而不弛，無(wú)乃非有血?dú)庹咧荒苤列癧4]？

    【注釋】[1]程繁：《公孟》篇作程子，兼治儒墨之學(xué)者。[2]聆缶：瓦盆之類的東西，秦地人將其作為打擊樂(lè)器。

    聆，當(dāng)為

    “瓴”。[3]稅：釋放、解脫。[4]不能：當(dāng)衍一

    “不”字?！咀g文】程繁問(wèn)墨子說(shuō)：先生您曾說(shuō)，圣王是不設(shè)置音樂(lè)的。

    但以前的諸侯若處理政事疲倦了，就演奏鐘鼓之樂(lè)以自誤；士大夫處理政事疲憊了，就演奏竽瑟之樂(lè)來(lái)休息；農(nóng)民春天耕種，夏天除草，秋天收獲，冬天貯藏，也要敲擊著瓦盆來(lái)休息。

    現(xiàn)在您卻說(shuō)：圣王不設(shè)置音樂(lè)。這就像把馬駕上車后卻一直不卸套，把弓拉緊了卻一直不放松，這恐怕不是血肉之軀的人能辦得到的吧？

    【原文】子墨子曰：昔者堯舜有第期進(jìn)，且以為禮，且以為樂(lè)。湯放桀于大水，環(huán)天下自立以為王[1]，事成功立，無(wú)大后患[2]，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰護(hù)[3]，又修九招[4]。

    武王勝殷殺紂，環(huán)天下逢立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰象[5]，周成王因很不錯(cuò)王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰騶虞[6]同。

    吉成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。

    故其樂(lè)逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂(lè)非所以治天下也?！咀⑨尅縖1]環(huán)：即

    “營(yíng)”。[2]大：當(dāng)為

    “夫”。[3]護(hù)：商湯命令伊尹制作的音樂(lè)。[4]九招：即九韶，古代樂(lè)曲，相傳是舜制作的。

    [5]象：周武王伐商時(shí)制作的樂(lè)曲。[6]騶虞：古代樂(lè)曲，《詩(shī)經(jīng)》中有《騶虞》一篇，即周成王時(shí)的詩(shī)篇。

    【譯文】墨子說(shuō)：從前堯、舜有第期這個(gè)人草創(chuàng)禮儀，聊以制樂(lè)。商湯把夏桀流放到大水，經(jīng)營(yíng)天下自立為王，功成名就之后，沒(méi)有什么后患了，就繼承了先王的音樂(lè)，又自己創(chuàng)作音樂(lè)，命名叫《護(hù)》，又修訂了古樂(lè)《九韶》。

    周武王戰(zhàn)勝了殷商，殺死商紂王，經(jīng)營(yíng)天下自立為王，功成名就之后，沒(méi)有什么后患了，就繼承先王的音樂(lè)，又自己創(chuàng)作音樂(lè)，命名叫《象》。

    周成王也繼承了先王的音樂(lè)，又自己創(chuàng)作音樂(lè)，命名叫《騶虞》。周成王治理天下不如堯、舜。

    所以音樂(lè)越繁復(fù)，政績(jī)卻越差。由此來(lái)看，音樂(lè)不是用來(lái)治理天下的?。?br/>
    程繁曰：子曰圣王無(wú)樂(lè)，此亦樂(lè)已，若之休其謂圣王無(wú)樂(lè)也？子墨子曰：圣王之命也[1]，多寡之[2]。

    食之利也，以知饑而食之者智也，因?yàn)闊o(wú)智矣[3]。今圣有樂(lè)而少，此亦無(wú)也。

    【注釋】[1]命：即

    “令”。[2]多寡之：即

    “損益之”之意。[3]因：當(dāng)作

    “固”。智：同

    “知”。【譯文】程繁說(shuō)：您說(shuō)圣王沒(méi)有音樂(lè)，可是這些也是音樂(lè)啊，為什么說(shuō)圣王沒(méi)有音樂(lè)呢？

    墨子說(shuō)圣王的教令是，對(duì)前代的禮樂(lè)要有所增減，飲食對(duì)人是有利的，但餓了就吃飯當(dāng)作聰明，這就是無(wú)知了。

    剛才說(shuō)的那些圣王雖有音樂(lè)，但很少，這就像沒(méi)有一樣。非樂(lè)（上）【原文】子墨子言曰：仁之事（者），必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法[1]乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。

    且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘，身體之所安，以此虧奪[2]民衣食之財(cái)，仁者弗為也。

    ]故子墨子之所以非樂(lè)者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂(lè)也；非以刻鏤、（華）文章之色，以為不美也；非以豢[3]煎灸之味，以為不甘也；非以高臺(tái)、厚榭、邃野[4]之居，以為不安也。

    雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂(lè)也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中萬(wàn)民之利。

    是故子墨子曰：為樂(lè)[5]，非也！【注釋】[1]法：法則。[2]虧奪：損人強(qiáng)取。

    [3]豢：豢養(yǎng)。[4]邃野：深屋。[5]為樂(lè)：從事音樂(lè)。【譯文】墨子說(shuō)：仁者的事情，必定努力擴(kuò)大天下人的利益，除去天下人的禍害，并以它作為天下的行事的準(zhǔn)則，有利于人就實(shí)行，不利于人就停止。

    況且仁者為天下人考慮，不是為了讓他的眼睛得到安逸的享受，為享受百?gòu)?qiáng)取人民的衣食財(cái)用，仁者不會(huì)做。

    所以墨子反對(duì)音樂(lè)的原因、不是因?yàn)榇箸婙Q鼓、琴瑟、竽笙所所奏的聲音不悅耳；不是因?yàn)殓U刻工藝、紋飾色彩不美麗；不是因?yàn)榕Ｑ蜇i肉灸烤的味道不甘美可口；不是因?yàn)楦吲_(tái)、樓榭，深屋居處的不安逸。

    身體享受安適，口舌嘗到美味，眼睛看到美景，耳朵聽(tīng)到美樂(lè)，向前，是不合圣王的行事；向后是，不合萬(wàn)民的利益，所以墨子說(shuō)：崇尚音樂(lè)是錯(cuò)誤的。

    【原文】今王公大人，雖無(wú)[1]造為樂(lè)器，以為事乎國(guó)家，非直掊潦水[2]、折壤坦[3]而為之也，將必厚措斂[4]乎萬(wàn)民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。

    古者圣王，亦嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以為舟車。既以[5]成矣，曰：“吾將惡許[6]用之？”曰：“舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩焉?！惫嗜f(wàn)民出財(cái)赍[7]而予之，不敢以為戚恨[8]者，何也？

    以其反中民之利也。然則樂(lè)器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也；然則當(dāng)用樂(lè)器，譬之若圣王之為舟車也，即我弗敢非也。

    【注釋】[1]雖無(wú)：猶唯無(wú)語(yǔ)助詞。[2]非直掊潦水，直，只是。

    掊，捧取。潦水，積水。[3]折壤坦：折，折毀，斷。壤坦，即

    “壤垣”土墻。[4]措斂：收取賦稅。[5]以：通

    “已”。[6]惡許：何處。[7]財(cái)赍（zī）：即財(cái)資。[8]戚恨：憂傷怨恨。

    【譯文】現(xiàn)在的王公大臣在國(guó)家中以制造樂(lè)器為事業(yè)，不只是像捧取路上的積水，拆毀土墻那樣簡(jiǎn)單，將必定加重百姓賦稅用來(lái)制造大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙等樂(lè)器。

    古代的圣王，也曾向百姓征收賦稅，制造車船。造成了以后說(shuō)：“我將如何使用它呢？”答道：“船，用在水中；車用在陸地上。君子可以使肩背得到休息?！彼悦癖娔贸鲐?cái)資交給圣王，敢因此心懷怨恨，為什么呢？

    因?yàn)槭ネ踹@樣做反而符合人民的利益。既然制造樂(lè)器符合人民的利益，就像車船一樣，那么我就不敢反對(duì)；既然如此，對(duì)于使用音樂(lè)，就像圣王使用車船一樣，那么我就不敢去反對(duì)了。

    【原文】民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。

    然即當(dāng)[1]為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚[2]，民衣食之財(cái)，將安可得乎？

    即我以為未必然也。意舍此[3]，今有大國(guó)即攻小國(guó)，有大家即伐小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也。

    然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈瑟瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將安可得而治與？

    即我[以為]未必然也。是故子墨子曰：姑嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以為大鐘、鳴鼓、瑟瑟、竽笙之聲。

    以求興天下之利，除天下之害，而無(wú)補(bǔ)也，是故子墨子曰：為樂(lè)，非也！

    【注釋】[1]當(dāng)：假如。[2]干戚：干，盾。戚，斧形兵器。[3]意舍此：意，即

    “抑”。意為如且舍此不論，而更論他事?！咀g文】百姓有三種憂患，饑者不得食，寒者不得衣、勞者不得息。

    這三者是百姓的大患。既然這樣，假如去撞擊大鐘、敲擊鳴鼓、彈瑟瑟、吹奏竽笙并且舉著干戚舞蹈，如何獲取百姓的衣食財(cái)物？

    那么我認(rèn)為未必會(huì)得到。姑且舍此不論，而論其他，現(xiàn)在有大國(guó)將要攻小國(guó)。

    有大家族將攻伐小家族，強(qiáng)者劫掠弱者，勢(shì)眾的強(qiáng)暴弱寡、狡詐的欺負(fù)愚笨的，富貴的輕視卑賤的，強(qiáng)盜賊寇同時(shí)出現(xiàn)，不可阻止。

    既然這樣，假如去撞擊大鐘，敲打鳴鼓、彈奏琴瑟、吹奏竽笙；并且舉著干戚舞蹈，如何能治理天下大亂？

    那么我認(rèn)為不會(huì)這樣。所以墨子說(shuō)：向百姓厚斂財(cái)賦，來(lái)制作大鐘、琴瑟、竽笙，以此作為擴(kuò)大天下的利益除去天下的禍害的方法，可以說(shuō)是與世無(wú)補(bǔ)啊。

    所以墨子說(shuō)：制作聲樂(lè)是不對(duì)的。【原文】今王公大人，唯毋處高臺(tái)厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎[1]也，弗撞擊，將何樂(lè)得焉哉！

    其說(shuō)將必撞擊之。惟勿[2]撞擊，將必不使老與遲者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強(qiáng)，聲不和調(diào)，明不轉(zhuǎn)樸[3]。

    將必使當(dāng)年，因其耳目之聰明，股肱之畢強(qiáng)，聲之和調(diào)，眉之轉(zhuǎn)樸。使丈夫?yàn)橹?，廢丈夫耕稼樹(shù)藝之時(shí)；使婦人為之，廢婦人紡績(jī)織纴之事。

    今王公大人，唯毋為樂(lè)，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也。是故子墨子曰：“為樂(lè)，非也！”今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，既已具矣，大人銹然[4]奏而獨(dú)聽(tīng)之，將何樂(lè)得焉哉？

    其說(shuō)將必與賤人，不與君子，與君子聽(tīng)之，廢君子聽(tīng)治；與賤人聽(tīng)之，廢賤人之從事。

    今王公大人，惟毋為樂(lè)，虧奪民之衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也。是故子墨子曰：“為樂(lè)，非也！”昔者齊康公，興樂(lè)萬(wàn)[5]，萬(wàn)人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食飲不美，面目顏色，不足視也；衣服不美，身體從容丑羸不足觀也。”是以食必梁肉，衣必文繡。

    此掌[6]不從事乎衣食之財(cái)，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋為樂(lè)，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也。

    是故子墨子曰：“為樂(lè)，非也！”今人固與禽獸、麋鹿、蜚[7]鳥(niǎo)、貞蟲(chóng)異者也。

    今之禽獸、麋鹿、蜚鳥(niǎo)、貞蟲(chóng)，因其羽毛，以為衣裘；因其蹄蚤[8]，以為绔屨；因其水草，以為飲食。

    故唯使雄不耕稼樹(shù)藝，雌亦不紡績(jī)織纴，衣食之財(cái)，固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。

    君子不強(qiáng)聽(tīng)治，即刑政亂；賤人不強(qiáng)從事，即財(cái)用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑嘗數(shù)天下分事，而觀樂(lè)之害。

    王公大人，蚤朝晏退，聽(tīng)獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內(nèi)治官府，外收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)，此其分事也。

    農(nóng)夫蚤出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治麻絲葛緒[9]，綑布縿，此其分事也。

    今惟毋在乎王公大人，說(shuō)樂(lè)而聽(tīng)之，即必不能蚤朝晏退，聽(tīng)獄治政，是故國(guó)家亂而社稷危矣！

    今惟毋在乎士君子，說(shuō)樂(lè)而聽(tīng)之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，內(nèi)治官府，外收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)，是故倉(cāng)廩府庫(kù)不實(shí)。

    今惟毋在乎農(nóng)夫，說(shuō)樂(lè)而聽(tīng)之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，是故菽粟不足。

    今惟毋在乎婦人，說(shuō)樂(lè)而聽(tīng)之，即不必[10]能夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治麻絲葛緒，綑布縿，是故布縿不興。

    曰：孰為大人之聽(tīng)治、而廢國(guó)家之從事？曰：“樂(lè)也?！笔枪首幽釉唬骸盀闃?lè)，非也！”何以知其然也？

    曰：先王之書(shū)，湯之官刑[11]有之。曰：“其恒舞于宮，是謂巫風(fēng)。其刑：君子出絲二衛(wèi)[12]，小人否，似二伯[13]?！饵S徑》[14]乃言曰：?jiǎn)韬?！舞佯佯，黃[15]言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不順，降之百歹羊[16]，其家必壞喪?！辈炀庞兄酝稣撸綇娘棙?lè)也。

    于《武觀》[17]曰：“啟乃淫溢康樂(lè)，野于飲食，將將[18]銘莧磬以力。湛濁于酒，渝食于野，萬(wàn)舞翼翼[19]，章聞?dòng)诖?，天用[20]弗式。”故上者，天鬼弗戒[21]，下者，萬(wàn)民弗利。

    是故子墨子曰：“今天下士君子，請(qǐng)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)在樂(lè)之為物，將不可不禁而止也?！薄咀⑨尅縖1]延鼎：覆倒之鼎。

    [2]惟勿：發(fā)語(yǔ)詞。[3]樸：疑為

    “行”。[4]銹然：安靜地。[5]萬(wàn)：舞名。[6]掌：通

    “?！?。[7]蜚：通

    “飛”。貞：通

    “征”，貞蟲(chóng)即爬蟲(chóng)。[8]蚤：即

    “爪”。绔：即

    “褲子”。[9]緒：依畢沅說(shuō)為

    “紵”之音借字。綑：織?？劊航伈?。[10]不必：當(dāng)為

    “必不”。[11]《官刑》：傳為湯所制定的律令。[12]衛(wèi)：為

    “束”之音借字。[13]否：通

    “倍”。似：通

    “以”。伯：“帛”之音借字。[14]《黃經(jīng)》：失考。[15]黃：即

    “簧”，大竹。[16]歹羊：同

    “殃”。[17]《武觀》：即《逸書(shū)·武觀》。[18]將將：即鏘鏘。

    銘：當(dāng)為

    “鉿”。莧：當(dāng)為

    “筦”。[19]翼翼：盛大貌。[20]用：因此。弗式：不以為常規(guī)。

    [21]戒：當(dāng)作

    “式”。【譯文】現(xiàn)在的王公大人從高臺(tái)厚榭上看去，鐘猶如倒扣著鼎一樣，不撞擊它，將會(huì)有什么樂(lè)處呢？

    這就是說(shuō)必定要撞擊它。一旦撞擊，將不會(huì)使用老人和反應(yīng)遲鈍的人。

    老人與反應(yīng)遲鈍的人，耳不聰，目不明，四肢不強(qiáng)壯，聲音不和諧，眼神不靈敏。

    必將使用壯年人，用其耳聰目明，強(qiáng)壯的四肢，聲音調(diào)和，眼神敏捷。

    如果使男人撞鐘，就要浪費(fèi)男人耕田、種菜、植樹(shù)的時(shí)間；如果讓婦女撞鐘，就要荒廢婦女紡紗、績(jī)麻、織布等事情。

    現(xiàn)在的王公大人從事音樂(lè)活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物；大規(guī)模地敲擊樂(lè)器。

    所以墨子說(shuō)：“從事音樂(lè)是錯(cuò)誤的！”現(xiàn)在的大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的樂(lè)聲等已備齊了，大人們獨(dú)自安靜地聽(tīng)著奏樂(lè)，將會(huì)得到什么樂(lè)趣呢？

    不是與君子一同來(lái)聽(tīng)，就是與賤人一同來(lái)聽(tīng)。與君子同聽(tīng)，就會(huì)荒廢君子的聽(tīng)獄和治理國(guó)事；與賤人同聽(tīng)，就會(huì)荒廢賤人所作的事情。

    現(xiàn)在的王公大人從事音樂(lè)活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物，大規(guī)模地敲擊樂(lè)器。

    所以墨子說(shuō)：“從事音樂(lè)是錯(cuò)誤的！”從前齊康公作《萬(wàn)舞》樂(lè)曲，跳《萬(wàn)》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠。

    說(shuō)：“吃的不好，面目色澤就不值得看了；衣服不美，身形動(dòng)作也不值得看了。所以必須吃好飯和肉，必須穿繡有花紋的衣裳?！边@些人常常不從事生產(chǎn)衣食財(cái)物，而常常吃別人的。

    所以墨子說(shuō)：現(xiàn)在的王公大從事音樂(lè)活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物，大規(guī)模地敲擊樂(lè)器。

    所以墨子說(shuō)：“從事音樂(lè)是錯(cuò)誤的！”現(xiàn)在的人本來(lái)不同于禽獸、麋鹿、飛鳥(niǎo)、爬蟲(chóng)。

    現(xiàn)在的禽獸、麋鹿、飛鳥(niǎo)、爬蟲(chóng)，利用它們的羽毛作為衣裳，利用它們的蹄爪作為褲子和鞋子，把水、草作為飲食物。

    所以，雖然讓雄的不耕田、種菜、植樹(shù)，雌的不紡紗、績(jī)麻、織布，衣食財(cái)物本就具備了。

    現(xiàn)在的人與它們不同：依賴自己的力量才能生存，不依賴自己的力量就不能生存。

    君子不努力聽(tīng)獄治國(guó)，刑罰政令就要混亂；賤人不努力生產(chǎn)，財(cái)用就會(huì)不足。

    現(xiàn)在天下的士人君子認(rèn)為我的話不對(duì)，那么就試著列數(shù)天下份內(nèi)的事，來(lái)看音樂(lè)的害處：王公大人早晨上朝，晚上退朝，聽(tīng)獄治國(guó)，這是他們的份內(nèi)事。

    士人君子竭盡全身的力氣，用盡智力思考，于內(nèi)治理官府，于外往關(guān)市、山林、河橋征收賦稅，充實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)，這是他們的份內(nèi)事。

    農(nóng)夫早出晚歸，耕田、種菜、植樹(shù)，多多收獲豆子和糧食，這是他們的份內(nèi)事。

    婦女們?cè)缙鹜硭?，紡紗、?jī)麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，這是她們的份內(nèi)事。

    現(xiàn)在的王公大人喜歡音樂(lè)而去聽(tīng)它，則必不能早上朝，晚退朝，聽(tīng)獄治國(guó)，那樣國(guó)家就會(huì)混亂，社稷就會(huì)危亡。

    現(xiàn)在的士人君子喜歡音樂(lè)而去聽(tīng)它，則必不能竭盡全身的力氣，用盡智力思考，于內(nèi)治理官府，于外往關(guān)市、山林、河橋征收賦稅，充實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)。

    那么倉(cāng)廩府庫(kù)就不會(huì)充實(shí)?，F(xiàn)在的農(nóng)夫喜歡音樂(lè)而去聽(tīng)它，則必不能早出晚歸，耕田、植樹(shù)、種菜，多多收獲豆子和糧食，那么豆子和糧食就會(huì)不夠。

    現(xiàn)在的婦女喜歡音樂(lè)而去聽(tīng)它，則必不能早起晚睡，紡紗、績(jī)麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，那么布匹就不多。

    問(wèn)：什么荒廢了大人們的聽(tīng)獄治國(guó)和國(guó)家的生產(chǎn)呢？答：是音樂(lè)。所以墨子說(shuō)：“從事音樂(lè)是錯(cuò)誤的！”怎么知道是這樣呢？

    答道：先王的書(shū)籍湯所作的《官刑》有記載，說(shuō)：“常在宮中跳舞，這叫做巫風(fēng)。”懲罰是：君子出二束絲，小人加倍，出二束帛。

    《黃徑》記載說(shuō)：“啊呀！洋洋而舞，樂(lè)聲響亮。上帝不保佑，九州將滅亡。上帝不答應(yīng)，降各種禍殃，他的家族必然要破亡?！笨疾炀胖菟詼缤龅脑?，只是因?yàn)樵O(shè)置音樂(lè)啊。

    《武觀》中說(shuō)：“夏啟縱樂(lè)放蕩，在野外大肆吃喝，《萬(wàn)》舞的場(chǎng)面十分浩大，聲音傳到天上，天不把它當(dāng)作法式。”所以在上的，天帝、鬼神不以為法式，在下的，萬(wàn)民沒(méi)有利益。

    所以墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下的士人君子，誠(chéng)心要為天下人謀利，為天下人除害，對(duì)于音樂(lè)這樣的東西，是不應(yīng)該不禁止的。”

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