辦喪事過程中，新州知縣張中昌獲悉當(dāng)年秋后處斬的閻發(fā)奎仍逍遙法外，立馬發(fā)出通令，將其緝拿歸案，驗(yàn)明正身處斬。
自此，惠能受追殺的危險(xiǎn)也隨之解除了。
惠能按照李氏臨終前的遺言，把李氏埋葬在龍山頂上盧行瑫的墓旁。
李氏出殯那天，惠能披麻戴孝跪在欞前，李小蘭、梁金蓮也像個(gè)大孝子女一樣和惠能跪在一起，啕號哭喪……
夏盧村里，嗩吶、八音聲混合著哭喪聲，響成一片。
夏盧村的上空，忽然一陣秋風(fēng)掠過，飄來一陣烏云，緊接著下起了飄飄灑灑的秋雨，好像也在為六祖惠能痛失慈母而悲哀落淚……
此時(shí)的夏盧村原野，蒼茫大地被紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雨霧籠罩著，撲朔迷離，徒添幾分哀思。
一陣陣送葬的嗩吶八音響起，和著哭喪的哀聲在夏盧村上空回蕩。一隊(duì)披麻戴孝，舉著紙幡，哭著哀喪的隊(duì)伍，跟在四個(gè)抬棺材的壯漢前面，惠能披麻戴孝，捧著靈位，文仔、牛仔挽扶著他從村里走了出來，他們一邊走著，一邊朝天撒著冥紙。
冥紙?jiān)陲L(fēng)雨中紛紛揚(yáng)揚(yáng)，悠悠地飄落在原野上，沾著泥濘。
送葬的隊(duì)伍一直把李氏送上龍山頂上下葬后，才緩緩地下山……
惠能為母親辦完喪事后，頭七這天，在墓地旁搭了一間草屋為李氏母親守孝。
百善孝為先，這是老祖宗留下來的傳統(tǒng)。
在古代，忠孝被看作是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一直被歷朝歷代所沿用。
為親人守孝，歷時(shí)三年，這是老祖宗留下來的規(guī)矩。
儒家代表人物孔子說過：子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也！這就是守三年孝的原因。你是三年才從父母的懷中離開的，那父母離去，讓你守孝三年，這就是我們中國的古禮。
古代人非常講究忠孝，其中孝尤為重要，古代父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，這叫丁憂。另外守孝期間不能穿紅戴綠，守孝期間不能參加娛樂、走親訪友，等等。
三年之喪出自商，周滅商后也接受了這個(gè)制度，但是春秋間還有大批諸侯不當(dāng)回事，也沒有什么人出來指責(zé)，說明那時(shí)還沒有成為普遍風(fēng)氣。
……
惠能為娘親在這間小小草屋里守孝，三年多的時(shí)光悄然而過……
惠能自攜禪宗衣缽南歸之后，在廣東四會、懷集、新州一帶的深山之中隱匿了十幾年，在家鄉(xiāng)龍山這間草屋里又守了三年半孝，總共在嶺南度過了十五年不平凡的歲月。
這十五年，是惠能苦樂的十五年，是修行的十五年，是失去了慈母和婚姻的十五年，更是對佛之心法艱苦實(shí)踐的十五年。
這十五年中，惠能已經(jīng)從一個(gè)俊朗的青年步入到了成熟穩(wěn)重的中年。
臨近春節(jié)的一天夜間，惠能照例在這間小小茅棚里禪修完后步出門外，只見遠(yuǎn)處一個(gè)年老的和尚，手中托著一個(gè)晶瑩透明的水晶缽，用一種內(nèi)力修為深厚、傳音入密的上乘內(nèi)功，把吟誦之聲從遠(yuǎn)處送入他的耳中，讓他聽得清清楚楚：
盛年不重來，
一日難再晨。
法王當(dāng)勉勵(lì)，
歲月不待人。
……
“法王？”惠能琢磨著那個(gè)年老和尚吟誦……忽地，想起了小時(shí)他爹曾對他說起過：他出世時(shí)那天清晨，有兩個(gè)和尚站在門口，一個(gè)年過八旬，一個(gè)年過半百，都是慈眉善目，舉止不凡，說是專程前來為他起名“惠能”，臨走還向他施禮，尊稱他“法王”。
……
惠能會心一笑，回到草屋里，拿起裝有祖師袈裟的包袱，出門深情地回望了居住了三年多的草屋一眼，連與李小蘭、梁金蓮等親朋告別都忘了，便跟著老和尚直奔山下而去……
遠(yuǎn)處的村落里過年的鞭炮聲，催得野梅灼然開放，把一片大好春意盡情地抒寫在茫?；囊啊；菽茏哉Z：“春節(jié)到了，春天要來了，我也該下山了?！?br/>
……
唐儀鳳元年（公元676年），正月初八那天，惠能來到廣州城(當(dāng)時(shí)屬南?？?。
廣州是達(dá)摩秉承般若多羅的遺訓(xùn)，于梁武帝普通年間航海東來，舍筏登陸到大唐東土的第一站，“一葦渡江”的典故源出于此。
此時(shí)的廣州街道縱橫交錯(cuò)，車水馬龍，游人如織，一片繁華景象。
惠能向路人詢問：“這城里哪間寺院最大?哪一處高僧的道行更深?”
“法性寺。”
“法性寺?！?br/>
“法性寺!”
盡管路上行人的衣著表明他們是屬于不同的階層，但他們的回答都是一個(gè)樣。
惠能從中推知法性寺在廣州城中的地位，一路查詢問路尋去。
在一條大青磚鋪就的街道旁，有一座規(guī)模宏大的寺院——
法性寺。
當(dāng)時(shí)的法性寺，就是如今的廣州光孝寺，是嶺南的有名寺院
之一。
法性寺原來并不是寺院，而是西漢南越王趙德的王府，亭園
層疊，草木森森，鎖住無限春光。
西漢末年，三國爭雄，東吳重臣孫仲謀麾下有一位著名謀士虞翻，因開罪皇上而被貶至嶺南，他見這里地方寬敞，林木蓊翳，就將這里作為講學(xué)的場所。
虞翻才氣縱橫，分析問題獨(dú)有見解，門徒眾多，聲譽(yù)鵲起。世人將這里稱作“虞苑”，由于虞翻在里面廣種當(dāng)時(shí)的稀有樹木——柯子樹，茂密成林，別有特色，故此世人又將這里叫做“柯林”。
虞翻病亡后，他的子孫篤信佛教，改苑為寺，名叫“制旨”，請和尚數(shù)十人入居，常年念佛誦經(jīng)，超度亡靈。
后來，虞家敗落，和尚留居在此，這里演變成佛門圣地。至東晉隆安元年(公元397年)，來自克什米爾的高僧縣摩耶舍在此建成“王園寺”，廣傳佛經(jīng)，聲名傳播。
其后，凡從外國來的高僧都喜歡來到這里歇腳，成了嶺南重要的名剎之一。
梁武帝普通元年，禪宗初祖達(dá)摩從天竺來廣州，就曾在此寺駐錫，西印度的真諦法師也曾居于此寺，翻譯經(jīng)論四十多部。
今天，惠能的到來，注定這座古寺又將在佛教的史冊上翻開嶄新的一頁。
惠能來到法性寺高大的山門前，探頭望去，忍不住驚嘆：“喲，果然是氣勢不凡!”
惠能略微猶豫了一下，舉起右腳，跨步邁進(jìn)了高高的門檻。
惠能這一步，成了他邁向佛祖殿堂巍巍寶座上的關(guān)鍵一步！
而其后在寺里的充滿禪機(jī)的對答，不僅成了惠能人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折，也是佛法禪機(jī)得以快速弘揚(yáng)的一個(gè)重要樞扭。
惠能走進(jìn)法性寺后，縱目望去，里面柯樹蓊翳，濃蔭匝地，回廊曲折，環(huán)境幽雅。天王殿、伽藍(lán)殿、千佛殿、睡佛閣、風(fēng)幡堂、鐘樓、鼓樓都是斗拱飛檐，紅墻青瓦，在宏偉之中溢出莊重。
惠能心里驚嘆：“這佛門圣地，可算得上是梵界冠首！”
筑于高臺的大雄寶殿，更顯氣勢雄偉。大殿內(nèi)外，人頭攢動(dòng)，黑壓壓的一片，把整個(gè)大殿塞得水泄不通，連大殿外也站立著幾百名信眾。粗略估計(jì)，聽眾有三千多人。
廣州是嶺南最繁華的大都市，名流薈萃，商旅云集。當(dāng)年達(dá)摩祖師泛舟來華夏，就是從這里踏上中華大地，播撒下禪的種子；
而今，他的五傳法孫——惠能，也將從這里開始大張法席，廣傳禪法，從而使禪——這一人類文明的瑰寶益發(fā)光輝燦爛。
這是偶然的巧合，還是歷史的必然？
這時(shí)，惠能仰望高天，看到法性寺高高的旗桿上幢幡高掛，迎風(fēng)招展，心中一陣興奮——他知道，寺院里幢幡升起，五色彩帶飄揚(yáng)，表示當(dāng)日有重大法事活動(dòng)；
今天單升幡旗，則表示寺里有高僧講經(jīng)。
惠能隨著絡(luò)繹不絕的人流，緩緩走進(jìn)法性寺內(nèi)。但見數(shù)枝紅梅燦若繁星，暗香浮動(dòng)，向人們傳遞著嚴(yán)冬已逝的信息。
寺中的戒臺上，一個(gè)十來歲的小沙彌沖著一棵菩提樹跪拜頂禮，神色凝重而莊嚴(yán)。
一位十七八歲名叫法空的青年禪僧跑過來訓(xùn)斥他：“嬰行，你又犯瘋病啦？放著大殿里的佛菩薩不拜，神經(jīng)兮兮地拜一棵樹干什么？”
嬰行充耳不聞，顧自三跪頂禮，嘴里似乎還喃喃祈禱著什么。
法空口中說個(gè)不休：“難怪印宗大師給你取法號‘嬰行’呢，看來，你永遠(yuǎn)長不大，還像個(gè)三歲的嬰兒，拿著土塊當(dāng)饃饃。”
嬰行頂禮已畢，斜了法空一眼：“你懂什么！”
法空說：“我是你的師兄，比你入門早，比你歲數(shù)大，比你聽經(jīng)多，自然比你懂得多?！?br/>
嬰行一撇嘴：“大殿里的木魚兒，比你入門早，比你歲數(shù)大，聽經(jīng)比你多，是不是比你懂得更多？一會兒課誦時(shí)，我們就別敲它啦，敲你的腦殼好了?！?br/>
法空張口結(jié)舌，吭哧了半天才說：“那你放著佛菩薩像不拜，拜一棵樹干什么？”
“師父說過，金菩薩不度爐，木菩薩不度火，泥菩薩不度水，我嬰行是個(gè)大活人，要拜活菩薩?！眿胄须p手叉腰，說得理直氣壯。
法空一臉嘲弄：“這棵樹，是活菩薩？”
嬰行不答反問：“我來問你，這是一棵什么樹？”
法空道：“菩提樹。”
嬰行又問：“你既然知道是圣樹，為什么不讓我禮拜？”
法空大笑道：“佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下悟道成佛的。但他老人家是在印度尼連禪河之畔的那棵菩提樹下，而不是在這棵樹下。你拜它又有何用？”