鄭舍橋是從頭看完耶的大肚量表演，但與其余觀注點(diǎn)不同的是，鄭舍橋看的是魏賢；若是無魏賢一直坐在耶的對(duì)面，鄭舍橋也只認(rèn)為耶的飯量大的夸張一些，但有魏賢在，鄭舍橋認(rèn)為耶是被“餓死鬼”附形了。

    能判斷出“餓死鬼”說明鄭舍橋是只菜鳥，鬼是稀有珍貴的陰物，分為“生、青、熟”三個(gè)階段，生鬼只會(huì)在死亡地徘徊，青鬼則依本能行事，熟鬼就不可琢磨了。而且所謂的“餓死鬼”也不一定就是生前活活餓死的，造成“餓、色、兇”之類的，完全就是“喜怒哀樂愛惡欲”七品信的影響。

    餓是屬于欲之品信，鬼所產(chǎn)生的饑餓感也不是食物之類的，而是“欲類品信”。所有“欲類品信”對(duì)于被稱為“餓死鬼”的都有極其強(qiáng)烈的吸引力。當(dāng)然，在沒有成為“熟鬼”前，鬼都只會(huì)在死亡地徘徊的，也只會(huì)捕食在它死亡地過往的品信。

    鄭舍橋具有天賦品信但不是品士，他是偶然間發(fā)現(xiàn)自己居然能看到“鬼”；不過，他看到的其實(shí)都是鬼魂、幽靈，真正的鬼是沒有見過的。魏賢算是他看到的第一個(gè)靈魂，鄭舍橋也把魏賢誤認(rèn)為是“鬼”，而在發(fā)現(xiàn)自己能看到“鬼”后，鄭舍橋一點(diǎn)也不慌，反正欣喜若狂的開始學(xué)習(xí)如何抓鬼。

    鬼魂會(huì)奪舍并融合原主記憶進(jìn)行延壽，換個(gè)意思說，鬼魂一般只會(huì)選擇壽命將至的人附身的；一旦選擇壽命還很長的人奪舒，鬼魂很容易會(huì)被原主靈魂所吞噬掉的。因此，鬼魂實(shí)際上并不強(qiáng)大，它若是沒有在規(guī)定時(shí)間內(nèi)找到寄主，就只能躲到陰寒之地，要是沒有及時(shí)躲進(jìn)去就會(huì)碎裂。

    鬼魂碎裂后部分會(huì)形成幽靈，部分則成為天地給養(yǎng)。

    不過，人死后還是安然離去為好，不管是成為何種“陰物”都會(huì)影響轉(zhuǎn)世投胎的。象鬼魂，不及時(shí)投胎又沒有被超渡，不管是自我消散還是被消滅，下場都是被位面抹殺，也就是往世今生來世都被刪除了。

    一個(gè)人或許前生為惡，但今生為善，然后下一世又為善，那他很有可能在某世成為“品士”，再經(jīng)過修煉后飛升為“職士”。如此，就有機(jī)會(huì)看到自己的“前世”種種，而職士同樣也有“來生”的，或許這種“來生”會(huì)永遠(yuǎn)不出現(xiàn)，或許“來生”很快因?yàn)槁毷糠稿e(cuò)而降臨。

    因此，不管幾率有多低，不管是否能掌握今生下世為善或?yàn)閻?，往生總歸是個(gè)機(jī)會(huì)，而一旦成為“陰物”并被消滅的話，這個(gè)機(jī)會(huì)就永遠(yuǎn)消失了，所以，品士、職士之流一般只消滅大惡陰物，總會(huì)留下一線生機(jī)給那些身不由已的陰物。

    當(dāng)然，若是自動(dòng)成為“陰物”，就只能消滅掉。

    魏賢在飯店時(shí)并沒有發(fā)現(xiàn)鄭舍橋的異常，畢竟鄭舍橋也只是個(gè)擁有天賦品信的普通人，他也超過了踏入品修門檻的年齡，這一世是不可能成為品修的。但鄭舍橋之后的跟蹤就被魏賢發(fā)現(xiàn)了，能夠看到魏賢的不是“六極秩序者”就是“將死之人”，9階品士都只能感應(yīng)到魏賢的存在。

    鄭舍橋即不是高階品士也不是六極秩序職員，他看到了魏賢，意味著他就要死了，而對(duì)于這一點(diǎn)，鄭舍橋是不知道的。他目前還是很興奮的跟在耶，或者說是魏賢的后面，并琢磨著要采用什么手段對(duì)付魏賢，然后，“嘭”的一聲，他被車撞飛了，他不僅看到了魏賢，還看到了另一個(gè)人。

    另一個(gè)人自然是六極八部里“瘟部勾生死司”的職士，而萬物萬靈的死亡實(shí)際上也是經(jīng)過多道手續(xù)的。

    首先是死亡類型，正常的歸“取人司”，非正常的歸“枉死司”，死亡類型確定后提交給“生死勾押推勘司”的，這就是俗稱的“生死薄”。此司指明鄭舍橋會(huì)在何時(shí)何地何種死亡方式，由“勾生死司”出面，此司就是勾魂拘鬼。

    完成這三道手續(xù)后，亡魂就進(jìn)入了六極秩序位面，追取罪人照證司提供亡魂今世經(jīng)歷，轉(zhuǎn)交善惡司做出善惡評(píng)定。亡魂若是不服善惡司的裁決，則提交于“詞狀司”，此司就是法院了，詞狀司再次判決后就沒有上訴的機(jī)會(huì)啦！

    然后就是“地獄司”接收了亡魂，根據(jù)判決書決定亡魂的下一世，若為畜就由“畜生司”接管，若為人，則由胎生司或卵生司接手。胎生為男，卵生為女，然后是“注生貴賤司”，此司決定了投胎到家庭的貧富，至此，整個(gè)程序就走完了。

    當(dāng)然，這個(gè)程序是針對(duì)凡生凡靈的，也包括品士在內(nèi)，但若是職士、部君的話，就是另一套程序。由此也能發(fā)現(xiàn)，就算是正部極君也無法超脫于六極秩序之外，只有象“雍”這樣的創(chuàng)位面紅包，才能處于六極秩序之外。

    六極秩序的強(qiáng)大是無法估量的，因?yàn)樽菜类嵣針虻娜耍褪侵氨弧耙贝驎灧诺杰嚭笞哪兴緳C(jī)。耶開車到飯店附近后就不管不顧的去吃飯，男司機(jī)醒來后恰好就是耶吃完飯走出飯店之時(shí)，男司機(jī)估計(jì)是怒火燒得失去理智，直接驅(qū)車去撞耶。

    耶的品感很敏銳的，車輛一啟動(dòng)就感應(yīng)到這濃郁的殺機(jī)，只是不等他避開，鄭舍橋就恰巧出現(xiàn)在他身后附近，恰好是車輛馳過來的正中間。當(dāng)然，這些都不是湊巧、恰好，而是已然注定的命運(yùn)。

    細(xì)思極恐，莫非人的一生已然被六極“規(guī)劃”好了？

    其實(shí)也沒有那么恐怖，魏賢、金雕等位面紅包綁定者，甚至品修、職士等等，都是凡人改變自己命運(yùn)軌跡的契機(jī)。當(dāng)然，這種改變?nèi)允菦]有脫離秩序，仍是在秩序范圍內(nèi)的命運(yùn)軌跡，六極秩序仍然掌握著一切。

    改變不可能是一蹴而就，改變是一步一步的，就如由普通人修煉成品士，這就是巨大的命運(yùn)改變，然后飛升成為職士，再進(jìn)一步就是正部極君。當(dāng)然，絕大多數(shù)的人命運(yùn)已然注定，能夠改變的只是那么一小撮。

    “我擦，最近很不正常啊！”魏賢對(duì)突然輸入腦海的“命運(yùn)改變論”資料感到詫異，之前出現(xiàn)歷史資料，現(xiàn)在出現(xiàn)哲學(xué)式的資料，紅包資料庫是因?yàn)椤敖懔睢钡脑蚨^續(xù)“秀存在”嗎？

    而在這堆命運(yùn)改變論資料前，紅包資料庫還強(qiáng)行塞入了“六極秩序運(yùn)轉(zhuǎn)”資料，就是人死后會(huì)經(jīng)歷六極的幾道程序之類的。

    前來收走鄭舍橋的職士也是魏賢送往六極秩序位面的，他職責(zé)在身就沒有上前來行禮，僅是打了個(gè)招呼，然后正準(zhǔn)備帶“鄭舍橋亡魂”升天時(shí)，突然喊了一聲“沙津耶”。

    耶的注意力不在鄭舍橋身上，而是在那位撞他的司機(jī)身上，這其中的因果，耶是很清楚的。雖然他知道鄭舍橋注定要被車撞死，但撞他不一定就是這個(gè)司機(jī)，可以說正是耶的出現(xiàn)，改變了司機(jī)的命運(yùn)。

    然后再往前推的話，若非魏賢的出現(xiàn)，耶也不會(huì)脫困，所以，耶的命運(yùn)是被魏賢改變的。但這善惡因果是不會(huì)反應(yīng)在魏賢身上的，只會(huì)反應(yīng)在耶身上。耶關(guān)注那位男司機(jī)，就是想知道這位男司機(jī)是命該有此劫，還是因?yàn)樗牟迨侄霈F(xiàn)此劫。

    若是男司機(jī)命該有此劫，耶就無需任何動(dòng)作，但若是男司機(jī)是被他改變了命運(yùn)軌跡，耶就要接過這道“惡果”。惡果也不是說接就接的，世俗之事需要世俗來解決，比如男司機(jī)撞死人必然要被世俗法律審判，而他若是因?yàn)橐獾酱藙?dòng)，耶就要讓男司機(jī)擺脫牢獄之刑，讓男司機(jī)度過此劫難，重回他原來的命運(yùn)軌跡。

    耶將注視在恢復(fù)理智而驚恐莫名男司機(jī)身上的視線收回，視線落到那個(gè)叫出他名的職士身上。耶無法看到魏賢的真實(shí)面容，他看到是絢麗多彩的霧，而看那名職士就沒有這種妨礙，“陀地僧？”

    來自佛極瘟部“勾生死司”的佛使君陀地僧露出了笑容，“沙津耶，你居然還活著，最后一個(gè)沙津人的滋味如何？”

    魏賢聞言則是不解，沙津族的人口雖少卻并沒有滅族，目前主要居住在津州郡的東南部，由于人口實(shí)在太少，只能形成一個(gè)自治村落。但陀地僧卻說耶是最后一個(gè)沙津人，莫非那個(gè)沙津族村落是假冒的？

    耶突然發(fā)現(xiàn)一聲野獸般的嚎叫，但陀地僧顯然很清楚自己發(fā)言后，耶會(huì)有什么反應(yīng)，他發(fā)出刺耳的嘲笑聲后帶著鄭舍橋的亡魂消失于原地。耶撲了個(gè)空后，朝天發(fā)出咆哮，魏賢赫然發(fā)現(xiàn)耶居然有獠牙，這才明白陀地僧為何說耶是最后一個(gè)沙津人。

    “陀地僧”等經(jīng)由魏賢牽引的職士都會(huì)留下詳細(xì)的資料，這也是他們與魏賢之間有緊密聯(lián)系與關(guān)系良好的原因。不過，魏賢也不能透露他們的資料，而他們的資料都是儲(chǔ)存在六部“職士司”里的，受到秩序的保護(hù)，相當(dāng)于弱化的“天機(jī)遮蔽”。

    “耶”雖然尚未就職，但他已經(jīng)在六極“職士司”登記了，屬于“在野”狀態(tài)。因此，魏賢是不能收其為仆從的，紅包仆從只能在尚未飛升的萬物萬靈中挑選，就算是9階品士，只要還沒有飛升，魏賢也可將其收為仆從。

    “沙津族是怪族？”魏賢問道。

    耶的獠牙緩緩收回口內(nèi)，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼中卻是有疑惑之色。魏賢知道他為什么疑惑，沙津族是怪族在凡俗或許是秘密，但在雍位六極應(yīng)該不是秘密的，“嘿，如今六極八部正君們?nèi)菤埢辏烙?jì)也是不知道沙津族是什么的”，魏賢暗中嘀咕道。

    看了看附近店面里的鐘表，如今已是夜晚9點(diǎn)多，魏賢不打再跟著耶，他要返回那個(gè)地下監(jiān)牢，之前他似乎忽略了一些什么東西。魏賢要來則來，要走則去，耶就算想挽留也是沒有能力的。

    “咦，遁地符居然還沒有消耗完？”

    發(fā)現(xiàn)耶居然跟著他一起遁入地底，魏賢略感意外，然后就是臉紅，他之前使用符咒時(shí)根本就不懂的控制，符咒是很快就消耗盡能量的。符咒有時(shí)效性與能量性，時(shí)效性就是有使用時(shí)間上限，能量性自然就是能量消耗光后就化為灰灰。

    當(dāng)然，這也不能怪魏賢，他又不是品修也不是職修，沒有品核也就不懂得控制“品力”的消耗。不過，該問的還是要問的，耶聽完魏賢的問題后，眼中疑惑更深，卻并沒有遲疑的回答，反而更詳細(xì)的解說。

    待魏賢在地下監(jiān)牢里找到一個(gè)板指后，耶終于確定了自己的猜測，但他反而沒有之前誤會(huì)魏賢是巫極主君那么激動(dòng)了。顯然他也清楚遇上“當(dāng)代炎帝”固然幸運(yùn)，只是炎帝于他而言，還不如一個(gè)巫君來的實(shí)惠。

    耶在確定魏賢是哪位大佬后就告辭離去，魏賢頓時(shí)有些挫敗感，炎帝只對(duì)品士有吸引力，對(duì)職士們也只有尊重與利用了。至于那個(gè)板指，不是紅包表情武器，而是法寶，魏賢終于是知道“紅寶與法寶”的區(qū)別了，紅寶是位面紅包獨(dú)有的，法寶就來歷眾多了。

    “我的哼哈戒指哪里去了？”魏賢雖然還不知道紅包表情武器是他的根基所在，此時(shí)在理解了紅寶與法寶之間的區(qū)別后，再傻也知道紅寶很重要了，而他之前都是錯(cuò)把法寶當(dāng)“紅寶”的。

    這就難怪“紅寶基金”為什么沒有引起注意，若是叫“法寶基金”，估計(jì)很快主舉被人盯上了。知道“紅寶”稱呼的畢竟還是少數(shù)的，而金雕、水蛟龍、木孔雀顯然跟魏賢一樣，對(duì)相關(guān)設(shè)定也是不清楚的。

    魏賢回憶了半天，才記起“哼哈戒指”是被紅包給融合了，以前是會(huì)在紅包右上角顯示的，但現(xiàn)在紅面表面卻是潔凈的很，“那究竟去哪了？不會(huì)是被雍給回收了吧？畢竟雍就是位面紅包，而我只是位面紅包的綁定者，分身?！?br/>
    始終沒有想起自己的“哼哈戒指”去了哪里，魏賢最后也就放棄了回想，又在監(jiān)牢里走了一圈，在金幣之眼下，他又找到了三個(gè)殘破的法寶，加上之前的板指，此次監(jiān)牢一游就得到四件法寶了。

    紅寶獨(dú)有的表情武器叫紅寶，品士使用的叫品寶，職士以上使用的就是法寶了，這個(gè)區(qū)別是很重要的。因?yàn)榧t寶屬于通用，就算是凡人也能借到后使用，品寶則就只是品士、職士可以使用，職士可以使用法寶與品寶，品士就無法驅(qū)動(dòng)法寶了。

    魏賢納悶的發(fā)現(xiàn)禁足令后的位面紅包有“話嘮”的跡象，就今晚，位面紅包資料就提供了“歷史資料、六極秩序運(yùn)轉(zhuǎn)資料、命運(yùn)論資料、寶物區(qū)別使用資料”。

    這些資料對(duì)魏賢來說自然是有的，可他總覺得很怪異，以前紅包資料庫提供的基本上都是與紅包息息相關(guān)的資料，那若是正史的話，目前提供的都是野史資料了。

    想不明白繼續(xù)想的話會(huì)造成脫發(fā)，魏賢不想脫發(fā)就放棄了繼續(xù)研究位面紅包為什么會(huì)成為“話嘮”的原因。但他也沒有馬上返回身體，身體沒有強(qiáng)烈的提示，說明身體目前很安全，魏賢還是喜歡靈魂?duì)顟B(tài)下的行動(dòng)，肉/身一旦遭到打擊就會(huì)毀壞，靈魂修復(fù)起來則就簡單的多。

    最重要的是，他目前擁有六道魂分身，那遭到打擊時(shí)，分身會(huì)先形崩散，靈魂則就爭到逃脫的機(jī)會(huì)，所以，相比安全系數(shù)，靈魂?duì)顟B(tài)要比靈/肉合一時(shí)的狀態(tài)好的多。

    一聲呼嘯后，陰間紙馬從陰間職君位面降臨，魏賢翻而上，純白色的陰間紙馬載著如同彩虹般的魏賢，在都市夜晚的街道慢步奔跑著。

    “寶貝，你在看什么？”

    “媽媽，那里有一匹白色的馬，好漂亮啊”。

    車內(nèi)的人望向男孩所指之處，發(fā)現(xiàn)那里空無一物，但他們并沒有表現(xiàn)出驚訝，反而個(gè)個(gè)皺起了眉頭。坐于后座的老太太，拇指在拐杖的雕物上磨蹭著，但她思考的時(shí)間并不長，她說道“乖孫，那匹白馬還有什么奇怪之處嗎？”

    “寶貝，別理外婆的話，你告訴媽媽，白馬上有人嗎？”男孩的母親一臉焦急的問道。

    “沒人”，六七歲大的男孩又望了望站在十字路中中間的陰間紙后，肯定的回答道，他的母親頓時(shí)重重松了一口氣。

    老太太很不滿的瞪了女兒一眼，她又豈能不知道男孩看不到白馬上的人，但她其實(shí)也是松了一口氣，她雖然看不到卻是能感應(yīng)的到，而且她也很慶幸自己看不到，看到就大大不妙了。

    倒是孫子能看到白馬卻看不到人，說明孫子的品感已然達(dá)到“品質(zhì)化”，“品質(zhì)化”只能出現(xiàn)在天賦品信且早早邁入品士門檻的人身上，一般都是孩童。

    這其實(shí)也是一種很嚴(yán)苛的考驗(yàn)，孩童是很單純的，并不因踏入品士門檻就心智成熟，見到超凡事物會(huì)做惡夢(mèng)并產(chǎn)生各種不安，度不過此關(guān)，不僅修煉之路坎坷甚至?xí)纬尚愿裆系谋┡暗鹊取?br/>
    小男孩目光注視到陰間白馬身上時(shí)，魏賢就已然發(fā)現(xiàn)，但他也發(fā)現(xiàn)小男孩并無法看到他，就繼續(xù)自己的體驗(yàn)。所謂的體驗(yàn)，其實(shí)就是站在最熱鬧的十字街口，享受車輛從身上，身邊，呼嘯而過，而自己安然無恙的刺激感。

    “外婆，白馬沒有什么奇怪之處?！?br/>
    老太太此時(shí)卻是反應(yīng)過來，自己的問題太復(fù)雜，乖孫聰明歸聰明，但閱歷是沒有的，她整理一下語言后，說道，“白馬身上有沒字或者畫之類的？”

    “嗯，月間”，這小子還沒有上小學(xué)，陰字不識(shí)得，但車內(nèi)的人卻都懂得月間是什么。

    “果然是陰間紙馬”，老太太倒是不慌也不憂，反倒是有些喜色的嘀咕道，然后不顧綠燈即將亮起，極其敏捷的下了車，挾著拐杖健步如飛的沖向十字街口。

    車內(nèi)的人及周圍的司機(jī)、路人都紛紛驚呼出聲，可老太太又豈會(huì)被車撞，要是連車急速行來的方向都無法判斷，她5階品感就修到狗身上去了。

    魏賢也發(fā)現(xiàn)了那個(gè)跑起來不遜色于田徑運(yùn)動(dòng)員的老太太，他嚇了一跳，“臥槽，品修都出來碰瓷了，這世道還能好嗎？”等老太太直接跪在陰間紙馬的側(cè)邊后，魏賢就怒了，太過份了，居然連當(dāng)代炎帝的瓷都敢碰。