黑蓮居士出現(xiàn)在了高老莊，對(duì)蕓姚表達(dá)了不滿，他對(duì)蕓姚因消極怠工而錯(cuò)過(guò)打擊西方教機(jī)會(huì)的行為進(jìn)行了批評(píng)。

    但蕓姚表示黑蓮居士給的好處不夠，所以不能怪她。

    黑蓮居士盯著蕓姚，對(duì)這種對(duì)西方教唯唯諾諾，對(duì)隊(duì)友強(qiáng)詞奪理的行為很是厭惡，怒道：“你這是找借口，你就是不夠堅(jiān)定，給自己找了退路?，F(xiàn)在你是截教教主了，就想著發(fā)展自己的小勢(shì)力，而不是和西方教作對(duì)。”“你這種行為就叫做蛇鼠兩端，吃著碗里瞧著鍋里，就是意志不堅(jiān)定，就是沒(méi)有信仰?！?br/>
    蕓姚表示對(duì)方說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)，可誰(shuí)也沒(méi)規(guī)定自己非要綁死在黑蓮居士的戰(zhàn)車上啊。自己也沒(méi)說(shuō)過(guò)和西方教不共戴天，非要和西方教一絕高低。蕓姚一直以來(lái)的立場(chǎng)就是和氣生財(cái)，但她也知道自己希望和氣生財(cái)是因?yàn)楹推綄?duì)她有利，對(duì)朱城有利。但和平對(duì)黑蓮居士并沒(méi)有什么好處，就好像大唐周圍的小國(guó)，和平對(duì)他們而言并不一定是好事。

    對(duì)小國(guó)來(lái)說(shuō)，做大唐的屬國(guó)是生意，反對(duì)大唐也是生意。做大唐的屬國(guó)，是可以通過(guò)大唐的威勢(shì)來(lái)震懾國(guó)內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力。而反對(duì)大唐，是為了團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力。任何一個(gè)國(guó)家內(nèi)部都不可能一家獨(dú)大，肯定有多方勢(shì)力進(jìn)行博弈，而多方勢(shì)力最后肯定會(huì)變?yōu)閮蓚€(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的利益集團(tuán)繼續(xù)對(duì)抗，必須要唱反調(diào)。

    就好像現(xiàn)在的蕓姚和黑蓮居士，他們的利益并不一致，從開(kāi)始的合作慢慢走向了對(duì)立。黑蓮居士一如既往反對(duì)西方教，但蕓姚顯然不能從反對(duì)西方教里獲得足夠的利益，所以她不可能全力以赴。

    黑蓮居士是真的生氣了，他經(jīng)歷過(guò)三次考驗(yàn)，最后沒(méi)過(guò)美人關(guān)，用一夜的時(shí)間滿足了美人，讓她圓滿，并且知道了什么才是真正的男人，甚至愿意舍身救黑蓮。當(dāng)時(shí)她以為黑蓮居士遇到了危險(xiǎn)，所以為了救黑蓮居士，獻(xiàn)身給了抓住黑蓮居士的男人，得到承諾后自殺身亡。

    在黑蓮居士看來(lái)，他已經(jīng)度化了美人，雖然她最后依舊為了救人而獻(xiàn)身，但她的心是清清白白，就應(yīng)該受到沙門(mén)的承認(rèn)。

    可惜西方教是無(wú)惡無(wú)善的，黑蓮居士執(zhí)著善念，自然不是合格的和尚，于是就被驅(qū)逐出了沙門(mén)，成為了如今的模樣。

    黑蓮居士恨沙門(mén)不分青紅皂白，不辯是非恩怨，不承認(rèn)善良不懲罰邪惡，這種愚昧的西方教就應(yīng)該被推翻。他認(rèn)為蕓姚是可以理解他的，因?yàn)槭|姚在惡霸、小偷、寡婦的測(cè)試中也是勸人向善，應(yīng)該分得清楚善惡才對(duì)，既然分的清楚就應(yīng)該和他一起反對(duì)西方教。

    黑蓮居士是支持善有善報(bào)惡有惡報(bào)。而正統(tǒng)西方教的善惡有報(bào)、緣起緣滅，卻不是善有善報(bào)惡有惡報(bào)，而是別人種惡因，你吃惡果，你種善因，別人吃善果，所以每個(gè)人都要承受別人的因緣，不應(yīng)該執(zhí)著于自己的遭遇，因?yàn)槿绻约簣?zhí)著，那么自己也會(huì)種下因緣，到時(shí)候別人也會(huì)吃下因果，這樣的話就糾纏不清，凡間就越發(fā)苦難了。

    所以不要執(zhí)著，不要因?yàn)樽约旱默F(xiàn)狀而苦惱，因?yàn)檫@是你控制不了的，你的果全是別人造成的。而你要是執(zhí)著了，想要去改變自己的果，就會(huì)制造新的因，到時(shí)候別人就得承受果，如果他們也想要改變，因果就會(huì)循環(huán)往復(fù)，連綿不絕。這是西方教不愿意看到的。

    總之善報(bào)還是惡報(bào)并不是由自己做主的，所以不要在意，一切隨緣。如果你在意了，那就是大大的錯(cuò)誤，就會(huì)變?yōu)橹圃焐婆c惡的因。

    現(xiàn)在黑蓮居士就是在制造善惡，又會(huì)有無(wú)數(shù)的吃瓜群眾不得不承受黑蓮居士種下的善果和惡果。

    就比如蕓姚現(xiàn)在就是被黑蓮居士逼著吃下果實(shí)，兩人之間產(chǎn)生了因果關(guān)系。

    不過(guò)沙門(mén)把黑蓮居士逐出師門(mén)其實(shí)也是執(zhí)著，其實(shí)他們完全不用這么做。逐出師門(mén)也是因，讓黑蓮居士越發(fā)憎恨沙門(mén)是果。

    用西方教的眼光來(lái)看，那個(gè)為了救黑蓮居士而死的女人就是因?yàn)楹谏従邮坎徽?guī)的度化才會(huì)吃下惡果。黑蓮居士種惡因，美人吃惡果?？傊鞣浇痰慕塘x是沒(méi)什么問(wèn)題的，畢竟他們從一開(kāi)始就沒(méi)說(shuō)過(guò)善有善報(bào)惡有惡報(bào)。

    黑蓮居士是理解錯(cuò)了，覺(jué)得好人就該有好報(bào)，卻沒(méi)認(rèn)識(shí)到自己的所作所為完全不符合西方教的教義。不過(guò)他不管這些，就是應(yīng)該善有善報(bào)惡有惡報(bào)，而不是善惡不分?！笆|姚，你讓我失望了，我原本以為你是一個(gè)能明辨是非的人，沒(méi)想到你也會(huì)有不分對(duì)錯(cuò)，只論利益的時(shí)候。你這樣和西方教又有什么兩樣？”黑蓮居士痛心疾首地說(shuō)道，他本以為蕓姚可以成為志同道合的反西方教同盟，沒(méi)想到現(xiàn)在蕓姚竟然也不分是非了。

    蕓姚心想自己在對(duì)方心目中這么高大么？不過(guò)她并不認(rèn)為推翻西方教就是正確了，畢竟黑蓮居士的善惡之說(shuō)也不過(guò)是他的一家之言，他覺(jué)得美人是善良的人，是因?yàn)槊廊藶樗溃堑美摺?br/>
    如果從旁觀者角度來(lái)看，不見(jiàn)得會(huì)承認(rèn)美人是好人。畢竟這個(gè)女人原本水性楊花，雖然最后自殺明志，但也只是因?yàn)樗X(jué)得黑蓮居士是可以托付終身的人，并不見(jiàn)得就是她真的變成好人了。只能說(shuō)她在私生活上有了進(jìn)步，但其他方面還有待觀察。

    但黑蓮居士卻認(rèn)為為他而死的美人就是善人，在他心目中根本找不到美人的缺點(diǎn)，美麗、熱情、忠貞、勇敢、忍辱負(fù)重、最后以死明志。

    這個(gè)時(shí)候就又要提出盜亦有道了，一個(gè)人擁有這些品格不代表就是一定是好人，還要看他的行為。否則小偷也會(huì)成為仁義禮智信的踐行者，一樣變成了善人。

    聰明變成了狡猾，美麗變成了風(fēng)騷，熱情變成了濫情，忠貞變成了愚忠，勇敢變成了死心眼。要如何區(qū)分它們，就要把人放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件中，通過(guò)事件的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)判斷屬性。然而一旦通過(guò)事件實(shí)踐，定然就會(huì)有不公出現(xiàn)，就會(huì)一部分得利一部分失利，就會(huì)有不患寡而患不均的出現(xiàn)，立場(chǎng)就會(huì)分開(kāi)，善惡就會(huì)對(duì)立。

    所以很多人不想在明面上做事，明面上只會(huì)冠冕堂皇地講話，事情全是在暗中去做，就是因?yàn)樗麄儾幌氲米锶耍瑓s想動(dòng)別人的利益。畢竟沒(méi)人是傻瓜，要是把要做的事情都擺在明面上，那大家一看就知道誰(shuí)會(huì)得利誰(shuí)會(huì)失利，那失利的人自然就會(huì)想方設(shè)法拖后腿。

    所以很多做事的人明面上只會(huì)講一些廢話，然后偷偷摸摸在背后下手。

    黑蓮居士在蕓姚面前并沒(méi)有說(shuō)什么正確的廢話，說(shuō)明他是真的把蕓姚當(dāng)做自己人了，也沒(méi)想要?jiǎng)邮|姚的利益?？蓡?wèn)題是蕓姚要的東西，黑蓮居士沒(méi)給。黑蓮居士就會(huì)畫(huà)大餅，但蕓姚現(xiàn)在就是想朝四暮三，就想先提升修為。

    黑蓮居士的善惡分明只是他的標(biāo)準(zhǔn)，并不能成為三界的標(biāo)準(zhǔn)，而西方教的隨緣卻是四海皆準(zhǔn)，所以兩者一比，黑蓮的格局就小了。