李元豐給他的那本源術(shù)古籍，總共記載了三個(gè)源術(shù)，分別是：解離術(shù)、封印術(shù)、塑脈術(shù)。如果加上源天法眼和已經(jīng)掌握的混元真身，莫隨風(fēng)現(xiàn)在一共有五種源術(shù)了。
修煉混元心訣，提升的是元?dú)庑逓楹驮獨(dú)饪偭?，而修煉源術(shù)，則是在消耗元?dú)饪偭?。由于莫隨風(fēng)自身元?dú)庑逓椴⒉缓芨?，也就處于堪堪入門之境，修煉過(guò)多的源術(shù)，必定會(huì)拖累元?dú)庑逕掃M(jìn)度。
不過(guò)莫隨風(fēng)要想提高元?dú)庑逕捫剩直仨氁性词?，源石的作用他已有深有體會(huì)，為了更多的源石，源術(shù)又不能不練。
通過(guò)研究《源天法眼》和古籍，莫隨風(fēng)總算對(duì)源術(shù)有了比較客觀的認(rèn)識(shí)。源天法眼與其他幾種源術(shù)不一樣，并非單純?cè)葱g(shù)，是門“源體技”，是門看上去就很牛x的功法，而且也是莫隨風(fēng)下定決心要練的功法，一雙看透萬(wàn)物、萬(wàn)法的雙眼，這是以后自己立足的資本。
源體技是直接用來(lái)修身、強(qiáng)化身體的源術(shù)，像源天法眼就是直接修煉眼部神通的無(wú)上法門，煉成之后，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，端得神妙無(wú)比。
源天法眼當(dāng)然不是任何人都可以修煉的，也不是那么容易修煉的，修煉條件極其苛刻，否則靈寶齋也不會(huì)拿出來(lái)拍賣了。修煉源天法眼必備三個(gè)條件：神源、元?dú)?、慧根。這三個(gè)條件缺一不可，普通人聽都沒(méi)聽說(shuō)過(guò)，更別說(shuō)三者齊備了。
源天法眼，共有六個(gè)境界：察氣、觀物、望人、勘地、洞天、明道。莫隨風(fēng)很幸運(yùn)，他買到的這枚玉簡(jiǎn)是非常的完整，源天法眼六個(gè)境界玉簡(jiǎn)中記載著詳細(xì)的修煉法門。
元?dú)?、慧根莫隨風(fēng)自己應(yīng)該都是具備的，但是他那慧根已經(jīng)激發(fā)了一次，不知道還能不能再次被激發(fā)，他心里很沒(méi)底。至于神源？莫隨風(fēng)覺得八成就藏在靈寶齋后來(lái)贈(zèng)送的那塊石頭中，所以如果想要修行源天法眼，就必須先要學(xué)會(huì)解離術(shù)與封印術(shù)，沒(méi)有解離術(shù)就開采不出來(lái)神源，沒(méi)有封印術(shù)又保存不了神源，這是相輔相成的關(guān)系。
不過(guò)莫隨風(fēng)并沒(méi)有把心思放到了封印術(shù)上，因?yàn)楣偶蟹庥≈g(shù)，非常殘缺，只有一個(gè)最簡(jiǎn)單封印術(shù)---封物之術(shù)，不過(guò)這個(gè)封印術(shù)很實(shí)用，可以用來(lái)保存藥品活性、靈石能量、源石源氣等。
但是這個(gè)封物術(shù)并沒(méi)有什么修煉方法，采用的是制符的方式，以特制朱砂為墨，在符筆中導(dǎo)入元力，在符紙上繪制“封印符箓”。在李元豐給他的儲(chǔ)物袋中，還有十幾張已經(jīng)制好的封印符呢，雖然李元豐很貼心地給他準(zhǔn)備了朱砂、符紙、符筆等物，不過(guò)莫隨風(fēng)時(shí)間有限，暫時(shí)并不想在封印術(shù)上浪費(fèi)時(shí)間。
綜合多方面考慮，莫隨風(fēng)最先修煉的源術(shù)是解離術(shù)。
古籍記載，解離術(shù)又稱解離神術(shù)，號(hào)稱天地萬(wàn)物無(wú)物不解，世間萬(wàn)法無(wú)法不破。不過(guò)很可惜這古籍內(nèi)的解離術(shù)也是殘篇，只有第一篇：解物。
就是李元豐用來(lái)軟化石皮的那個(gè)源術(shù)，他因?yàn)闆](méi)有元?dú)?，只能借用源石?lái)使用源術(shù)，所以根本發(fā)揮不出來(lái)解離術(shù)真正威力，只能以耗費(fèi)壽元為代價(jià)，使用口訣與手印配合的方式勉強(qiáng)使用這個(gè)源術(shù)。
解離！解離！一是分解，二是剝離。解離之術(shù)，以離之道配合解之道，分解萬(wàn)物，剝離萬(wàn)物。解離之術(shù)兩種施法方式：一種就是李元豐采用的方式，口訣配合手印，此為后人創(chuàng)造的簡(jiǎn)化版，以施術(shù)之人壽元為代價(jià)。另一種則是正宗的修煉源術(shù)修煉方式，雖然這門解離術(shù)只是殘篇，但仍是分成四個(gè)境界：入門、小成、大成、巔峰
入門：以解離古字符紋為觀想圖，觀想出解離神韻，此為入門；
小成：入門之后，是以元?dú)鉃橐?，觀想符紋真意，于身外刻畫符文，達(dá)到一指成符后，即算小成；
大成：小成之后就是內(nèi)練，嘗試以靈念引導(dǎo)元力，在元骨內(nèi)構(gòu)建符紋種子，符紋種子構(gòu)建成功即入大成。大成之后，再也無(wú)需體外畫符，一指元?dú)馍涑?，自帶解離之意。
巔峰：溫養(yǎng)符紋之種，化有形為無(wú)形，忘法得意，元?dú)鈨?nèi)自蘊(yùn)解離真意，念動(dòng)之間，可分解萬(wàn)物，剝離萬(wàn)物。
………………
研究了三天后，莫隨風(fēng)正式開始修煉這項(xiàng)源術(shù)，不過(guò)雖然解離術(shù)只有第一層，但也不是隨隨便便就能入門的。
他閉上眼眸，抱元守一，先是默念了幾遍清心訣，去除心中雜念，紋按古籍要求，雙手抱于腹前，拇指食指相對(duì)，結(jié)成了一個(gè)奇怪的手印，開始觀想“解離”云紋。
解物篇雖然只有一個(gè)云篆古字，但那里是那么容易觀想成功的，莫隨風(fēng)一遍又一遍的觀想這個(gè)符紋。按照古籍記載中的觀想圖，一個(gè)又一個(gè)云篆古紋被他觀想了出來(lái)，不過(guò)細(xì)細(xì)觀之，卻都是似是而非，半點(diǎn)神韻也無(wú)。
一次又一次，一個(gè)時(shí)辰又一個(gè)時(shí)辰，莫隨風(fēng)練到身心俱疲，思路都已開始發(fā)散，心中郁悶更是郁悶無(wú)比，但所觀想出來(lái)的云紋，仍是半點(diǎn)韻味都無(wú)。
莫隨風(fēng)不得已開始嘗試別的練法，遙想初學(xué)觀想之時(shí)，坐白骨觀，并未直接觀想白骨，從蚊蟲叮咬開始，到血肉散發(fā)，直至道白骨顯化，觀想理應(yīng)是個(gè)變化的過(guò)程。
一念及此，莫隨風(fēng)再次閉上雙眸，摒棄雜念，不再直接整體觀想古紋，先觀想出一只無(wú)形手指，一筆一劃，一線一點(diǎn)的使用勾勒之法，再次反反復(fù)復(fù)嘗試起來(lái)，還真別說(shuō)，這次勾勒出來(lái)的古紋，明顯比前幾次靈動(dòng)了很多，但是仍是缺了神異真味，無(wú)有任何神異發(fā)生。
大膽假設(shè)，小心求證，不斷實(shí)踐，是莫隨風(fēng)多年讀書、修煉養(yǎng)成的思維方法，勾勒之法雖有進(jìn)步，但是仍是不成，莫隨風(fēng)當(dāng)然不死心，再次閉目沉思，忽然他靈光一現(xiàn)，想起自己曾經(jīng)學(xué)過(guò)的“庖丁解牛”一文，“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！?br/>
毫無(wú)疑問(wèn)，解離也是一種大道，大道之紋，理應(yīng)和諧一致，美妙動(dòng)人，自己之前觀想，毫無(wú)疑紋，模仿居多，太做作，太刻意，缺乏韻味、生動(dòng)、自己理解。庖丁解牛，動(dòng)作似舞蹈，聲響如堯樂(lè)，除了出刀已近乎于道，更說(shuō)明了孰能生巧的道理。
想到這里，莫隨風(fēng)心頭急躁漸去，內(nèi)里陰霾散盡，整個(gè)人都仿佛脫去了一層枷鎖般，心境趨穩(wěn)，心靈的力量再次增長(zhǎng)。
解下來(lái)的日子，莫隨風(fēng)除了日常修煉，更加多了兩項(xiàng)任務(wù)，一個(gè)就是看屠夫殺牛，如果恰好無(wú)?？稍?，他還會(huì)花錢買牛送給屠夫宰殺，一時(shí)被岳陽(yáng)鎮(zhèn)之人引為笑柄；另一個(gè)任務(wù)就是，莫隨風(fēng)從那日起，正是開始執(zhí)筆繪制云紋，書寫也是一種記憶，一種很好的鍛煉的方式。
功夫不負(fù)苦心人，終于在半月之后，當(dāng)莫隨風(fēng)再次與腦海中勾勒云紋時(shí)，突然腦海中漫天星光驟起，一個(gè)玄之又玄的神秘云紋被他勾勒了出來(lái)，古紋沉浮上下沉浮，似璀璨星云，有像煌煌大日，若即若離，似和又分，仿佛跨過(guò)了虛幻與現(xiàn)實(shí)的壁壘，引發(fā)出神妙又玄奧的力量，開始在莫隨風(fēng)體內(nèi)回蕩盤旋。
莫隨風(fēng)左胸道心與這股氣息共振齊鳴，又引發(fā)陣陣漣漪，宛若水波。水波蕩漾，神秘道韻自他體內(nèi)透出，在小院沖天而起，以他為中心彌散擴(kuò)展開來(lái)。
恍恍惚惚間，道心之上再添一段道紋，正是那解離術(shù)云紋。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。