實(shí)力，梅隕沒(méi)有。甚至不知道自己是什么水平，簡(jiǎn)而言之，前途堪憂。
“瑪娜小姐，你也不要病急亂投醫(yī)啊，我說(shuō)句實(shí)話除了會(huì)點(diǎn)皮毛魔法之外什么都不會(huì)啊。”梅隕苦笑的說(shuō)道。
“不，你進(jìn)入那里之后應(yīng)該會(huì)獲得神力加持，得到一定程度的力量。實(shí)際上越是毫無(wú)能力的神選擇進(jìn)入獲得的加持就越是完整。”
“難怪啊。”不過(guò)?????混蛋。哥又沒(méi)有神力加持，只能靠自己了嗎？梅隕不由得在心底默默吐槽，這真的是不讓人活下去的節(jié)奏啊。
“瑪娜，距離進(jìn)入縱神戰(zhàn)場(chǎng)還有多久？”
“一個(gè)月。這次似乎是突發(fā)事件，其他神殿應(yīng)該也沒(méi)有過(guò)多準(zhǔn)備。我們馬哈德神殿的榮光似乎需要靠這次圣戰(zhàn)來(lái)宣言一下?！?br/>
無(wú)聊，神殿的榮光到底有什么意義。那不過(guò)是神明間無(wú)聊的游戲罷了，和神明的存在沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，說(shuō)到底大陸的形式罷了，無(wú)聊的事情罷了。不過(guò)這是機(jī)遇，不管怎么樣的情況下也有著不可思議的可能性，雖然好似竹籃打水但是可以放手一搏，因?yàn)?。梅隕是不會(huì)死的。
不死，那么有什么問(wèn)題呢？
梅隕接下來(lái)的時(shí)間則是開(kāi)始繼續(xù)查閱資料?；艘惶鞎r(shí)間合計(jì)了一下之后發(fā)現(xiàn)，神術(shù)和圣殿騎士這條路對(duì)于梅隕很不合適，梅隕沒(méi)有明確的信仰，短期內(nèi)無(wú)法成為強(qiáng)者。梅隕在這一天試驗(yàn)了各種神術(shù)，只是勉強(qiáng)學(xué)會(huì)了神光術(shù)這種入門(mén)級(jí)的神術(shù)。這也是梅隕唯一學(xué)會(huì)的神術(shù)。
梅隕也不失落，畢竟這也是理所當(dāng)然的情況梅隕并不在意這些東西。但是梅隕還是有種別的手段的。
梅隕的手里出現(xiàn)了一本裝訂精美的書(shū)籍，里面的頁(yè)面雖然泛黃但是無(wú)論墨汁還是紙張都是上好的材質(zhì)，完全可以輕松看懂。至于梅隕為什么理解這里的文字，梅隕不明白雖然梅隕也可以使用精神力入侵對(duì)方的記憶并且通話一部分內(nèi)容但是也需要花點(diǎn)時(shí)間，但是梅隕一來(lái)到這里似乎就理所當(dāng)然的掌握了這里的語(yǔ)言，發(fā)音雖然沒(méi)有那么像這里的本地人，但是聽(tīng)那些有的見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)似乎像是通用語(yǔ)的發(fā)音。自己很明顯沒(méi)有來(lái)過(guò)這里，但是確實(shí)在使用大陸通用語(yǔ)，也就相當(dāng)于普通話的樣子。
不過(guò)現(xiàn)在實(shí)力才是關(guān)鍵，其他的都是浮云。就是這樣的事情罷了，多余的事情不用考慮。這本書(shū)的名字梅隕不大清楚，這本是被新的書(shū)殼所包裹原來(lái)的名字梅隕不清楚，但是的確是奔不錯(cuò)的魔法書(shū)。
書(shū)籍不大，但是都是些很有意思的書(shū)籍，應(yīng)該是初級(jí)的魔法書(shū)。上面有著梅隕發(fā)現(xiàn)的神技，面包術(shù)，通過(guò)轉(zhuǎn)換法力值來(lái)制造面包，雖然味道真的一般般，但是好歹也是食物，長(zhǎng)途旅行的話完全不會(huì)擔(dān)心沒(méi)有飯吃了。然后就是驅(qū)塵術(shù)，法師之手，泥潭術(shù)，小小的一本書(shū)也沒(méi)有什么技能，在最后則是夾上了一張，冰錐術(shù)。
剩下的一個(gè)月梅隕沒(méi)有別的事情，一直在默默地提升實(shí)力，多余是事情一件沒(méi)有干，就這樣不斷的奮斗著。初步掌握了所以魔法。只有面包術(shù)是徹底掌握。不得不說(shuō)相當(dāng)?shù)臍埬畎?。自衛(wèi)階段，或者把戰(zhàn)斗限制在與“進(jìn)攻你們的人”作戰(zhàn)和從敵人的控制下解放穆斯林的土地。一般認(rèn)為這是當(dāng)今穆斯林的狀況。
最終階段，是為開(kāi)辟在不信者的土地上確立安拉的統(tǒng)治的道路的階段，就像先知的伙伴們和他們之后的穆斯林統(tǒng)治者們所做的那樣?！澳銈?yōu)槭裁床粸楸Ｗo(hù)主道和解放老弱婦孺而戰(zhàn)呢？他們常說(shuō)：‘我們的主?。∏竽銖倪@個(gè)虐民所居的城市里把我們救出去。求你從你那里為我們委任一個(gè)保護(hù)者，求你從你那里為我們委任一個(gè)援助者?！痹谝了固m教看來(lái)這種圣戰(zhàn)是巔峰，履行這種圣戰(zhàn)與安拉契約的一部分，舍棄這種圣戰(zhàn)對(duì)穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。圣戰(zhàn)是不可停止超過(guò)十年，一超過(guò)十年就要再開(kāi)戰(zhàn)，但要在開(kāi)戰(zhàn)前通知對(duì)方。
教義拉登根據(jù)伊斯蘭教義，“圣戰(zhàn)”是“為主道而戰(zhàn)”即穆斯林的護(hù)教“戰(zhàn)爭(zhēng)”，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務(wù)之一。《古蘭經(jīng)》記載：“為主道陣亡的人，你絕對(duì)不要以為他已死去，其實(shí)他們還活著，在真主那里享受給養(yǎng)…誰(shuí)為主道而戰(zhàn)，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報(bào)酬?！标囃龅难车勒叻Q為“烈士”，得到最大激勵(lì)，還能永住樂(lè)園，成為穆斯林的最高斗爭(zhēng)理想。
《古蘭經(jīng)》中允許戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)文表明，戰(zhàn)爭(zhēng)只能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應(yīng)導(dǎo)致擴(kuò)張和控制財(cái)富，或者使某個(gè)種族凌駕于另一個(gè)之上。在伊斯蘭教看來(lái)，伊斯蘭國(guó)家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對(duì)不義和壓迫并且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒(méi)有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語(yǔ)?！豆盘m經(jīng)》要求信眾們?yōu)檎嬷鞯氖聵I(yè)而戰(zhàn)，不夾帶任何世俗的意向?！皭骸币馕吨搅讼薅?。當(dāng)人們趾高氣揚(yáng)地奴役他人和剝奪他人的權(quán)力并且占有財(cái)富時(shí)，就超越了限度，戰(zhàn)爭(zhēng)就是為惡而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
恐怖主義恐怖主義古蘭經(jīng)教義以仁愛(ài)和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”。中世紀(jì)隨著阿拉伯人的文化水平日漸提高，甚至超越同期的歐洲。然而因“圣戰(zhàn)”觀念，他們自始就產(chǎn)生了一個(gè)暗殺軍政要人的傳統(tǒng)，也是當(dāng)代激進(jìn)伊斯蘭恐怖主義組織的歷史根源。
伊斯蘭先知穆罕默德死后，集宗教、政治和軍事于一身的繼任者哈里發(fā)（?????）由各領(lǐng)袖公舉。伊斯蘭教的歷史中，最開(kāi)始的四位正統(tǒng)哈里發(fā)除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里發(fā)“阿里”開(kāi)始，伊斯蘭教分裂成三派即正統(tǒng)派（遜尼派）（Senni）、哈瓦立及派（Kharajites）和什葉派（shia，徒眾名shiltes）。阿里被“哈瓦立及派”于661年刺殺；阿里派系遭到*控大馬士革軍政權(quán)的穆阿維葉的清除，穆阿維葉（Muawiyah，第五位哈里發(fā)）自封為哈里發(fā)并建立了倭馬亞王朝（Umayyad），至此哈里發(fā)已成世俗的軍政領(lǐng)袖；“阿里派系”殘余否認(rèn)穆阿維葉的權(quán)威并組成什葉派（shia，徒眾名shiltes）退往伊拉克，后到波斯（今伊朗）建立根據(jù)地，以恐怖主義行動(dòng)攻擊其它伊斯蘭教徒。
伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統(tǒng)，到在10世紀(jì)前后，從“什葉派”分離出一個(gè)更激進(jìn)教派“伊斯瑪儀派”，其教規(guī)奉教和專(zhuān)門(mén)刺殺敵人，被其他國(guó)家稱為Malahidas，中文史籍稱為“木剌夷”（木剌夷國(guó)）。木剌夷國(guó)弱人少，但靠專(zhuān)業(yè)暗殺令各國(guó)畏懼。在敘利亞這教派名為HasChischin，讀音為Assissin，即為“刺客”一詞的辭源，“木剌夷”完全靠恐怖主義立國(guó)，后在蒙古人西征時(shí)被摧毀。
十字軍東征十字軍東征后，伊斯蘭世界遭到侵略，“圣戰(zhàn)”觀念受到大肆吹捧，其時(shí)組織了一批被稱為Mufahedin自殺敢死隊(duì)，意即“信仰戰(zhàn)士”，專(zhuān)門(mén)以自殺方式攻擊敵人。當(dāng)今這個(gè)詞匯被阿富汗游擊隊(duì)所采用，先是反蘇聯(lián)，繼而是反美和反西方。阿富汗的塔利班組織，就是這種“信仰戰(zhàn)士”的部隊(duì)，原屬阿富汗南部的杜蘭尼部族，信奉巴基斯坦激進(jìn)遜尼派的迪奧賓（Deoband）派，追求純正古蘭經(jīng)教訓(xùn)，反對(duì)非伊斯蘭國(guó)家干預(yù)國(guó)家事務(wù)，要求趕絕所有外國(guó)人，支持者大多為地區(qū)性的部族，都是單純而未見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民和牧民。其教規(guī)重視清修，與世隔絕，不準(zhǔn)信徒讀書(shū)、照相、看電視電影，連運(yùn)動(dòng)、下棋、放風(fēng)箏等游戲都不容許。由于激進(jìn)遜尼派，與激進(jìn)什葉派勢(shì)極端對(duì)立，曾企圖攻滅什葉派圣城Mazar-i-Sharif（阿里墓所在地）與伊朗亦劍拔弩張。其背后則受巴基斯坦及沙特阿拉伯的激進(jìn)遜尼派支持，軍力約2到3萬(wàn)人。沙特富商本?拉登與之趣味相投。拉登為也門(mén)人及巴勒斯坦人后裔，父親為富商，曾就讀于沙特KingAbdulaziz大學(xué)（KingAbdulazizUniversity）讀管理。在阿富汗抗蘇時(shí)，資助巨型防空洞，其所住的山洞竟裝有冷氣機(jī)。其兄Salim1989年在美國(guó)得克薩斯州意外身亡，拉登仇恨西方特別是美國(guó)文明。在1991年美軍進(jìn)駐沙特阿拉伯，攻擊伊拉克。拉登十分憤慨，認(rèn)為沙特是先知的圣地，包括圣城麥加及麥地那在內(nèi)，是不容許非伊斯蘭教徒踐踏，因而極端反美。
3教會(huì)解釋編輯十字軍東征按照基督教的角度來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)時(shí)的基督教會(huì)以收回圣地為名而發(fā)動(dòng)的十字軍東征是一場(chǎng)違背上帝之意的戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”的主體是基督教，戰(zhàn)士均為基督徒以及騎士階層?！笆?zhàn)”沒(méi)有經(jīng)典上的依據(jù)，整個(gè)《新舊約圣經(jīng)》上根本就沒(méi)有“圣戰(zhàn)”這個(gè)詞，任何人以宗教的名義發(fā)動(dòng)對(duì)不信者的“圣戰(zhàn)”均違反上帝的旨意。任何人以宣教為由殺害不信者均無(wú)經(jīng)典上的依據(jù)，并違反上帝的經(jīng)典。任何人以傳播基督教為名進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)均為反人類(lèi)的大罪。任何的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，以主的名義發(fā)起的對(duì)不信者的“圣戰(zhàn)”均是違背基督教教義的，因?yàn)樗`背了《新舊約圣經(jīng)》的教導(dǎo)：你們當(dāng)愛(ài)一切的人，包括你們的仇人。所以收回圣地的十字軍圣戰(zhàn)完全違背了上帝的旨意?；浇虝?huì)已經(jīng)反省了自己歷史上的罪惡，后來(lái)并向伊斯蘭世界道了歉。
基督教中所說(shuō)的征戰(zhàn)是指“為真道而征戰(zhàn)”、“主的精兵”是指：向撒旦進(jìn)行征戰(zhàn)；向罪人的罪性征戰(zhàn)。圣經(jīng)上所說(shuō)的征戰(zhàn)不是為了宣教進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，不可以宗教之名進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)更不可以主的圣名進(jìn)行所謂的“圣戰(zhàn)”，基督徒是認(rèn)為人有本罪的，所以另一個(gè)征戰(zhàn)的對(duì)象是自身的罪。
4濫用曲解編輯伊斯蘭極端組織由于有很多極端組織嚴(yán)重歪曲和濫用伊斯蘭宗教術(shù)語(yǔ)“吉哈德”一詞，所以西方學(xué)者將“吉哈德”誤譯為“圣戰(zhàn)”。正如美國(guó)著名記者托馬斯李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德這個(gè)詞在當(dāng)代伊斯蘭教中肯定是最被濫用和曲解的一個(gè)詞”。如今，在事關(guān)伊斯蘭的議題中，或許沒(méi)有哪一個(gè)像“吉哈德”這個(gè)詞如此敏感并引起爭(zhēng)執(zhí)。在遍及大眾媒體和學(xué)術(shù)著作的討論中，賦予該詞的種種意義不僅基于西方解釋者的不同觀點(diǎn)，它之被譯為“圣戰(zhàn)”是西方流行著關(guān)于伊斯蘭教的錯(cuò)誤觀念，即“劍的宗教”，其翻譯抹煞了其內(nèi)在的、精神的意義，以致扭曲了它的內(nèi)涵，不僅簡(jiǎn)化了這一概念在伊斯蘭語(yǔ)境中豐富的積極的內(nèi)涵，而且隨之跟進(jìn)了想象和曲解。
當(dāng)代世界著名學(xué)者侯賽因?納斯?fàn)栐f(shuō)：“如今，即使在歐美世界，伊斯蘭的名與實(shí)似乎也已在人類(lèi)生活中形成一重要面向了。然而，沒(méi)有哪個(gè)主要的宗教曾像伊斯蘭那樣，在西方研究中遭受如此扭曲，它和基督教既相近到不能視為異教，卻又相異到足以貼上‘他者’的標(biāo)簽，事實(shí)上就西方而言，過(guò)去一千多年以來(lái)正是如此?！逼鋵?shí)，由于西方壓倒性的輿論優(yōu)勢(shì)，對(duì)伊斯蘭的誤讀何止局限于西方。臺(tái)灣政治大學(xué)著名教授林長(zhǎng)寬指出：“在世界宗教中，最不被了解的可能就是伊斯蘭了?！盵1]5吉哈德編輯伊斯蘭極端組織吉哈德源于“為主道而奮斗”，此詞在《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)20多次。馬堅(jiān)翻譯的《古蘭經(jīng)》中一般譯為“奮斗”。為了獲得真主的喜悅所做的一切事情，都是為主道奮斗。吉哈德是信士遵循真主的進(jìn)取精神，積極向上的生活態(tài)度和高貴的思想品格，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和改善生活環(huán)境也屬于吉哈德。吉哈德包括一切領(lǐng)域中的奮斗，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、治安、健康、能力和家庭生活。任何吉哈德行動(dòng)都是為了一個(gè)崇高的目的，有規(guī)劃的行動(dòng)，為了自己的家庭和國(guó)家，也為了其它人的幸福，不許可迫害或損傷別人利益。禁止把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。吉哈德可以是個(gè)人的行為和責(zé)任，也可以是社會(huì)集體的行為和責(zé)任。因此，在伊斯蘭教中吉哈德包含兩層含義：同私語(yǔ)作斗爭(zhēng)屬于重大的吉哈德，反抗侵略屬于微小的吉哈德。吉哈德的法學(xué)定義是以言語(yǔ)，財(cái)產(chǎn)，生命為主道奮斗；為捍衛(wèi)宗教信仰，生命財(cái)產(chǎn)，為抵抗外來(lái)侵略，保家衛(wèi)國(guó)，為消除暴力、迫害而進(jìn)行的正義斗爭(zhēng)。
吉哈德也包括戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，吉哈德的目的局限在善功之內(nèi)，不能越過(guò)界線變成對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略，建立霸權(quán)。穆斯林也不是絕對(duì)的和平主義者，戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)不得已的自衛(wèi)行為，面對(duì)來(lái)犯的敵人，真主允許穆斯林拿起武器，組織抵抗，保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)。伊斯蘭不許可穆斯林對(duì)任何人發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，禁止欺凌弱小民族，不許可在國(guó)外建立殖民地，販賣(mài)奴隸，奴役、壓迫和屠殺居民。戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一原因是必要性的自衛(wèi)，捍衛(wèi)信仰，保家衛(wèi)國(guó)，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用癜簿訕?lè)業(yè)，僅此而已，不許可在戰(zhàn)爭(zhēng)中有過(guò)份的行為。當(dāng)然有嚴(yán)格的前提和善后要件，卻不是唯一的一種。千百年來(lái)穆斯林們對(duì)這些經(jīng)文的理解，也并不僅僅指向參戰(zhàn)奮斗這一種形式。吉哈德涵蓋了和平與戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的各種情形，為之確立了圭臬。
伊斯蘭極端組織多數(shù)伊斯蘭教法學(xué)家在充分論證的基礎(chǔ)上，將“吉哈德”義務(wù)的履行方式概括為心、舌、手、劍四類(lèi)，其中“劍”的方式即真正意義上的武力吉哈德。在伊斯蘭教早期反對(duì)麥加多神教徒的暴力迫害和軍事進(jìn)剿的斗爭(zhēng)中，武力吉哈德對(duì)于穆斯林的生存和伊斯蘭的發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，因而是當(dāng)時(shí)“吉哈德”的主要履行方式。但是，伊斯蘭教的和平本質(zhì)決定了“武力吉哈德”是非常時(shí)期的特殊律令，是—定階段的宗教義務(wù)。一旦對(duì)伊斯蘭的威脅解除，穆斯林就不能繼續(xù)殺戮。倘若把“劍”式“吉哈德”推而廣之，堅(jiān)持一貫，則有違真主旨意，同伊斯蘭教的和平宗旨相背離。所以，穆斯林履行“吉哈德”義務(wù)，經(jīng)常的主要的途徑只能是和平的心、舌、手方式?！靶摹奔窗凑照嬷鞯慕虒?dǎo)，自覺(jué)地同內(nèi)心邪惡作不懈斗爭(zhēng)，以抵制誘惑，凈化心靈，堅(jiān)定信仰。什葉派和蘇菲學(xué)者尤其推崇這種方式，稱之為“重大吉哈德”?！吧唷焙汀笆帧钡姆绞剑褐敢钥?、筆傳播伊斯蘭，勸誡大眾信奉伊斯蘭，駁斥教內(nèi)的異端邪說(shuō)和教外的歪曲攻擊?！凹隆庇羞@種豐富有效的完成方式，所以穆斯林履行這一宗教義務(wù)時(shí)，完全可以選擇非暴力對(duì)抗的手段，特別是不存在敵對(duì)勢(shì)力劍拔弩張的迫害和進(jìn)攻的環(huán)境中?！拔淞隆弊屛挥谟欣鐣?huì)發(fā)展進(jìn)步的和平方式，更是伊斯蘭教義原本的要求。[2]梅隕只不過(guò)是單純的想吃面包罷了。