印光大師對(duì)于古今人獲舍利的種種情況進(jìn)行了歸納，批評(píng)了舍利由精氣神相合而生的觀點(diǎn)，認(rèn)為舍利乃由由僧人戒、定、慧修行所成。-杭州雷峰塔現(xiàn)釋迦牟尼佛的舍利，是新世紀(jì)佛教界的一件大事，對(duì)于弘揚(yáng)佛法有重大意義。由此可知，佛留下舍利，是使人懷戀慕而生渴仰之心，是令眾生見舍利而如見佛，信奉佛法。眾生建塔供養(yǎng)舍利，于是“一心欲見佛，不自惜身命”，勇猛精進(jìn)地修行。只要至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)到佛的現(xiàn)身，這在古今都不乏其見證。隋朝時(shí)，天臺(tái)智大師敬舍利，讀《法華經(jīng)》，至“藥王菩薩本事品”時(shí)，忽入定，見靈山一會(huì)，佛陀現(xiàn)身。

    佛教的許多教義，如天堂、地獄、因果、輪回，是肉眼凡胎看不見，摸不著的。舍利子卻是看得見，摸得著的東西，它可以幫助一些人認(rèn)識(shí)佛法的真實(shí)不妄。但是與佛教的三寶相比，它只是一個(gè)表象，只是佛教滄海之一粟。

    中國(guó)有沒有供奉佛舍利的阿育王塔？當(dāng)然有，歷代史冊(cè)皆有記載。從這些記載看，吳越之地的阿育王塔最為古老。據(jù)陳曉東《神奇舍利子》一書引用漢代史籍記載：“此九州之地，并有遺塔，云是阿育王所造?！贝司胖葜校瑩P(yáng)州即為今吳越之地。《魏書·釋老志》記載：“佛即謝世，香木焚尸。靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗(yàn)，胡言謂之舍利。有阿育王，以神力分佛舍利。役諸鬼神，造八萬(wàn)四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛陽(yáng)、彭城、姑城、臨淄皆有阿育王寺，蓋承其遺跡焉。”上文所舉四地，姑城也就是蘇州，是吳越之地。

    唐朝佛教學(xué)釋道世。曾對(duì)中國(guó)各地的阿育王塔進(jìn)行尋訪和考證。他編著的《法苑珠林》一書中。列出當(dāng)時(shí)人們所知道的十九座阿育王塔。這十九座阿育王塔，他舉西晉會(huì)稽塔，次舉東晉金陵長(zhǎng)干塔。這兩座阿育王塔是中國(guó)最古老的，都在吳越之地。

    西晉會(huì)稽塔，保存在今浙江寧波阿育王寺內(nèi)。據(jù)道世記載，東晉廢帝太和年間僧人慧達(dá)在今浙江省寧波附近現(xiàn)阿育王塔的舊址。在舊址上建了一座佛龕。義熙元年，為了保護(hù)佛國(guó)珍品，始建塔亭。后人有把義熙元年作為阿育王寺的創(chuàng)始之年。劉宋元嘉十二年，僧人曇摩密多將佛龕擴(kuò)建成殿宇，初具寺廟規(guī)模。梁普通三年。梁武帝在舍利塔周邊興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”，阿育王寺由此得名。

    因?yàn)樯崂泄┓钪鹕崂园⒂跛碌玫綒v代統(tǒng)治的賞賜和殊遇。北宋仁宗趙楨。曾請(qǐng)阿育王寺大覺禪師懷璉，在化成殿詢問佛法大意。并賜頌詩(shī)17篇，留住數(shù)年。到英宗趙曙即位。才恩準(zhǔn)大覺禪師回山，并賜詔一道。明洪武十五年。太祖朱元璋賜名“阿育王禪寺”，稱為天下禪宗五山之第五山。明清之際，寺殿數(shù)度傾坍。現(xiàn)存寺廟是清康熙十九年由住持法鐘重修。據(jù)說道世在唐代列出的十九座阿育王寺，完整保留到至今地就只有寧波這一座了。在這座寺廟的舍利閣上，珍藏著一顆綠豆般大小的舍利子，色白略黃，供萬(wàn)人瞻仰，可稱是鎮(zhèn)寺之寶。

    東晉長(zhǎng)干寺，在金陵即今南京之地。在咸和年間，丹陽(yáng)縣令高悝得到一尊縣民從河里打撈出來的阿育王金像，鐫有梵文，說明是阿育王第四個(gè)女兒所造。簡(jiǎn)文帝在長(zhǎng)干寺內(nèi)東面建了一座三層寶塔，供奉阿育王金像。寧康年間，曾現(xiàn)寧波阿育王塔的慧達(dá)來到金陵，又在長(zhǎng)干寺內(nèi)地下挖掘出一鐵盒，內(nèi)有銀函。銀函內(nèi)有金函，金函內(nèi)存放著三顆舍利子、一根指甲及一縷螺狀頭。這些佛舍利的現(xiàn)，證明這里的確是阿育王塔地舊址。

    慧達(dá)在存放金像地三層寶塔的西面新修了一座舍利塔，安放佛的指舍利、舍利以及舍利子。太元十六年，孝武帝將西塔加蓋為三層，與東塔對(duì)稱。隋陽(yáng)帝在位時(shí)，為求保佑，將長(zhǎng)干寺內(nèi)的佛舍利掘出，安放到洛陽(yáng)日嚴(yán)寺塔下地宮中。唐高祖武德七年，日嚴(yán)寺被廢，佛舍利又被移往崇義寺的寶塔下地宮中。長(zhǎng)干寺的鎮(zhèn)寺之寶離吳越而去三晉，長(zhǎng)干寺就衰落了，而崇義寺內(nèi)地佛舍利也在歷代政治動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)煙火中不知下落了。

    除會(huì)稽塔、金陵塔以外，江蘇、浙江還有一些其他的阿育王塔。如海清寺阿育王塔興建于宋代天圣元年。塔高40余米，九級(jí)八面，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最高和最古老的一座寶塔。197年維修該塔時(shí)現(xiàn)一地宮，宮內(nèi)有石槨一只。石槨內(nèi)有一鐵匣，鐵匣內(nèi)有銀槨，銀槨內(nèi)有綠豆粒大的白色舍利子兩粒和琉璃舍利瓶一只，瓶?jī)?nèi)又有舍利子若干。

    史籍《開元錄》、《弘明集》、《法苑珠林》等中都記載了三國(guó)時(shí)吳王孫權(quán)獲舍利的神奇故事。吳赤烏十年，云游僧人僧會(huì)來到吳都建業(yè)（今南京市），與孫權(quán)談起阿育王造舍利塔地故事。孫權(quán)不信，讓僧會(huì)在七天時(shí)間內(nèi)拿出一顆佛舍利出來，放入他親手封了瓶口的銅瓶?jī)?nèi)。僧會(huì)誠(chéng)心禮佛，磕頭求佛賜舍利。21天以后，銅瓶?jī)?nèi)真的出現(xiàn)幾粒舍利子。孫權(quán)獲此舍利后，在金陵修建了第一座舍利塔，取名建初寺。晉成帝咸和年間，也就是丹陽(yáng)縣令高悝得到一尊縣民從河里打撈出來的阿育王金像地時(shí)期，司農(nóng)蘇峻作亂，燒了初建寺，后司空何充將塔寺修復(fù)。

    佛經(jīng)記載，也是在東晉咸和年間，僧人法開來到浙江省余杭，要在當(dāng)?shù)亟ㄒ凰滤Ａ_幼居士有一顆先人傳下來的佛舍利，本不舍得贈(zèng)送給法開建寺?？墒怯幸惶旆ㄩ_去一所佛寺，這顆舍利子正好落在法開地腳下，于是羅幼居士就成全了法開。佛經(jīng)又記載，咸康五年，會(huì)稽建安太守孟景崇在建安修建一座舍利塔，正在此時(shí)，三顆舍利子從天而降，落在孟景崇床邊。一百年后，已是劉宋元嘉十六年，建安塔中的三顆舍利大放光芒七天，周邊民眾來觀看無計(jì)其數(shù)。關(guān)于舍利地類似故事在會(huì)稽、浙江流傳特別廣，或許不一定個(gè)個(gè)真實(shí)，但反映了吳越之地豐富的舍利文化。佛教界有傳會(huì)稽是阿育王造四萬(wàn)八千舍利塔地一個(gè)地方，說明吳越與佛舍利塔特別有緣。未完待續(xù)，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸.，章節(jié)更多，支持作，支持正