信息和面包神教的核心理念是信息能夠創(chuàng)造一切。
這點(diǎn)在某種意義上確實(shí)是沒錯的。
畢竟這個世界具有法術(shù)這種可以將計(jì)算模型用類似于3D打印方式顯現(xiàn)出來的技術(shù)存在。
計(jì)算，推演，然后打印，在某種意義上，這個世界的任何存在都能被創(chuàng)造出來。
從多角度來對其進(jìn)行評價，都能得出這是個很不錯理念的結(jié)論來。
但很可惜，并不適合當(dāng)前的自由之領(lǐng)。
數(shù)學(xué)是一個很美妙的東西，但純粹的數(shù)學(xué)研究對在廢墟之中，重建一個國家意義不大。
經(jīng)歷了數(shù)個世界，江年收獲最多的，或許并不是力量，而是對人文的理解。
這指的是數(shù)量和質(zhì)量上，并非意義，如果只論數(shù)量和質(zhì)量的話，江年歷經(jīng)數(shù)個世界，在力量之上的成就，事實(shí)上，并不很大，倒是人和物見多了，逐漸的對一些東西，了解和積累逐漸就豐富了起來，這也讓他能很快的，就察覺到，當(dāng)前傳教陷入困局的癥結(jié)所在。
以信息創(chuàng)造面包為展開的話，重點(diǎn)自然是面包。
庸碌的人，或許因?yàn)榉N種原因，而顯得無知，愚昧，形同廢物，但卻正是這些廢物，才是那些思想深遠(yuǎn)之輩誕生的土壤。
制造面包，滋養(yǎng)土壤，改造土壤，然后才是耕種。
國家的土壤是庸人，雖然事實(shí)上，大部分的生產(chǎn)力都只來源于那么幾個有限的天才。
但對于國家來說，庸人才是主體。
天才雖然是生產(chǎn)力主要提供者，并且往往處在最頂層的位置，但事實(shí)上，卻是最可有可無的存在。
信息和面包神教的傳教士最開始的傳教方針都是延續(xù)慣例，都是開半學(xué)堂，發(fā)放物資。
物資可以聚攏民眾，學(xué)堂可以發(fā)展信徒。
這種行動，事實(shí)上是抓到了本質(zhì)。
但可惜行動方向出了問題。
學(xué)堂之中要教的，并不是什么數(shù)學(xué)，而是應(yīng)該教授，人為什么要渴望面包。
在自由之領(lǐng)，彌漫著的是一種自我追尋，自我掙扎，解脫的風(fēng)氣。
在這種風(fēng)氣之中，誕生出來的民眾身上的那股子精氣神，是不可能會被所謂的信仰毒害的。
我所追尋的，就是我想要的，數(shù)學(xué)也好，面包也好，手機(jī)也好，法術(shù)也好。
一切的追尋，一切的狂熱，都是因?yàn)樽约骸?br/>
因?yàn)槲蚁矚g，我想要，所以我追尋。
這一種風(fēng)氣，精神之下，雖然很多時候，他們在念禱詞，在學(xué)習(xí)教義，看似信教。
但事實(shí)上，他們的精神，一直的，從始至終的，都是屬于自己。
一切都是根植于己身，不曾將希望寄托出去。
這樣的存在，又如何稱得上是信仰。
想要在這里傳教，在江年看來，首要的不是去描述數(shù)學(xué)有多美好，而是去扭曲人的心智。
將他們?yōu)榱俗约憾归_的追求，扭曲成，為了自己的追求努力祈禱。
從我為了面包，變成我為了面包努力祈禱。
學(xué)堂之中要教的，不該是數(shù)學(xué)的魅力，而是要將人的心智扭曲成面包。
我不再是我，我是面包，為了得到面包，我要努力，盡一切的努力，然后再向其展示數(shù)學(xué)的魅力，讓其欣喜于數(shù)學(xué)這世間真理之上，進(jìn)而引導(dǎo)狂熱，最后引導(dǎo)向祈禱。
其中，人的心智扭曲成面包這點(diǎn)，在大部分地方已經(jīng)天然的完成了。
在自由之領(lǐng)之外的地方，人從出生之后，很快的，就開始被扭曲，一直的在被扭曲。
等到成人之后，便已經(jīng)完全的扭曲的不成樣子了。
人越是活著，越是長大，便越不像是個人。
所以傳教便可以跳過這一步，直接的快進(jìn)到展示數(shù)學(xué)魅力這一點(diǎn)上。
但自由之領(lǐng)不行。
在這里，得先改變這種自由奔放的風(fēng)氣，扭曲人的心智。
為了做到這點(diǎn)，江年開始閱讀自由之領(lǐng)的史料，想要通過史料，來發(fā)現(xiàn)，了解，自由之領(lǐng)是如何走到今天這一步的，并試圖從中找出對癥的毒藥。
自由之領(lǐng)之上，原先存在著的那個帝國，名叫晨風(fēng)帝國，帝國正教信仰全能上帝。
宗教的教義在江年看來，十分的荒唐可笑。
有些的類似于江年當(dāng)初拿來哄騙巴塔蠻的天之主人的那一套。
邏輯上無法自洽這點(diǎn)硬傷不說，教義典籍的編撰，也顯得十分愚昧而荒唐。
不過，當(dāng)江年翻著編年史，一直的翻到，晨風(fēng)帝國就是從蠻荒階段，部落階段興起的這段之后，便沒有了任何的譏諷和疑惑。
誕生于如此古早年代，能夠編撰出來這般的教義，典籍，或者該說各種意義上的厲害。
但再厲害，如果始終抓著不放，也會有極限的。
晨風(fēng)帝國一路的延續(xù)了一千三百年。
一千三百年，這個強(qiáng)大帝國從起于微末，蓬勃發(fā)展，到最后的黑暗壓抑，崩滅。
像是一個牢籠，先是遮風(fēng)擋雨，然后是桎梏，扭曲，膨脹，然后爆炸。
在這一千三百年之間，前一千年在江年看來，價值不大。
只有這后三百年，才是塑造成當(dāng)前這自由之領(lǐng)形貌的關(guān)鍵所在。
細(xì)細(xì)翻閱。
漫漫三百年，是文明的火苗在壓抑和桎梏之中不斷的掙扎，嘶吼，血淚的三百年。
略去那些英雄和天才的名字，生平，梳理出來了條條脈絡(luò)。
很快的，江年便意識到了，此刻自由之領(lǐng)的奔放風(fēng)氣，也正是這此前三百年的不斷蓄積，最后的噴發(fā)，爆燃。
像是被黑色的油墨遮掩著的火灰，沉寂著，積蓄著，最終兇猛的噴發(fā)了出來。
或許被壓抑之時平靜，黑暗，但卻正是這火焰最有生命力之時。
而此刻的熱烈，熾盛，卻只是熄滅前的余暉。
伴隨著晨風(fēng)帝國的覆滅，熾盛的火焰在其尸體廢墟之上洶涌的燃燒著。
但當(dāng)黑暗被燃燒殆盡，便也是火焰因?yàn)槿鄙偃剂?，沉寂下去之時。
人是丑陋的，愚昧的，由這生物的基礎(chǔ)就決定了，這種群，本身的就有沉淪向黑暗的天性。
當(dāng)然，在整個種群的沉淪之中，總是會有天才出來，發(fā)著火光，企圖照亮。
而教會，便是要在這個時候出來，將這天才扭曲。
讓其燃燒出來的光芒，變成神明的口糧。
當(dāng)光芒消失，便是整片天地重新陷入黑暗之刻。
最完美的宗教，便是能夠綻放出來宛如圣潔光輝一般籠罩一切黑暗的扭曲之物。
翻閱完史料，典籍，江年開始在心中醞釀著毒害這世界民眾的毒藥。
首先的是要繼續(xù)信息和面包神教的傳教事業(yè)，雖然或許是因?yàn)橹腔?，見識的緣故，原本的傳教人員，并沒有走到正確的方向上去，但卻也很敏銳的抓到了問題的根源。
原先傳教人員做的事業(yè)，根子上是沒有問題的。
開展學(xué)堂，分發(fā)物資。
這兩點(diǎn)需要繼續(xù)下去，但得做一些改變。
江年親自的操刀，修改了學(xué)堂的教材，不再單純的教授數(shù)學(xué)，而是開始展示美好。
想要扭曲一個人的心智，首先的是要拿出一個漂亮的面包出來。
首先要描述一個天堂。
然后再引導(dǎo)人們，如何去接近這個天堂，并在這個過程之中，讓對方自我扭曲。
為了做到這點(diǎn)，江年很耐心的研究了他所在這個綠洲的環(huán)境。
因?yàn)閯萘伪〉木壒?，信息和面包神教的傳教地點(diǎn)是在頗為荒僻的荒漠綠洲之中。
貧瘠，風(fēng)沙，是這里最大的特點(diǎn)。
甚至的，這個綠洲之所以能夠維系下去，都是靠著面包神教不斷倒貼資源進(jìn)去。
教會生產(chǎn)魂石，培養(yǎng)超凡者，是需要信仰基礎(chǔ)的。
這點(diǎn)，江年很早就發(fā)現(xiàn)了。
也是因?yàn)檫@點(diǎn)，在不能產(chǎn)生信仰的地方建立國家，對于教會來說，完全的是屬于虧本。
因?yàn)榻虝饕峭ㄟ^超凡者來控制一個城池，然后輻射一個地區(qū)。
而如果一個地方不能夠產(chǎn)生魂石，但又往上面派駐超凡者，去進(jìn)行占領(lǐng)，那么就代表著，需要從其他地方抽調(diào)魂石資源出來，填補(bǔ)進(jìn)到這個信仰真空之中。
這對于一個國家來說，無疑的是在往黑洞里面傾倒資源。
正像是面包神教，將一個超凡者投放下來，施展法術(shù)，生產(chǎn)物資，維系綠洲存在。
但這綠洲之中，并沒有什么真正的信徒，不能產(chǎn)出魂石。
那么就相當(dāng)于，面包神教，從其他地方辛苦發(fā)展出來的信徒身上，籌集出來的信仰，凝結(jié)的魂石資源培養(yǎng)的超凡者，就這樣被丟在這里，空轉(zhuǎn)。
因?yàn)橥耆荒墚a(chǎn)生，對于一個教會來說，至關(guān)重要的資源，魂石。
正常的國家不會去考慮這種事情。
畢竟，國內(nèi)貴族對于魂石資源的渴求是無止境的，就算是教會愿意，那些貴族也不愿意。
開辟一個新的疆域，對于國家來說或許是好事，但對貴族本身來說，利益不大。
而主導(dǎo)國家的，卻又主要是這些貴族。
牽扯之下，不能前進(jìn)是幾乎注定的事情。
也就是面包神教這種，在正常情況下，沒辦法了的邪教，才會不斷的倒貼過來。
而也是在這貧瘠之中，這里面的人，最大的追求卻并不是豐富的物質(zhì)。
江年仔細(xì)調(diào)查了這片綠洲之中的諸多生存環(huán)境，入目所見，能看到的，只有貧瘠。
而也是在這貧瘠的土壤之中。
有追尋知識的，有喜歡探險的，還有整天想著要飛到天上的。
思想千奇百怪，
不過卻也又一個普遍的特點(diǎn)，對自身的物質(zhì)享受，都沒有太大的追求。
緣故的話，倒也是簡單。
是晨風(fēng)帝國崩塌，燃燒的烈焰余溫正在烘烤著他們，人的思想，往往來自于周遭的環(huán)境，成型于年幼的成長時期，而這個階段，在這綠洲之中，學(xué)堂和家庭無疑是最大的環(huán)境因素。
其中的學(xué)堂，主要是在展示數(shù)學(xué)的魅力，告訴他們，數(shù)學(xué)可以實(shí)現(xiàn)一切夢想。
這點(diǎn)原本是沒有任何問題，原本是可以將人吸引上歧途的。
但可惜，在這綠洲之中，帶給孩子以家庭教育的人，并不是已經(jīng)扭曲了的怪物。
而是正奔走著的烈陽余溫。
學(xué)堂之上的教育，在沒能抓到根底，自然的，在引導(dǎo)人走上信仰歧途的效用自然不盡人意。
仔細(xì)的研究過綠洲之中的生態(tài)之后，江年很快的就有了想法。
首先的，他施展法術(shù)，鑄造了一個游樂園出來，教給孩子們，什么叫做幸福，快樂。
美味的食物，安逸的環(huán)境，用直接的生理滿足來引導(dǎo)他們對于幸福，快樂的認(rèn)知。
然后的，告訴他們，為了抵達(dá)更美好的明天，獲得更多的快樂，需要更多的學(xué)習(xí)和努力，然后借此，修改了學(xué)制，延長了學(xué)時，將走讀，變成了封閉式教育。
借此，用極為正道，看起來十分正確的手段，將孩子從不利于傳教的家庭教育之中挖出。
隨后的，開始在學(xué)堂之上，一遍又一遍向?qū)W生傳授，什么是幸福，什么是快樂。
金錢，物質(zhì)，擁有，金錢，擁有，物質(zhì)，就是快樂，用這種似乎很正確，很直觀，但又用心險惡的言辭，導(dǎo)向，引誘著學(xué)生，向著歧途前進(jìn)。
他的教育很快的就遭受到了抵制。
雖然很可能，并沒有足夠的知識，體會到江年的險惡用心。
但很明顯的，意識形態(tài)的沖突，讓他們本能的厭惡著江年鼓搗出來的這些東西。
不過弱者的抵制又有什么意義呢？
這個綠洲的存在本身上，就是靠著他駐扎在這里，用法術(shù)制造物資，而得以延續(xù)下來的。
作為絕對的主宰者，他很快的就給這些抵制者，上了鐐銬，減少了他們的物資供給。
聽話給糖棗，不聽話給棒子，很簡單，有用的措施。
有人為此直接的，帶著孩子離開了這綠洲。
其中就包括那幾個，曾經(jīng)被認(rèn)為是被傳播了信仰，和江年相談甚歡的幾個家伙。
而這幾個，曾經(jīng)被認(rèn)為是已經(jīng)皈依了的僅存碩果存在的離開，讓江年的傳教能力直接的遭受到了質(zhì)疑，認(rèn)為他的胡搞，破壞了教會在這里多年來打下的基礎(chǔ)，和成果。
對于豬隊(duì)友的彈劾，江年試著解釋。
但很可惜，這些腦子里面，幾乎就只剩下了贊美數(shù)字真神的家伙，已經(jīng)完全沒腦漿了。
人話是聽不進(jìn)去的。
他們憤怒的斥責(zé)江年，認(rèn)為他瘋了，將他的學(xué)說貶斥為異端邪說。
根據(jù)就是江年在課堂上，居然摻雜進(jìn)去了數(shù)學(xué)以外的東西。
這在他們看來，無疑的是思想已經(jīng)出現(xiàn)了大問題的表現(xiàn)。
對于這些家伙的愚昧，江年表示深表同情。
不過也只是表面上，表達(dá)了一二，心底，對這些雜魚，絲毫的沒有在意。
世人愚昧，這點(diǎn)他早就看了不知道多少了。
而也正如他所料，面包神教的教宗，完全的默許了他的行為。
這也驗(yàn)證了江年心中的一些猜測，這見不到真面目的教宗，才是一切的根源所在。
是能夠看到真實(shí)信仰的神明化身所在。
也正是因?yàn)槟軌蚩吹叫叛龅恼嬲\與否，所以對方心底非常的清楚，江年的行為，完全的沒有讓局勢崩壞下去，畢竟，哪里本來就沒有任何的進(jìn)展可言。
跑掉的那幾個，說是皈依者的家伙，心底也沒有任何的一絲的信仰產(chǎn)生。
跑掉了，對教會而言，也沒有任何損失。
當(dāng)然，對這點(diǎn)，真理會的幾個瘋子，自然完全不信。
但他們無法違逆教宗，只能看著江年在哪里繼續(xù)的胡作非為，敗壞教會多年根基所在。