昔日。

    林詔曾傳授楚文曜等修行法門。

    鬼神之道，修行本就緩慢。

    他們每月供奉不多。

    香火愿力可用來顯化法食，為陰神、鬼物之口糧。楚文曜身居高位，手下有一眾鬼差，又有諸位同僚。不管是收買人心，還是同僚交際，都需要香火愿力。

    每月下來，能余下可供修行的香火愿力極少。如此，零星香火愿力輔助，進境甚緩。

    資質上佳的韓無垢，如今也不過堪堪修行到厲鬼層次。至于楚文曜，則只是惡鬼頂尖層次而已。神域之內，還可逞威。出了神域，連厲鬼也斗不過。

    但是封神之后這一年多來，修行成效卻趕得上此前二十年總和！

    楚文曜資質一般，也成功踏入厲鬼層次。

    神靈業(yè)位，天地氣運加身，修行豈止事半功倍！

    這還只是從九品神位。

    若是繼續(xù)晉升，修行速度必定更快。

    楚文曜心中想著。

    韓無垢等人正色不動，只是心中所想，卻與楚文曜并無二般。

    上首神座。

    林詔目光掃過，落在韓無垢、王睿身上——

    “韓卿、王卿?！?br/>
    兩人一個激靈，連忙上前，“屬下在?！?br/>
    “給你們二人一月時間，自‘地府’之中篩選心向神庭之士。數量不限，寧缺毋濫。選定之后，召來清溪山，不得有誤?！?br/>
    “喏！”

    兩人領命。

    林詔繼續(xù)道，“篩選標準，以忠心為主，須信奉神道。實力強弱不作考慮，須身家清白，有一定組織、經營能力，有獨當一面的潛力?！?br/>
    “具體細則，全在此冊?！?br/>
    林詔揮手，一卷文冊從上首落下，停在二人面前。

    “是?！?br/>
    兩人分別接過，躬身退下。

    城隍與山神、土地不同。

    山神廟、土地廟隨意建造，也無需專人打理，放任自流即可。

    但城隍之位，關乎一城、一縣。萬民祭拜，偌大廟宇，若無廟祝等人員打理，全靠神靈顯跡，早晚亂成一團。

    神庭管理法域、神域一應超凡之事。

    如妖魔鬼怪、江湖門派等，由林詔以及麾下陰神處理即可。

    但凡俗之中，廟宇之內，也有諸多繁雜之事，需要有人身入城中打理。

    關乎城隍信仰，將人選交給其他人，林詔不放心。從‘地府’中挑選，則穩(wěn)妥許多。

    二來。

    悉心培養(yǎng)這些廟祝，將來或許也能成長為一股不容小覷的力量。

    武道，能通神！

    若能將這些廟祝培養(yǎng)成強橫武者，也是不錯選擇。

    篩選廟祝之事，交給韓無垢，王睿兩人，林詔自有考量。

    韓無垢出身白羽觀。

    白羽觀如今是‘地府’之中最強門派。她出面，更加方便，能免除其他門派諸多臆想。

    至于王睿。

    王睿身為糾察司司吏，便是確保此次篩選公允。有他在旁，韓無垢當不敢徇私。

    兩人退下之后。

    法域大殿之上，眾人心潮澎湃。

    篩選心向神庭的武者，須有組織、經營能力……

    這些條件一聽，眾人已經能夠猜到八九分。

    林詔面無表情，聲音朗朗——

    “楚卿、徐卿。”

    “屬下在！”

    楚文曜、徐彥哲出列。

    “你二人持此名冊，將名冊上三人事跡傳遍松溪縣甚至南平州?；蚩〕蓛?、或通過勾欄說書人傳播……從一切渠道，盡一切手段，使這三人為松溪縣萬民敬仰！”

    “喏！”

    兩人應諾，接過文冊。

    文冊之上，正是松溪縣中名望最高、條件最合適的三人。游方殿調查許久，松溪縣人士記錄在冊的善人、名士就有二三十之數。

    名望、脾性、背景……

    林詔綜合多方面考量，十選其一，挑出三人，要將他們捧上神壇。

    城隍信仰推行，有這三人相助，足可暢通無阻。

    廟祝、屬神事宜吩咐下去。

    緊接著。

    林詔又將宣揚城隍信仰、商討建立城隍體系的方案還有神庭擴張諸多細則一一分配下去。

    這一次。

    整個神庭都要動員起來。

    白羽神庭，向松溪城隍神庭過渡，至關重要。

    此前白羽神庭，占據的大多是深山、河流。神域之內，多為江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者，難以發(fā)展神道信仰。

    神庭信民稀少，加起來也不過萬。

    而整個松溪縣，記錄在冊的民眾，就有十一萬戶，四十七萬民！

    這是何等龐大的數字。

    若是四十七萬民全數信仰城隍，龐大信仰、無窮香火愿力，萬民念力加身。

    哪怕林詔剛剛修行至正九品，也能直接沖擊從八品境界！

    但是。

    要達成這個目標，實屬不易。

    人念駁雜，一縣之民全部信仰城隍，太不現實。

    林詔只能從多方面努力，盡可能的收割更多香火！

    ……

    時間流逝。

    短短三月，卻如數十年漫長。

    偌大神庭，全速運轉。

    發(fā)展城隍信仰，在縣城中建立城隍廟，使萬民祭拜，首先就要將‘城隍’的含義廣而告之。

    此世無神。（有‘神’這個稱謂，強者可稱神。只是無‘天庭神靈’‘土地、山神、城隍’這些概念）

    百姓不知城隍為何物，如何信仰？

    信仰。

    或來自于敬，或來自于畏。

    既敬且畏，便是神靈。

    敬，來自于感恩。感恩，必有所求！

    要讓這些百姓信仰城隍，首先就要讓他們知道——

    城隍，為守護神！

    守護一方城池，守護一縣之民，斬妖除魔，破一切業(yè)障！

    此為城隍！

    也是林詔制定中，宣揚城隍信仰的根基所在。

    洪荒中。

    城隍神位，就是從守護神演化為司法神。

    這與西方蠻夷之地的神職相似。

    西方蠻夷，雖落后不開化，但他們傳播信仰，卻有手段。

    他們聚集信仰，將神職化為神性。信民多，則神力強。

    此舉限制頗多，難成氣候。但極強的針對性的信仰傳播，卻能夠讓新神快速立足。

    如戰(zhàn)爭之神，神職主戰(zhàn)爭殺伐，一身手段、神通，都與神職有關。而操持戰(zhàn)爭、殺伐的凡人，則大多信仰戰(zhàn)爭之神。

    又如商業(yè)之神、和平之神等等，都是此理。

    若林詔一上來，就要推行城隍為司法神的一面——

    主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等。

    泛泛如空談，短時間難以被大明百姓接受。

    雖然司法神才是城隍主要職責，但是大可以在城隍信仰樹立起來，根深蒂固之后再推行。

    林詔要推行城隍信仰，首先就要投其所好。

    此世妖魔橫行，百姓受妖魔侵擾，苦不堪言。若有能夠蕩除妖魔，守護他們的神靈出現，想來讓萬民信仰不是難事。