上回講到“巨女”催沒(méi)弟用大法力給“張三豐”醍醐灌頂，助其破境進(jìn)階成“金丹真人”，傳授“修真法門(mén)”。
在古代，盡管凡人想要獲得長(zhǎng)生之法無(wú)外乎練武、養(yǎng)生和修真，但很顯然，前面兩者依舊有壽命限制，之比普通人稍微獲得更久一些而已。不過(guò)，“修真”無(wú)底線，可隨著修為境界的無(wú)限提升而獲得長(zhǎng)生。
“修真”就是通過(guò)修煉來(lái)尋回“真我”，是找到自己在千百世輪回中那個(gè)最強(qiáng)大的自己，亦即“本來(lái)面目”。因此，“修真”不限于修仙、成佛、封神、入圣、化妖、成魔、變鬼、為怪、成精、化靈等“超自然手段”。
就比如“巨女”催沒(méi)弟憑借高深修為和廣大法力，直接給“張三豐”醍醐灌頂，破境進(jìn)階，雖然屬于“拔苗助長(zhǎng)”，但也是無(wú)數(shù)“修真手段”中的一種，即所謂的“機(jī)緣”，更何況“修真”本就是“逆天爭(zhēng)命”，又何必執(zhí)著？
“呃……師父，您簡(jiǎn)直太厲害了！舉手投足之間，便能將徒兒醍醐灌頂，破境進(jìn)階，恐怕就算天上的‘真仙’也未必有您這么大的能耐??！”張三豐自從順利進(jìn)階“真丹期”并獲得千年壽元后，再也不用擔(dān)心老死了！
“咯咯，油嘴滑舌，還不快過(guò)來(lái)拜見(jiàn)你的‘師兄’和‘師姐’們？”話音一落，“巨女”催沒(méi)弟便轉(zhuǎn)過(guò)臉示意一下，讓張三豐過(guò)來(lái)拜見(jiàn)“崇禎帝”朱由檢及其九位嬪妃們。如此一來(lái)，便能讓這幫新收的徒弟們待在一起。
“呃……老夫，哦不，張君寶見(jiàn)過(guò)‘師兄’與‘諸位師姐’們?！睆埲S得令后，趕緊上前給朱由檢及其后妃們打躬作揖，同時(shí)也命令自己的徒子徒孫們上前給各位“前輩”大禮參拜。眾人雖誠(chéng)惶誠(chéng)恐，但也只能照做。
“哈哈/咯咯，張師弟不必多禮。諸位晚輩們都起來(lái)吧?！敝煊蓹z和中女頭一次被人尊為“長(zhǎng)輩”，不禁心中大快道：“從此以后，大家同在屋檐下，一起修煉‘長(zhǎng)生大道’，共赴仙途，豈不樂(lè)哉？是故，不必拘禮?！?br/>
“呃……呵呵，多謝師兄、師姐們關(guān)照。”張三豐也是心思通透之人，知道對(duì)方也不想讓自己過(guò)于尷尬。
“咯咯，好了，爾等都起來(lái)吧?！敝灰?jiàn)“巨女”催沒(méi)弟環(huán)顧四周后，揮了揮手放出一道法力，便將數(shù)百名倒是通通扶起來(lái)。無(wú)論是男女老少，還是“武當(dāng)七俠”，當(dāng)感受到有一股距離憑空出現(xiàn)加身時(shí)，皆震驚不已。
“敢問(wèn)師父，請(qǐng)恕徒兒冒昧，因?yàn)橥絻盒闹幸恢庇幸粋€(gè)疑問(wèn)，不知當(dāng)講不當(dāng)講？”張三豐見(jiàn)“時(shí)機(jī)成熟”，才斗膽試探道：“當(dāng)初，貧道，哦不，徒兒云游天下，先后收了起名親傳弟子，最后來(lái)到武當(dāng)山開(kāi)宗立派，
雖篳路襤褸，草創(chuàng)庵堂，但當(dāng)借了‘真武大帝’之名后，受到了朝廷重視，從本朝太祖、太宗起，一直大力扶持本派，并將本派包裝甚至打造成‘皇家御用’。只是，徒兒心知肚明自己的斤兩，故不敢妄自尊大?！?br/>
“噢？你的意思是……莫非想把本座與那小小的‘真武’神像并排供奉？咯咯?！本夼邲](méi)弟聽(tīng)罷后笑道。
“咯咯，徒兒正有此意，不知師父您意下如何？”張三豐聽(tīng)罷后，頓時(shí)精神一振，畢竟本派需要大神坐鎮(zhèn)，于是趕緊給徒子徒孫們示意，讓他們繼續(xù)上前跪拜行禮，就當(dāng)作是請(qǐng)求了，畢竟各大門(mén)派都尊強(qiáng)者。
“不必如此，都起來(lái)吧?！本夼邲](méi)弟見(jiàn)狀后不禁莞爾：“在本座答應(yīng)你們的請(qǐng)求之前，先讓本座考慮?！?br/>
“師父，您只要往那‘祖師堂’上一座，從今往后便能永久享受本派徒子徒孫們頂禮膜拜，何樂(lè)而不為？”
“咯咯，癡兒呀，且聽(tīng)為師慢慢道來(lái)?！本夼邲](méi)弟笑道：“爾等目前修為境界多數(shù)在‘煉氣期’，達(dá)到‘筑基期’的也不過(guò)寥寥無(wú)幾，至于‘金丹期’者僅有你一人而已，卻不知‘修真者’之修為境界從低到高如何呢？”
“噢？如何？”眾人聽(tīng)罷后，不禁大為吃驚，尤其是“張三瘋”驚疑道：“徒兒愚鈍，還請(qǐng)師父不吝賜教?！?br/>
“咯咯，記住了，從‘煉氣靈徒’開(kāi)始，往上依次是‘筑基真修’、‘金丹真人’、‘元嬰真君’、‘化神真尊’、‘返虛真一’、‘歸元真我’、‘合體真靈’、‘大乘真圣’、‘虛仙’、‘散仙’、‘真仙’、‘金仙’、‘玉仙’、‘大羅’、‘混元’、‘圣人’。其中，‘玉仙’又稱為‘太乙仙尊’、‘混元’與‘圣人’之間有‘準(zhǔn)圣’。‘圣人’又稱‘混元無(wú)極大羅神仙’，咯咯?！?br/>
“啊？這……沒(méi)想到‘修真’一途，原來(lái)在修為境界上還可如此劃分啊？真是讓徒兒大開(kāi)眼界了！嘿嘿?！?br/>
“咯咯，癡兒呀，這可僅僅是‘玄門(mén)道教’一脈的境界劃分常用方法而已，相比于佛門(mén)，則有所不同呢?！?br/>
“佛門(mén)？敢問(wèn)師父，佛門(mén)……那群和尚和尼姑們只修為境界又該如何劃分呀？”張三豐原本想在心里暗罵那些“光頭佬”們?yōu)椤岸d驢”，但想想自己也曾師從少林和尚“圓覺(jué)大師”，并且還受其庇護(hù)，故不能忘恩負(fù)義。
“咯咯，‘佛門(mén)’也就是‘沙門(mén)釋教’，與‘玄門(mén)道教’正好相對(duì)，且清規(guī)戒律較多，其門(mén)下各分支宗派也多?！?br/>
“巨女”催沒(méi)弟笑道：“按佛法修為境界與身份地位等級(jí)劃分，由低到高則依次是信眾、沙彌、比丘、執(zhí)事、班首、住持、方丈、法王、珈藍(lán)、揭諦、天龍八部、金剛、羅漢、使者、尊者、菩薩、佛陀、佛祖?！?br/>
其實(shí)，“佛修”們自稱“西天極樂(lè)”為“佛界”，生活在其中“得道高僧”為所謂的“真佛”，即修為境界達(dá)到“真仙”級(jí)別的“佛修弟子”，簡(jiǎn)稱“佛子”。當(dāng)然，也有“佛子”生活在各位“佛祖”的“掌中佛國(guó)”或“三千大世界”中。
其中，“信眾”也叫“居士”或“俗家弟子”、“善男信女”，并且受了“三皈依”的“善男”叫做“優(yōu)婆塞”，受了“八關(guān)齋戒”的“信女”叫做“優(yōu)婆夷”，皆為佛教“外門(mén)弟子”。這些“佛教弟子”的無(wú)修為，精神力與凡人無(wú)異。
“凡夫俗子”出家后，在原則上就成了佛教的“內(nèi)門(mén)弟子”，男的為“僧”，女的為“尼”，皆可稱之“比丘”。至于“沙彌”，則是七歲以上且不滿二十歲的男女“佛修”。男的住“寺廟”，女的住“庵堂”，男女皆不可同處。
在這些年紀(jì)輕輕的“男女佛修”中，男的被稱為“沙彌”即“小和尚”，女的被稱為“沙彌尼”即“小尼姑”。其雖為佛教“內(nèi)門(mén)弟子”，且合稱為“僧尼”或“僧侶”，但僅為“志同道合”之修習(xí)佛法者，而非道教中的“道侶”。
是故，其在佛法修為上的精神力強(qiáng)度，最多只相當(dāng)于“玄門(mén)道教”的“煉氣靈徒”而已，往上就是“比丘”。
“僧”又稱“比丘”，“尼”又稱“比丘尼”，在“佛法”修為境界上，展現(xiàn)出的精神力與法力水平，介乎“玄門(mén)道教”之“煉氣靈徒”與“筑基真修”。在“沙門(mén)釋教”各種寺廟中，“比丘”的上一級(jí)通常為“執(zhí)事”，多有筑基修為。
“執(zhí)事”在佛法修為上介乎“筑基真修”與“金丹真人”之間，其上一級(jí)的“班首”在佛法修為上多為“金丹真人”；再上一級(jí)的“住持”在佛法修為上多為“元嬰真君”；再上一級(jí)的“方丈”在佛法修為上多為“化神真尊”；
再上一級(jí)的“法王”在佛法修為上相當(dāng)于下等界空“佛修”之“開(kāi)山祖師”級(jí)別存在，在佛法修為上多為“返虛真一”；再上一級(jí)的“伽藍(lán)神”即佛教“護(hù)法神”之一，在修為境界上多為“歸元真我”；
再上一級(jí)的“揭諦”也是佛教護(hù)法，修為境界多為“合體真靈”；再上一級(jí)為“天龍八部”，也被叫做“八部眾”，或者“八部天龍”，乃佛教護(hù)法天神，所在宇宙維度跨越中等界空平行宇宙和高維度宇宙諸天萬(wàn)界。
所謂“八部眾”即八種“神道怪物”，乃人、神、妖、魔、鬼、怪雜合體。因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟痹凇鞍瞬勘姟崩飳?shí)力最強(qiáng)且最為重要，所以稱其為“天龍八部”，或者“八部天龍”，除“阿修羅”外，皆佛教的“忠實(shí)打手”。
八部者，一曰“天眾”、二曰“龍眾”、三曰“夜叉”、四曰“乾達(dá)婆”、五曰“阿修羅”、六曰“迦樓羅”、七曰“緊那羅”、八曰“摩呼羅迦”。其中，“摩呼羅迦”乃大莽蛇神，人身蛇頭，又稱“地龍”，乃“天龍八部”之一。
“天龍八部”修為境界大多介乎“虛仙”與“散仙”之間?！疤毂姟焙汀褒埍姟边_(dá)到了“真仙”級(jí)別。此外，佛門(mén)“金剛”護(hù)法修為境界至少相當(dāng)于“真仙”，且多為“法體雙修”，故具有“玄仙”實(shí)力，甚至能夠越級(jí)挑戰(zhàn)“金仙”。
“羅漢”者，“阿羅漢”也，是“佛法修為”境界有成的最低等級(jí)，即“金身羅漢”，或曰“羅漢果位”，對(duì)照“玄門(mén)道教”，修為達(dá)到了“金仙”級(jí)別，但因“法體雙修”，故相當(dāng)于“玄仙”中至強(qiáng)者，能夠越級(jí)挑戰(zhàn)“太乙仙尊”。
“使者”又稱為佛門(mén)“謁者”，是專門(mén)為“菩薩”、“佛陀”們向其他非佛教的“修真勢(shì)力”傳達(dá)佛教意愿者，其佛法修為所展現(xiàn)出的實(shí)力達(dá)到了“太乙仙尊”級(jí)別，相當(dāng)于“玄門(mén)道教”中的“中階仙人”實(shí)力，地位不容小覷。
“尊者”即“菩薩”代表“佛門(mén)”向其他“修真勢(shì)力”傳達(dá)意愿者，其修為境界至少相當(dāng)于“大羅神仙”級(jí)別，對(duì)應(yīng)著“玄門(mén)道教”之“小天尊”，比如“觀音菩薩”又稱為“觀音尊者”，且其前身為“闡教十二金仙”之“慈航道人”。
“文殊菩薩”前身為“闡教十二金仙”之“文殊廣法天尊”；“普賢菩薩”前身為“闡教十二金仙”之“普賢真人”，等等。不過(guò)，“尊者”中也有高低之分，就看其佛法修為境界與神通法力如何？
比如，“觀音尊者”就有“七佛之師”的“尊號(hào)”，與“如來(lái)佛祖”在“天庭”并列為“五方五老”，說(shuō)明觀音菩薩修為境界至少也是“混元道祖”，即“混元真仙”境界，雖與“準(zhǔn)圣”之間還差一個(gè)“混元金仙”，但實(shí)力不容小覷。
“混元大仙”即“混元散仙”、“混元真仙”、“混元金仙”之統(tǒng)稱，但實(shí)際上多指“混元散仙”，畢竟“混元真仙”已位列各大小道場(chǎng)“開(kāi)山祖師”，是為“混元道祖”了，不僅在“天庭”有重要地位，而且還能自由在天界傳道。
而“混元金仙”，則是已成功斬卻“善尸”與“惡尸”的“混元大仙”，若能再斬卻“本我尸”就成了“準(zhǔn)圣”，即“大覺(jué)金仙”或曰“佛陀”。比如“西天靈山”眾多佛陀乃上古“封神時(shí)期”被“西方二圣”擄走的“闡教金仙”所修成。
若“大覺(jué)金仙”即“佛陀”能將自己散發(fā)到各界空平行宇宙諸天萬(wàn)界之“神念”或“大愿”，化作“六道眾生”自我修行圓滿后得以“元神歸位”，則能“立地成圣”或曰“證得佛陀果位”，稱為“圣人”或“佛祖”，乃“法則圣人”。
同理，無(wú)論“法則圣人”還是“西方佛祖”，修為都達(dá)到了“混元無(wú)極大羅神仙”境界，即“封神演義”之“混元大羅仙”！不過(guò)，“法則圣人”多為后天修煉所成，與“洪荒六圣”等所謂“天道圣人”相比，實(shí)力仍大為不足。
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