眾人也是一愣。
胡人會(huì)漢語(yǔ)，這倒挺稀奇。
“你說(shuō)你是求學(xué)之人，可行過(guò)束脩之禮？”有弟子問(wèn)道。
這一問(wèn)，王胡頓時(shí)臉色漲紅。
許久，他才憋出一句話：“我先欠著?！?br/>
此言一出，頓時(shí)引得眾人大笑。
古往今來(lái)，還未聽(tīng)過(guò)有欠束脩之禮。
孫乾此時(shí)也頗為尷尬，他未曾想到對(duì)方如此厚顏無(wú)恥。
漢時(shí)奉行“非我族類(lèi)，其心必異”思想，對(duì)待胡人，都是帶有歧視目光的。
楊明這時(shí)往前走了一步。
王胡注意到了楊明，面露欣喜，正欲開(kāi)口。
“你說(shuō)你來(lái)求學(xué)，那你可學(xué)有所成？”楊明先于他開(kāi)口道。
楊明此言一出，眾弟子都齊齊望向王胡，等著看笑話。
王胡不過(guò)黃口，哪可能學(xué)到什么。
楊明這招，可謂釜底抽薪。
“《中庸》十九篇曰：誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。夫子注曰：言誠(chéng)者天性也，誠(chéng)之者，學(xué)而誠(chéng)之者也。”王胡昂首說(shuō)道。
他說(shuō)完，一眾弟子均瞪大眼睛難以置信。
楊明也是刮目相看。
他之所以有剛才一問(wèn)，也是因?yàn)槟侨找?jiàn)王胡懂漢禮。
如果王胡真在求學(xué)，那必然會(huì)有所答。
沒(méi)想到他不僅答了，還意有所指，用“誠(chéng)”來(lái)表達(dá)自己并未撒謊。
“夫子將至，且先散去。”孫乾這時(shí)開(kāi)了口，此話便是默認(rèn)王胡留下來(lái)。
眾弟子聞言陸續(xù)散去。
王胡此時(shí)向著楊明面露感激，躬身行禮道：“多謝少君二次相助?！?br/>
楊明頷首，面露微笑。
這小孩不亢不卑，頗討人喜歡。
待王胡離去，楊明與孫乾再往前一段便到了書(shū)屋。
書(shū)屋內(nèi)座位不多，也僅有入室弟子有座位。
楊明的座位就在孫乾一旁，在最前排。
鄭玄進(jìn)來(lái)時(shí)望見(jiàn)楊明，微微頷首，接著便坐在臺(tái)上，開(kāi)始授課。
“念述先圣之元意，思整百家之不齊。經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說(shuō)，章句多者或乃百余萬(wàn)言，學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正。故需回歸經(jīng)文本身，是以古文經(jīng)學(xué)為主，然古文經(jīng)多有缺失，或有難解之處，可兼采今文經(jīng)之言。”
鄭玄開(kāi)場(chǎng)氣勢(shì)磅礴，卻也簡(jiǎn)明扼要，明確了古文經(jīng)與今文經(jīng)之主次。
然后，他開(kāi)始講述了楊明最為關(guān)注的部分，如何兼采。
他以巡守之制舉例。
所謂巡守之制，類(lèi)似于明朝之巡撫制度，只不過(guò)在秦以前，是天子巡守。
關(guān)于巡守之制，經(jīng)書(shū)中一共有三處提及：
《尚書(shū)·堯典》云：“五載一巡守，群后四朝?！?br/>
《禮記·王制》云：“天子五年一巡守?！?br/>
《周禮·大行人》云：“十有二歲，王巡守殷國(guó)?！?br/>
很明顯就能看出，《尚書(shū)》與《禮記》之中記錄一致，均為天子五年一巡守。
這也是昔日漢章帝白虎觀會(huì)議后，《白虎通德論》中有定論之事。
然而《周禮》之中卻記載，天子僅有在十二歲時(shí)巡守一次。
三者之間有矛盾，而三本經(jīng)書(shū)，《尚書(shū)》與《禮記》均為今文經(jīng)，沿襲自西漢初年，而《周禮》至西漢末年才被發(fā)現(xiàn)，為古文經(jīng)。
那么很自然的，研究《周禮》之古文經(jīng)弟子，認(rèn)為今文經(jīng)的記載因來(lái)自儒家弟子口述，出現(xiàn)了記憶錯(cuò)誤。
反之，研究《尚書(shū)》與《禮記》之今文經(jīng)弟子，則認(rèn)為是《周禮》記載有誤，否則不會(huì)和兩本經(jīng)書(shū)不同。
二者觀點(diǎn)不可調(diào)和，爭(zhēng)論不休。
鄭玄則是這樣注解的：
《禮記·王制》云：“天子五年一巡守?！?br/>
鄭玄注：天子以海內(nèi)為家，時(shí)一巡省之。五年者，虞、夏之制也。周則十二歲一巡守。
楊明在鄭玄說(shuō)出注解之后，內(nèi)心不由感嘆，鄭玄大才！
這個(gè)注解通俗易懂，天子要巡守，在虞、夏之時(shí)，五年一巡，但到了周，改為十二歲巡守一次。
即便以后又在其他經(jīng)書(shū)之中找出所謂“六年一巡守”，那也無(wú)礙，因?yàn)榭梢詫⑵渑诺街T如“殷制”或其他某一代霸制之中。
至于“六年一巡守”與已有經(jīng)書(shū)沖突也是不可能的，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代的巡守制度必然是唯一的。
那么，三家之言匯于一注之中，簡(jiǎn)潔明了。
這就是鄭玄的方法，賦予經(jīng)書(shū)時(shí)間性。
在此基礎(chǔ)上，便可得出：《周官》是周公致太平之跡；《堯典》等系于堯舜者，成為唐虞之制；《禹貢》等系于夏世者，成為夏法；《商頌》等系于商世者，成為殷制。
這些不同的圣人之法之遺，一起構(gòu)成了“經(jīng)學(xué)”。
當(dāng)然，古、今文經(jīng)之間的差異，并非都像鄭玄所舉例子這般明顯，要兼采絕非易事，這也是為何鄭玄要楊明先學(xué)古文經(jīng)之原因，博覽全經(jīng)，是鄭學(xué)之基礎(chǔ)。
這一日授課下來(lái)，楊明對(duì)經(jīng)學(xué)的認(rèn)識(shí)翻天覆地。
當(dāng)然，也越發(fā)確定鄭學(xué)為國(guó)學(xué)的可行性。
通曉鄭學(xué)者，與人論經(jīng)時(shí)，對(duì)方甚至無(wú)法反抗。
因?yàn)榉穸ㄠ崒W(xué)，即等同于否定自己。
待鄭玄授課完畢，楊明又和他交流了一番。
等聊完之后，天色都已有些暗了下來(lái)。
楊明心滿意足地回了廬中，卻忽然發(fā)現(xiàn)，本該每日出現(xiàn)在廬中的阿一卻并不在。
他尋來(lái)張遼，張遼看《接要》入了迷，也才意識(shí)到這事。
等了一陣還未見(jiàn)人來(lái)，二人便一起往山下去。
一直走到山麓，他們才看見(jiàn)阿一，神情看起來(lái)有些許慌張。
“出何事了？”楊明向護(hù)衛(wèi)問(wèn)道。
“無(wú)事，就是婢子手腳慢了些?！卑⒁唤忉尩?。
“我是問(wèn)出何事了?！睏蠲髀曇舻统料聛?lái)。
“是那趙延，他在街上言語(yǔ)輕薄阿一，我等說(shuō)了少君之名，他才離去。”護(hù)衛(wèi)解釋道，阿一怕給楊明惹麻煩，讓他們別說(shuō)。
楊明的臉色明顯變冷。
“從明日開(kāi)始，你不用再往山上送飯。”他看著阿一說(shuō)道。
“少君，婢子……”阿一本來(lái)說(shuō)些什么，可看到楊明的眼神又憋了回去。
“你們送她回去。”楊明拿過(guò)食盒，接著對(duì)護(hù)衛(wèi)命令道。
阿一面露委屈，也只能隨護(hù)衛(wèi)一起離開(kāi)。
“隼兒，去看看那童恢案子查得如何了?！睏蠲鬓D(zhuǎn)身對(duì)張遼道。
張遼領(lǐng)命，直接下山去了。
楊明望著遠(yuǎn)處的不其縣城。
他不想與趙延正面起沖突，但并不代表不能用其他的方式。
等回到山上，楊明發(fā)現(xiàn)王胡竟未回去，在廬門(mén)口，像是在等他。
“你有何事？”楊明此時(shí)心情不好，語(yǔ)氣不善。
“少君能否借我一些錢(qián)財(cái)，我想購(gòu)一些束脩與夫子，求其收我為弟子?！蓖鹾肿プ∫陆堑馈?br/>
“自己想辦法?！睏蠲麟m對(duì)王胡觀感不錯(cuò)，此時(shí)卻無(wú)心這些事。
說(shuō)完，他便要進(jìn)廬中去。
卻不曾想，王胡竟直接對(duì)他跪了下來(lái)：“少君是唯一愿意助我之人，還望少君再助我一次?！?br/>
楊明聽(tīng)到這冷笑了一聲，他幫過(guò)就一定要幫？
這與張遼不同，張遼是他知道日后必為大將，而眼前王胡，他聽(tīng)都未曾聽(tīng)過(guò)。
更何況他已幫過(guò)兩次。
“你既已求學(xué)，不知男兒膝下有黃金？”他冷聲道。
“韓信尚能忍胯下之辱，況且少君世之英雄，我跪之并無(wú)不可?！蓖鹾娌桓纳氐?。
楊明聽(tīng)到這怔住，再仔細(xì)看了看王胡。
王胡，最多不過(guò)十歲，雖說(shuō)漢代男性成熟得早，但若無(wú)足夠經(jīng)歷，也難以這般早熟。
“你應(yīng)該還未飧食，進(jìn)來(lái)與我一起吧。”楊明最終開(kāi)口道。
王胡聞言一喜，馬上起身隨楊明一起進(jìn)了廬中。
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