19世紀德國的偉大詩人——海涅

    海涅，這位歌德以后德國詩壇最偉大的詩人，和拜倫、雨果一樣，都是19世紀歐洲詩壇泰斗式的人物。$首@發(fā)』他那樸素真摯、熱愛生活、交織著芬芳和苦澀、憤怒和嘲諷的抒情詩，對社會上一切不合理現象進行抨擊、諷刺的政治詩，至今還在人類文化的寶庫中閃爍著不滅的光輝。

    亨利希·海涅，1797年12月13日，出生在德國杜塞爾多夫一個破落的猶太商人家庭。他是4個孩子中的長子。父親薩姆遜·海涅曾參過軍，是一個平庸的商人，但是親切爽朗、富有活力。母親貝拉·馮·蓋爾德聰慧熱情，精通德法英3門語言，富有音樂天賦，熱愛盧梭和歌德。

    父母按照猶太教的規(guī)矩把他養(yǎng)大。他先進了猶太兒童學校，在那里為他的《圣經》知識打下了基礎；隨后，他又被送進一所天主教學校讀書。但是他對宗教并不感興趣。這時他愛讀《堂·吉訶德》，常常為主人公英雄主義的遭災受難而哭泣。他也喜歡《格列佛游記》。成年后回首童年時，他說:“蘋果醬面包是那時我的嗜好，而現在則是愛情、真理、自由和蟹羹?！?br/>
    很小的時候海涅就顯示出一種神經質的特點，他不能忍受任何噪音，哪怕是響亮的鋼琴聲和人們的高聲談話。他厭惡煙草的氣味。他不喜歡音樂和舞蹈。但是他熱愛詩歌，從15歲時就開始寫詩。在《兩個近衛(wèi)兵》一詩中，他以近衛(wèi)兵的口吻表達了自己對拿破侖的崇敬和熱愛:“那時我的國王騎馬從我的墓上走過，/而明亮的刀光閃爍并嘎嘎作響；/那時我將武裝到牙齒從墓里起來，/為我的國王急赴戰(zhàn)場！”

    16歲時詩人經歷了初戀。那姑娘名叫約琴芬，與他同齡，是一個行刑吏的長女，她蒼白美麗，有一頭紅發(fā)。她喚起了海涅對民間詩歌的興趣，使他第一次發(fā)現其中蘊含著豐富奇特的美，這給他以后的創(chuàng)作帶來很大影響。

    海涅的父母希望他能成為一個商人，先將他送到杜塞爾多夫的商業(yè)學校，又送他到法蘭克福的一個銀行家那里，再送他去漢堡的商行。1818年，他在叔父薩洛蒙·海涅——一個大銀行家的幫助下成立了一家商行，名叫亨利·海涅公司，經營紡織品，可不到一年就停業(yè)了。很明顯，他沒有經商的才能。不過，就在這時他遇見了叔叔的三女兒阿瑪莉，她在他的心上激起了無比強烈的愛戀，使他用“紫羅蘭的眼睛”“百合花的手”這樣的詞句來描繪她，并為她寫下了大量的情詩。然而她沒有愛上他，3年后同一個莊園主結了婚。失戀的打擊，使他這時的詩中充滿了痛苦和嘲諷。這些甜美和苦澀的詩后來都收在《青春的煩惱》里面。

    1819年，靠叔父的幫助，他進了波恩大學學習法律。這時的他中等身材，有一頭紅褐色的頭發(fā)，一個希臘式的鼻子和一雙藍眼睛，經常抿著的嘴唇，有時會露出嘲諷的微笑，一雙白皙的手顯得非常優(yōu)雅和高貴。他經常穿著絲絨上裝，儀表考究地聽人講《日爾曼志》和《尼伯龍根之歌》。也是在這時，他遇見了德國浪漫派的領袖奧古斯特·威廉·史雷格爾，這位氣度高貴的學者使他對浪漫派獲得了真正意義上的了解。這一時期他還與拜倫發(fā)生了強烈的共鳴。

    1820年，他轉到哥廷根大學，半年以后因與人打架而被迫退學。1821年他到柏林，在黑格爾的指導下進行哲學研究，這位哲學領域的巨人對海涅心靈的發(fā)展起了很大的作用。昆外哲學家斯賓諾莎和沃爾夫、語言學家鮑普、法學家愛德華·岡斯也對他產生了一定的影響。這一時期他還寫了兩部劇作《阿爾曼梭》和《威廉·拉特克里夫》以及一本詩集《抒情插曲》，不過都沒有成功出版。

    1823年，他又重新到哥廷根繼續(xù)學業(yè)，兩年后獲得法學博士學位。為了獲得經濟保障，他接受了基督教的洗禮。這時，他從德國詩人威廉·繆勒那里汲取了很多營養(yǎng)，像如何從古老的民歌形式中去形成新的形式，如何使用抑揚格的韻律等，并由此而形成了自己獨特的簡潔凝練的風格。1824年10月2日，他帶著詩作去魏瑪訪問歌德。75歲的歌德對他很冷淡，使他很不愉快。但他終生都沒有減少對歌德的崇敬和熱愛。

    此后的一個時期，海涅從旅行中汲取靈感，創(chuàng)作出了3部詩歌和4部游記。詩集有《還鄉(xiāng)集》、《哈爾茨山游記插曲》和《北海集》。第一本是詩人回漢堡，睹物傷情寫出的作品，其中也有一些帶民間傳說性質的動人詩歌。這時他認識了阿瑪莉的妹妹苔萊莎，這位美麗少女重新燃起了詩人的激情，使他贊美迷戀并難以自拔。但是5年后她還是嫁給了一位法學博士，使詩人第二次受到心靈的創(chuàng)傷。在《哈爾茨山游記插曲》中，詩人描繪了山區(qū)農舍的優(yōu)美畫面和安謐的氛圍?！侗焙＜穭t是詩人在諾得奈島第一次見到大海而發(fā)出的熱情的贊美。他成為第一個在德國詩歌領域吟詠大海的詩人。他描繪了大海的寧靜和狂暴、海灘和船帆、沙鷗和游人、展現出一幅遼闊的畫面。1827年，他將這3本同以前出版過的兩本詩集合在一起出版，稱為《歌集》。這一次他獲得了成功，他作為詩人的地位真正確立了起來。

    這一時期詩人寫的4部《旅行札記》描述了德國、意大利和英國的風土人情及社會現狀，還用回憶的筆調頌揚了拿破侖，因而受到普魯士政府的查禁。

    1830年法國七月革命爆發(fā)，海涅歡欣鼓舞，然而第二年，他就被迫流亡巴黎。在那里他和巴爾扎克、喬治·桑、蕭邦以及圣西門主義者都有很多來往。他寫了大量的文藝批評作品，致力于溝通德法兩國人民之間的精神交流和文化交流，其中最有名的是《論浪漫派》和《論德國宗教和哲學的歷史》。前者批評了消極浪漫主義作家的落后一面，提出文學必須和生活相結合；后者對德國歷史上宗教和哲學的著名人物逐一作了評價，在評價黑格爾時，既批判了其不足，又指出其中的積極因素。恩格斯稱贊他“觀察透徹、思想深邃”。

    1841年，海涅創(chuàng)作了風格綺麗的長詩《阿塔·特洛爾》。這是一部蘊含著幻想和智慧的作品。這一時期，海涅與法國姑娘埃莉賽特結了婚。此后，他創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的政治詩歌，走出了個人抒情的圈子，表達了推翻舊制度的強烈決心。他的這些詩篇諷刺辛辣、節(jié)奏有力、文字樸素、人物生動。反映1844年紡織工廠起義的《西里西亞紡織工廠》，被恩格斯評價為“最有力的詩歌之一”，詩中歌頌了勞動者的革命精神。關于革命精神，海涅曾同他的朋友邁斯納談道:“新生的東西應該用不朽的譏笑來詛咒那一切卑劣的、衰敗的、無聊的、虛偽的和可笑的東西。我也是天生能夠感覺崇高的，贊美偉大的，頌揚生氣勃勃的一切的?！?br/>
    值得大書一筆的是海涅同馬克思在這時的交往，他們彼此欣賞并相互影響。1843年12月下旬，46歲的海涅與25歲的馬克思一見如故，此后便幾乎天天在一起談話、推敲詩句。1844年2月，在馬克思擔任主編之一的《德法年鑒》上，海涅發(fā)表了諷刺詩《國王路德維希贊歌》。同年9月21日，在給馬克思的一封信中，海涅寫道:“請您原諒我這離亂的涂抹……但是我們彼此了解，本來用不著多少文字的表示！”第二年初，馬克思被驅逐出法國，臨行前他寫信給海涅:“在我要離別的人們中間，同海涅離別對我來說是最難受的。我很想把你一起帶走?！?br/>
    1844年，海涅寫出他最出色的長詩《德國，一個冬天的童話》。全詩共27章，以冬天象征死氣沉沉的德國，通過童話般的幻想，諷刺了德國舊制度和一切不合理現象，諷刺鋒芒指向了普魯士王國的反動政權，和所謂反政府的自由主義派別和資產階級庸俗的市儈。詩中也表達了對未來的希望和信心。這首長詩充滿了夸張的諷刺、離奇的比喻、民間傳說和個人幻想，體現了海涅獨有的藝術風格。對此馬克思給予高度評價:“我們曾經那樣喜愛的詩人如今又充滿青春的活力……新思想的力量把海涅從他那憂郁的睡眠中喚醒了，他全身甲胄登上了舞臺，高高地揮動新的旗幟，作為一個‘精干的鼓手’擂動戰(zhàn)鼓，吶喊前進?！痹诖酥?，馬克思還多次引用海涅的詩句，作為斗爭的武器。

    1847年，海涅患了嚴重的脊髓病，起先是雙眼麻痹，接著是雙腿麻痹，第二年就臥床不起，直到死去。病痛無時無刻不在折磨著他，但他還是創(chuàng)作了一部敘事詩集《羅曼采羅》，包括《史詩》《悲歌》《希伯來調》3部分；一部抒情詩集《最后的詩》。對此，丹麥著名文學批評家勃蘭兌斯這樣寫道:“海涅是拜倫的偉大繼承者。為自由而斗爭的諷刺之劍從拜倫的手中脫落下來不過幾年，就被海涅又擎起來了。他以同樣嫻熟的技巧和力量用了它整整一生，而且在最后8年，這把劍的使用者竟是一個身罹重病的人……那些在病榻上寫就的詩歌最真實、最勇敢、最辛辣和最光彩奪目的……也許從沒有一個創(chuàng)造的精靈表現出過如此巨大的勇敢，如此巨大的毅力和如此巨大的忍受超人痛苦的耐力……一個人全身癱瘓……同時卻在創(chuàng)作，在譏諷，在嬉笑怒罵，讓精神圍著地球在優(yōu)美而深沉的夢境里遨游，這確實是偉大的?！?br/>
    關于海涅的性格，值得一提的是，在他癱瘓并失明的8年間，從來沒讓他的母親知道他的病痛，在寫信時他總是調子歡快，并使她相信他讓人代筆只不過因為他眼睛有點小毛病，很快就會好的。

    在他生命的最后一年，一位名叫尤爾萊·賽爾頓的美麗姑娘給了他精神上的慰藉。與過去那些浸滿單相思痛苦的詩行相比，這時他才第一次寫出了深沉的情愛和相互的關懷:“我們沒有言語，但我的心/卻感覺到你在緘默中所沉思的一切……”

    1856年2月17日，不到60歲的海涅安詳地離開了人世。同時代的人評價他:“海涅在他內心里忍受了從他的理想產生的偉大文學的一切艱難?！钡拇_，他的一生并不安穩(wěn)，也不能說有多幸福，但是他用自己全部的文學作品向世界奉獻出了自身獨特的精神價值，這是其他任何人都無法代替的。

    在海涅的創(chuàng)作中，最出色的是他的抒情詩，其中5000多首被譜成歌曲，這在世界上的詩人中是首屈一指的。他的詩想象豐富奇特，諷刺大膽鮮明、情感生動有力。但在他創(chuàng)作的不同時期也有著不同的特點。

    早期的《歌集》，繪景抒情，所表現方式是浪漫主義的注重激情和想象，也有幻想，還有著機智和風趣。最主要的是想象，如“我的床頭長出一棵樹，/年輕的夜鶯在上面歌唱，/它歌唱著純真的愛，/在夢中我依然傾聽”。這一時期他憧憬東方的印度古國，有些詩帶有異國情調的神秘和芬芳。

    中期的《阿塔·特洛爾》等詩中，在浪漫主義的表層下已包含著一些現代的東西，最主要的是幻象。勃蘭兌斯解釋說:“當現實在晦冥中消失后，幻象卻清清楚楚地留了下來；不久又返其道而行之，幻象隱沒了，現實卻慢慢地在光天化日下呈現出來?！边@時海涅的諷刺風格“像樹枝一樣柔軟，雖不能刺穿鎧甲，卻十分適用于應付現代生活，表現它的嚴酷和丑惡，它的優(yōu)雅和騷動，它的許許多多的刺眼的對照?！?br/>
    在后期，海涅的抒情詩煥發(fā)出了無比的強烈的光輝:“去問紅寶石，它閃爍出什么樣的光華，/去問夜來香和玫瑰，它散發(fā)什么樣的芬芳，/但不要去問，在月的銀輝里，/癡情的花兒和她那已死的戀人在竊竊私語些什么！”在這時，他的聲音細膩而純真，卻又飽含了感情的力度，接近現代詩歌，這表明他對人性的理解比過去成熟了。

    海涅是一位偉大的詩人，也是一位自由的戰(zhàn)士，終其一生，他都在為自己的理想奮斗不已。在1826年他就寫道:“我不知道，我是否值得人們用桂冠來裝飾我的棺槨。我所非常喜愛的詩歌，一直只是我用于神圣目的的神圣玩具，或者說圣潔的工具……但是，你們應當在我的棺槨上放一把劍，因為我是人類解放戰(zhàn)爭中的一名勇敢的戰(zhàn)士。”

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    科學社會主義奠基人——馬克思

    考慮到以其名字命名的學說至今不衰的跨時代的社會影響及其在哲學、政治經濟學、社會學和政治學等領域的開拓性貢獻，馬克思是前無古人的。他用他的思想和行動證明了人類的崇高和偉大。

    卡爾·馬克思出生于普魯士萊茵地區(qū)特利爾城。當時的普魯士尚處于封建專制的黑暗統治之下，但是，馬克思得天獨厚。他誕生在一個最先進的省份和一個充滿市民階級啟蒙精神與人本主義思想的家庭。他的父親亨利?！ゑR克思，在經歷了艱苦的青年時期之后，由于勤奮努力，成了一名律師。在馬克思出世的前一年，他棄猶太教而改信新教，后來當上了司法參事，并被推舉為行利爾律師界的首腦，在這個小城深受尊敬。他學識淵博，愛好古典文學和哲學，特別推崇萊辛和法國啟蒙運動學者伏爾泰與盧梭等資產階級人道主義精神的先驅。另一位對少年馬克思有重要影響的人則是當地的政府樞密顧問官馮·威斯特華倫男爵，他的浪漫主義與空想社會主義思想傾向在馬克思的成長過程中打下了深深的烙印。這兩位長者的熏陶和影響加上良好的教育，使得中學時代的馬克思就形成了深刻的見地和不凡的抱負。在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中，明確地表達了一個17歲少年所懷抱的誓為全人類謀幸福的雄心壯志，這成了他終生不渝的信念，支持著他戰(zhàn)勝任何艱難困苦；同時也披露了他為實現這一崇高理想的求實精神。馬克思寫道:較多研究抽象的真理，而不太深入生活本身的那些職業(yè)，對青年來說是最危險的。他以一種不成熟的形式表達了他要把理想和現實、思想和行動結合起來的愿望。

    亨利希·馬克思對愛子寄予厚望，他希望馬克思能沿著自己的路，成為他本人在青年時代所力圖達到的那種理想人物，一個大法官、大法學家，備愛人們尊敬、富有理性精神和博愛精神的律師，也可以像他一樣為家庭提供優(yōu)裕的生活。為此，他送馬克思到波恩大學學習法律，后又在他的安排之下，轉到柏林大學學習。1838年，亨利希·馬克思與世長辭。對于馬克思來說，這是不幸中的幸事。因為這樣，那場父子之間不可避免的思想沖突就防止了。馬克思并未如其父所期望的專心攻讀法學，而是起初對文學、繼而又對哲學發(fā)生了濃厚的興趣。其父辭世以后，他完全放棄了法學，將全部精力轉到哲學研究方面。同家庭的聯系也由于父親的辭世而越來越少了，因為他不可能滿足母親要他選擇一種舒適的資產階級生活方式并能夠盡長子之責養(yǎng)家的要求，他成了柏林青年黑格爾派的“博士俱樂部”中最年輕的一員。

    1841年3月，馬克思畢業(yè)于柏林大學，并獲得了耶魯大學的哲學博士學位，但現實的普魯士封建政治打消了他要成為大學哲學教師的想法。他于1842年4月參加了《萊茵報》的工作，并很快升任該報主編，開始了他那漫長、艱辛而又不屈不撓的作為一個革命者和思想家的生涯。在此期間，馬克思開始拋棄他的唯心主義世界觀和資產階級民主主義思想，逐漸轉向唯物主義和共產主義。由于馬克思的激進民主主義觀點、對貧苦農民的深厚同情和對現實政治的不妥協的批判態(tài)度，《萊茵報》被查封。而后，他赴巴黎，與阿爾諾德·盧格一起編輯出版《德法年鑒》，意在聯合法德的先進知識分子對現存的一切進行無情的批判，不僅批判現存的舊哲