?姜仲迷迷糊糊地醒過來，睜開眼看到一排排紅木書架，頭上還是隱隱作痛，稍微看了一會，便覺雙目疲憊不堪，于是閉上眼睛休息,心里自嘲一笑。

    義務(wù)替學(xué)校圖書館整理古籍室而已，居然被一本厚重的古書砸到腦袋，有這么倒霉？

    也不知道自己在這躺了多久。

    正準(zhǔn)備支起身子坐起來，突然感覺一陣頭昏腦漲，大量莫名其妙的記憶一股腦涌入姜仲腦海之中，他皺眉咬牙，雙手攥緊，片刻之后痛感終于減輕，但無數(shù)疑問和極大的恐懼占據(jù)了他的身心。

    ……

    這里已經(jīng)不是地球，而是從來沒聽說過的儒略大陸。

    這具身體的主人倒是仍然名叫姜仲，但不再是那個過五關(guān)斬六將，剛競選為學(xué)生會主席的姜仲，而是儒略大陸三大強(qiáng)國之一姜國的七王子！

    這——到底是怎么回事？還魂重生？時空穿梭？

    姜仲努力平復(fù)心緒，開始對大腦中的信息進(jìn)行整理歸納，并很快理出了一個大致的概念。

    原來這個名叫姜仲的小王子，是姜國皇宮中一個地位低下的宮人所生，因為母親出身低微，所得陛下恩寵也只維持?jǐn)?shù)日，所以母子二人在隨后陰詭波譎的宮斗中，迅速淪為炮灰。

    在姜仲七歲那年，其母宮人韓氏被打入冷宮寒玉宮，他則被送進(jìn)銅羽殿，由魏皇后撫養(yǎng)。

    母子一別便是七年。

    這一年是儒略歷5125年，姜仲整好十四歲。

    三天前，這個姜仲偷入寒玉宮探望母親被發(fā)現(xiàn)，遭到魏皇后一頓毒打，然后被關(guān)進(jìn)姜國皇宮一座舊書閣閉門思過。

    巧合的是，這個姜仲也是在整理書籍的時候被一本厚書砸暈，聯(lián)想到某部電影中書架背后的多維宇宙，姜仲不由得覺得很神奇。

    “等下！”姜仲猛然意識到一個重要問題：“儒略大陸的歷史好像有些……古怪?！?br/>
    姜仲發(fā)現(xiàn)這個大陸竟然是人族、妖族和魔族三族并存的世界，而且這個世界不止武有戰(zhàn)力，能破陣殺敵，文氣也同樣可以斬妖除魔，決勝千里。

    可以說，儒略大陸的歷史就是一部文成武德的編年史。

    太古之初，魔族之祖蚩尤與妖族之祖炎帝戰(zhàn)于長江之畔，炎帝大敗，被蚩尤逐出九隅，遂求救于人族之祖黃帝。

    其后，炎黃聯(lián)盟大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍迎戰(zhàn)，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝，又制出五兵之器，變化云霧，化身兵圣，所向披靡，九敗炎黃聯(lián)盟。

    此戰(zhàn)僵持三年，炎黃聯(lián)盟便三年攻城無功，黃帝為此憂心忡忡，仰天長嘆。

    便在此時，黃帝史官侯岡頡仰觀日月星辰，俯察鳥獸足跡，參悟紋理差異，造出文字，戰(zhàn)局方才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

    當(dāng)是時，文字始成，異象頻生，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏，群魔亂舞。

    侯岡頡文氣聚頂，化身文圣，持刻石、甲骨親赴戰(zhàn)場涿鹿，連刻三“風(fēng)”，頓時狂風(fēng)大作，吹散五兵所化云霧，炎黃二帝合兵而出，終于擊敗蚩尤。

    后黃帝感侯岡頡造字奇功，乃賜以倉姓，意為“君上一人，人下一君”。

    “倉頡造字”就此開辟出天地文氣！

    涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎之地，封禪于泰山之巔，四方至此一統(tǒng)，隨后炎帝受封西皇，居于太華城，統(tǒng)領(lǐng)八百里姜水，因牛首人身，繁衍妖族一脈。

    蚩尤族戰(zhàn)敗之后，余部遁入萬重山，由于繼承戰(zhàn)神兵圣傳承，形成魔族一支，首領(lǐng)自稱魔君，居于他化自在山，虎視九州。

    至此，儒略大陸呈三族鼎力之勢。

    三皇五帝之后，魔族日益壯大，屢次進(jìn)犯人妖兩族，商周之際，人族百位鴻儒編撰《尚書》，文氣縱橫，直達(dá)八荒，擊退魔族。

    商朝末年，紂王無道，賢人西伯侯姬昌囚于羑里，人族離心，妖族中立，魔族再次蠢蠢欲動，不料西伯侯于羑里推演八卦，著成奇書《周易》，文氣天降，三族震動，八方懾服，魔族不戰(zhàn)而退。

    其后，西伯侯手持《周易》，兵出西岐，討伐天下。商紂驚慌之下，先勾結(jié)魔族，后以重利、聯(lián)姻等手段聯(lián)合妖族與西岐大軍對抗。

    儒略歷3288年，天下三分，周已得其二，魔君、妖帝趁文王推演《周易》關(guān)鍵時刻，拼死偷襲，致三敗俱傷。

    次年，文王駕崩，武王姬發(fā)繼位，以姜子牙為軍師，周公旦為太宰，率五十萬大軍與商、魔、妖一百七十萬聯(lián)軍決戰(zhàn)于牧野。

    戰(zhàn)場之上，西岐軍士寡不敵眾，敗局漸成，武王心生退意。

    便在此時，姜子牙、周公旦聯(lián)袂騰空而起，一人祭出曠世兵書《六韜》，一人口念《周易》爻辭，兩人交相輝映，壓城兵鋒、磅礴文氣排山倒海而來，攻伐殺意，銳不可當(dāng)！

    商、魔、妖聯(lián)軍頓時望風(fēng)披靡、死傷遍野，魔、妖兩軍見狀，紛紛逃逸，商朝士兵更是潰不成軍，隨即倒戈相向。

    商紂見大勢已去，準(zhǔn)備攜寵妃狐妖妲己逃往太華城，姜子牙拋出《六韜》中《火戰(zhàn)》一篇，將此禍國殃民的一王一妃焚燒于鹿臺之上。

    牧野之戰(zhàn)后，魔、妖兩族元氣大傷，人族則以《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《六韜》等書匯聚天地文氣，懾服三族。

    然則，其后550年內(nèi)，人族再無新圣降世，而魔妖兩族休養(yǎng)生息，元氣漸復(fù)。

    儒略歷3838年，魔妖兩族聯(lián)軍打著“復(fù)仇五百年”的旗號大舉進(jìn)攻人族，陳兵函谷關(guān)，萬民驚慌。

    正當(dāng)妖魔兩族聯(lián)軍準(zhǔn)備向函谷關(guān)發(fā)起總攻之時，人族文道史上千年不世出奇才孔丘踏七彩云而來，隨手灑出《春秋》三十卷，并于函谷關(guān)上空口誦詩語。

    剎那間，浩瀚文氣遮天蔽日而出，妖魔聯(lián)軍或被《春秋》書卷絞殺，形神俱滅、四分五裂，或聞孔丘語聲而七竅流血、魂飛魄散。

    孔子手持刻刀，凌空寫字：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”

    妖魔兩軍統(tǒng)帥見字慘然色變，彈指容顏老，逃之不及，腐朽于當(dāng)場。

    孔子一戰(zhàn)封圣，萬民敬仰，后遍收天下學(xué)子，有教無類，被尊為萬世師表。

    孔圣之后，百家爭鳴，人族文氣愈發(fā)鼎盛，魔族沉默地潛于萬重山，不再入世，妖族則數(shù)次遣使與人族修好，割城賠款，進(jìn)貢和親。

    文氣時代，就此奠定。

    ……

    根據(jù)這個姜仲的記憶來看，儒略大陸似是而非的歷史一直持續(xù)到隋朝之前。

    戰(zhàn)國百家之后，始皇嬴政一統(tǒng)六國，但秦始皇倒行逆施、焚書坑儒，人族文氣大傷，時韓國張良得圣人“孺子可教”之評，文氣加身，后領(lǐng)受《黃石公三略》，潛心研究數(shù)載，文膽始成，于博浪沙擊殺暴君秦始皇，天下震動。

    之后漢高祖劉邦與楚霸王項羽逐鹿楚河漢界，垓下之戰(zhàn)中，韓信施十面埋伏，項羽欲絕地反擊，不料張良夜誦《三略》，化為四面楚歌，聲如雷鳴，震動四野，楚軍聞之神魂俱散，士氣崩潰，漢軍隨后大勝，項羽自刎于烏江之畔。

    此一戰(zhàn)，韓信封兵圣，功高無二，張良封謀圣，國士無雙。

    至漢朝武帝，鴻儒董仲舒著《天人三策》、《春秋繁露》，文氣大成，自此，百家爭鳴，獨尊儒術(shù)。

    念及此處，姜仲心中一動，倘若這個姜仲的記憶無誤，這個世界的歷史果真在隋唐之前發(fā)生變軌，那么這豈非意味著，這個世界沒有初唐四杰，沒有大李杜、小李杜，沒有白居易，沒有王昌齡，沒有孟浩然，沒有王維，沒有唐宋八大家，沒有湯顯祖，沒有王實甫，沒有施耐庵，沒有吳承恩，沒有羅貫中，沒有曹雪芹！

    隋唐之后的一切都在這個世界完全退場！

    這么以來，在這個文氣也有力量的儒略大陸，那些“沒有”對自己而言，究竟意味著什么？

    姜仲坐起身來，長舒一口氣，心中似有什么東西慢慢蔓延開來。（記住本站網(wǎng)址，．，方便下次閱讀，或且百度輸入“xs52”，就能進(jìn)入本站）