?小小桃核之中，亦有無邊之疆土。最細微的原子，其實都無比復雜，暗含宇宙之天地大道。

    而言羽從小酷愛中國文化，也是無意之中從中國傳統(tǒng)佛學和哲學文化中漸漸明悟“緣起性空”的宇宙萬有統(tǒng)一之大道。

    胡適當年寫《中國哲學史》半途輟筆，就是因為當時不懂佛學寫不下去了。中國著名史學家范文瀾早年曾對佛教文化采取過虛無主義態(tài)度，但到了晚年卻開始系統(tǒng)地鉆研佛經(jīng)，表示自己需要補課。他說，在中國歷史上，佛教和文化關(guān)系如此之深，不懂佛學就不懂中國文化?？墒侨藗儾恢匾曆芯糠鸾蹋话阉闯纱炙椎淖诮堂孕?。例如對玄奘這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，在西方學者的世界史著作中都給他留下了應有的篇章，在印度更是家喻戶曉，印度前總理尼赫魯把他尊為歷史上的四大偉人之一。但在中國，人們反而只知《西游記》里的虛擬唐僧，卻不知中國文化史上真實的玄奘。

    而言羽在對自然科學的求學過程中，也越來越發(fā)現(xiàn)中國古代先哲的佛學身影。

    當人類的科學研究微觀到電子層面的時候，現(xiàn)有的實驗都無法直接觀測到電子是怎么運行的、結(jié)構(gòu)怎么樣，而只能通過間接的觀測如雙縫干涉得到數(shù)據(jù)。電子是波還是粒的論戰(zhàn)就以這種很奇妙的方式開展了，于是爆發(fā)出那些在科學史上閃耀的群星：普朗克、玻爾、愛因斯坦、海森堡、馮諾依曼、薛定諤…，他們每一個名字的背后都是如普朗克常量、相對論、矩陣力學等等永垂青史的成就。

    量子物理學的神奇之處不僅在于這些科學巨星，更在于那些令人匪夷所思的實驗，比如那個神秘的電子究竟是穿過了左縫還是右縫，還是穿過左縫或右縫是個概率問題；那個可憐的薛定諤的貓究竟是死了還是活著，還是它存在在n個選擇死或生的“平行世界”之中；所有粒子其實都是一維的能量弦構(gòu)成的，還是我們的世界是11維構(gòu)成的，時間維度和511維像管子一樣糾纏在一起。

    量子力學的創(chuàng)始人玻爾曾深有感觸地說：“誰不為量子力學感到震驚，那他就是沒有理解量子力學！”

    然而遺憾的是，科學家們雖然絞盡腦汁地研究，但他們并沒有認識到中國傳統(tǒng)佛學所言的“緣起性空”，所以收獲甚微。倘若他們讀過《中觀根本慧論》、《華嚴經(jīng)》，就能輕而易舉通達世間萬法的至深之處。

    佛陀最精華的思想，即是將萬法抉擇為空性。

    人們?nèi)绻麤]有證悟空性，就會整天為了名利而忙忙碌碌：“有有無無都麻煩，勞勞碌碌幾時閑，人生曲曲彎彎水，世事重重疊疊山?！比松喽?，幾十年一晃而過，倘若一味耽著所謂的事業(yè)，到頭來能得到什么？徒有一身惡業(yè)而已。

    其實外國科學家承認前世后世理論的特別多，包括牛頓說過：“人死之后，有神識存在?！迸ｎD一生的著作中，80%以上與神學有關(guān)，科學方面的連20%都不到。

    科學家愛因斯坦也說過：“時間、空間和物質(zhì)，都是來自人類的錯覺?！边@句話，跟佛教“萬法以分別念而現(xiàn)前”的觀點如出一轍，《入中論》亦云：“如是一切法雖空，從空性中亦得生?！?br/>
    弦論可以用來描述引力和所有基本粒子。它的一個基本觀點就是自然界的基本單元,如電子、光子、中微子和夸克等等,看起來像粒子,實際上都是很小很小的一維弦的不同振動模式。

    在弦論之前，物質(zhì)的實在性體現(xiàn)在組成客觀世界的磚塊是上百種原子，這些原子都是由質(zhì)子、中子和電子等基本粒子組成。這些基本粒子都被當作是物質(zhì)實體，是組成物質(zhì)世界的“超級磚塊”，因而物質(zhì)世界被看作是物質(zhì)實體。而在弦論之中，情況發(fā)生了根本變化。過去認為是組成客觀世界的磚塊的基本粒子，現(xiàn)在都僅僅是宇宙弦上的各種“音符”。于是多種多樣的物質(zhì)世界，居然真的成了佛經(jīng)《金剛經(jīng)》中所說的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”物理學到此踏入了“自性本空”的境界！

    佛學認為物質(zhì)世界的本質(zhì)就是緣起性空。藏識海（如來海）是宇宙的本體。物質(zhì)世界的萬事萬物，都是風緣引起的海上波濤,換言之,物質(zhì)世界就是風緣吹奏宇宙本體產(chǎn)生的交響樂。

    《入楞伽經(jīng)》云：“譬如巨海浪。斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉(zhuǎn)生?！?br/>
    這里海水與波浪的關(guān)系，正是弦與音樂的關(guān)系。它們也正是物質(zhì)世界與宇宙本體的關(guān)系。

    當言羽真正明悟此理，并親身證道，親手實現(xiàn)了開天辟地、創(chuàng)物創(chuàng)世之時，心里不由得充滿了對中國千年古文化的敬畏和震撼，不得不感嘆：“當外國科學家千辛萬苦爬到山頂時，中國的佛學大師們其實早已經(jīng)在此等候多時了！”

    而萬物相通。

    其實藝術(shù)生命，也離不開這種天道循環(huán)之氣韻。

    杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

    明?董其昌《畫旨》有云：“畫家六法，一曰‘氣韻生動’?！畾忭崱豢蓪W，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神?！?br/>
    這種神韻，都離不開創(chuàng)作者自身的人生氣場。

    三十而立，四十不惑，五十知天命。

    言羽也是三十，四十，五十之后，因有了不同的人生感悟，每每重讀年少時信手翻過的書卷，才真正會有更深的不同的感受。

    比如豐子愷的散文《秋》：

    實際，我兩年來的心情與秋最容易調(diào)和而融合。這情形與從前不同。在往年，我只慕春天。我最歡喜楊柳與燕子。尤其歡喜初染鵝黃的嫩柳。我曾經(jīng)名自己的寓居為“小楊柳屋”，曾經(jīng)畫了許多楊柳燕子的畫，又曾經(jīng)摘取秀長的楊柳，在厚紙上裱成各種風調(diào)的眉，想象這等眉的所有者的顏貌，而在其下面添描出眼鼻與口。那時候我每逢早春時節(jié)，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細珠，帶了隱隱的青色而“遙看近卻無”的時候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：“春來了！不要放過！趕快設(shè)法招待它，享樂它，永遠留住它。”我讀了“良辰美景奈何天”等句，曾經(jīng)真心地感動。以為古人都嘆息一春的虛度，前車可鑒！到我手里決不放它空過了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我總想有一種足以充分酬償這佳節(jié)的舉行。我準擬作詩，作畫，或痛飲，漫游。雖然大多不被實行；或?qū)嵭卸珶o效果，反而中了酒，鬧了事，換得了不快的回憶；但我總不灰心，總覺得春的可戀。我心中似乎只有知道春，別的三季在我都當作春的預備，或待春的休息時間，全然不曾注意到它們的存在與意義。而對于秋，尤無感覺：因為夏連續(xù)在春的后面，在我可當作春的過剩；冬先行在春的前面，在我可當作春的準備；獨有與春全無關(guān)聯(lián)的秋，在我心中一向沒有它的位置。

    自從我的年齡告了立秋以后，兩年來的心境完全轉(zhuǎn)了一個方向，也變成秋天了。然而情形與前不同：并不是在秋日感到象昔日的狂喜與焦灼。我只覺得一到秋天，自己的心境便十分調(diào)和。非但沒有那種狂喜與焦灼，且常常被秋風秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暫時失卻了自己的所在。而對于春，又并非象昔日對于秋的無感覺。我現(xiàn)在對于春非常厭惡。每當萬象回春的時候，看到群花的斗艷，蜂蝶的擾攘，以及草木昆蟲等到處爭先恐后地滋生繁殖的狀態(tài)，我覺得天地間的凡庸、貪婪、無恥、與愚癡，無過于此了！尤其是在青春的時候，看到柳條上掛了隱隱的綠珠，桃枝上著了點點的紅斑，最使我覺得可笑又可憐。我想喚醒一個花蕊來對它說：“?。∧阋瞾矸磸瓦@老調(diào)了！我眼看見你的無數(shù)祖先，個個同你一樣地出世，個個努力發(fā)展，爭榮競秀；不久沒有一個不憔悴而化泥塵。你何苦也來反復這老調(diào)呢？如今你已長了這孽根，將來看你弄嬌弄艷，裝笑裝顰，招致了蹂躪、摧殘、攀折之苦，而步你祖先們的后塵！”

    實際，迎送了三十幾次的春來春去的人，對于花事早已看得厭倦，感覺已經(jīng)麻木，熱情已經(jīng)冷卻，決不會再象初見世面的青年少女似地為花的幻姿所誘惑而贊之、嘆之、憐之、惜之了。況且天地萬物，沒有一件逃得出榮枯、盛衰、生夭、有無之理。過去的歷史昭然地證明著這一點，無須我們再說。古來無數(shù)的詩人千篇一律地為傷春惜花費詞，這種效顰也覺得可厭。假如要我對于世間的生榮死夭費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪、愚昧、與怯弱、后者的態(tài)度何等謙遜、悟達，而偉大！我對于春與秋的取舍，也是為了這一點。

    夏目漱石三十歲的時候，曾經(jīng)這樣說：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至于三十歲的今日，更知明多之處暗也多，歡濃之時愁也重。”我現(xiàn)在對于這話也深抱同感；同時又覺得三十的特征不止這一端，其更特殊的是對于死的體感。青年們戀愛不遂的時候慣說生生死死，然而這不過是知有“死”的一回事而已，不是體感。猶之在飲冰揮扇的夏日，不能體感到圍爐擁衾的冬夜的滋味。就是我們閱歷了三十幾度寒暑的人，在前幾天的炎陽之下也無論如何感不到浴日的滋味。圍爐、擁衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一種空虛的知識，不過曉得將來須有這些事而已，但是不可能體感它們的滋味。須得入了秋天，炎陽逞盡了威勢而漸漸退卻，汗水浸胖了的肌膚漸漸收縮，身穿單衣似乎要打寒噤，而手觸法蘭絨覺得快適的時候，于是圍爐、擁衾、浴日等知識方能漸漸融入體驗界中而化為體感。我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態(tài)便是這對于“死”的體感。以前我的思慮真疏淺！以為春可以常在人間，人可以永在青年，竟完全沒有想到死。又以為人生的意義只在于生，而我的一生最有意義，似乎我是不會死的。直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間反復過億萬次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已，猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已。

    。。。

    還有很多藝術(shù)作品，初見時因并未悟道明通，未能盡悟，但也隱約有所感。

    比如羅馬的著名雕像《圣特雷薩的沉迷/狂喜》，ecstasysaintteresa，只有在癲癇癡夢狀態(tài)才能通神，是一件真正的神作。

    年少時的言羽，雖然還沒有掌握生死大道，尚不能輕易地構(gòu)建和重組人體基因，也不能不食人間煙火即可延年續(xù)命，但在醫(yī)生媽媽的熏陶下，很小就隱約地意識到了人類身體的神奇。

    那時樹德九中校園有一個眾人皆知的胖子，名叫216，因為他重達216斤，大家都叫他216，后來連他真實的名字都沒人記得。

    言羽一直很詫異，在那樣窮苦的年代，是什么樣的循環(huán)機理，可以讓一個高中的同學胖成這樣？

    還有一個同學叫“火娃”，冬天也穿短袖短褲上學，也不覺得冷，手一直都是火熱的。

    言羽忍不住就會想，大家同樣都是人，為什么火娃的身體就如此不同？

    甚至還會很奸邪地想，自己從小一玩火就會尿床，這個火娃，會不會也因為太火，經(jīng)常尿床呢？

    受父親從小“體德智”教育的影響，言羽立志長大后為家人和世人解決家族遺傳的高血壓、糖尿病、鼻咽炎等病痛，后來果真通過人體重構(gòu)療法，解決了人類一切生理上的問題，甚至永久消除了**的死亡陰影，卻帶來了心理上更加困惑的謎題。

    而這種困惑，其實從小就一直縈繞在言羽身邊，從未消散。

    比如在做一件事，舉手的那一剎那，或者是踏腳的那一瞬間，腦子里會突然飛快地閃過一個念頭：

    這情景在夢里出現(xiàn)過！絕對！而且相當肯定！

    難道是自己前世來過，見過或做過什么？

    也常常一個人在家的時候，只要是家里很安靜的時候，就可能聽見樓上像是有玻璃球，或者鋼珠，從高處掉落在地板上的聲音，不停的彈~彈~彈，直到聲音越來越小最后消失。哪怕樓上沒有人，甚至就是住在頂層，也會如此。

    有一種比較科學的解釋，即主觀意識決定客觀感受，這種聲音不是發(fā)自自然界的聲音，而是來自于人的大腦皮層，由于疲勞或者什么什么原因，大腦里產(chǎn)生了這樣那樣的什么信號，然后導致極為真實的幻聽效應，這種空境，和真實其實完全一樣難以區(qū)分。

    。。。

    而在沉靜入定的夢中，言羽時常會夢到很多奇怪的事。

    比如自己竟能懸浮在空中，釋放出萬丈華光。

    雖然在夢中也分明能感到懸浮的仙人并不是自己，但是仍能感覺到他與自己有關(guān)，似乎他迸發(fā)的星光，就有一部分源于自己，是自己精神的一部分，以星光的方式，依附于他，所以才能感應到其所見所感。

    1992年巴塞羅那奧運會，殘疾人雷波略70米開外，一箭將火箭射中引燃熊熊火焰，言羽印象深刻。

    不知是不是受此影響，抑或小時候熟知古代【六藝】“禮樂射御書數(shù)”的緣故，言羽常在夢中射箭、狩獵，還玩一種擲箭入筒的六博棋，投得特別準。

    甚至夢見自己身為叢林女戰(zhàn)士，為了射箭方便，竟然自己割掉了一邊乳、房。

    也常常夢見從高處向深處墜落，直落下無邊無盡的黑暗深淵。

    后來言羽終于明白，微星人類都是來自星星的你，只有揭開了人類基因背后的秘密，才能了解自己前世和來生之迷，而那種專心沉思，渾然忘我，如夢如癡的奇妙感覺，正是通神通靈的關(guān)鍵，除非親自體悟，實在難以言表。--4131+dxiuebqg+256-->