“西元788年，回訖首領(lǐng)派使臣朝見唐朝皇帝，請(qǐng)求將“回訖”更名為“回鶻”，意為健壯靈巧，如空中翱翔的大鶻鳥般。之后，由于接連戰(zhàn)亂，從蒙古高原西遷的回鶻由游牧民族變成農(nóng)耕民族，逐漸成為如今的維族，比漢人進(jìn)入西域晚了近一千年！換言之，所謂維族帶來(lái)了西域領(lǐng)土之說(shuō)分明是‘孫子生爺’的謬論！”

    聽了對(duì)方的論述，雨薇面露訝異之色：“也就是說(shuō)，如今的維族與他們所聲稱的祖先‘突厥’其實(shí)是不同的民族？”

    陳美亦揚(yáng)起一抹冷笑，語(yǔ)聲夾雜著些許嘲諷：“何止不同？先說(shuō)突厥，原本就是一個(gè)由十余支主要部落結(jié)合的‘部落聯(lián)合體’。據(jù)《新唐書?突厥上》記載：‘突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。居金山之陽(yáng)，臣于蠕蠕，種裔繁衍。’再論維族，我剛才已講過(guò)它發(fā)源于回鶻，最古老追溯至零丁。隋唐期間，回紇先后瓦解了西域、漠北三個(gè)突厥政權(quán)，至西元646年，回鶻人在這些突厥人的尸骨上終于建立了回紇汗國(guó)。所以，這兩個(gè)民族簡(jiǎn)直是世仇。如今一些維族人竟可笑地認(rèn)突厥為祖宗，也不怕讓突厥人的亡魂在地下咒罵他們的不齒？”

    同時(shí)，及時(shí)救濟(jì)當(dāng)?shù)貫?zāi)荒，平息內(nèi)亂，明確各部領(lǐng)地。這難道也成了所謂領(lǐng)土‘嫁妝論’或文化‘輸血論’?。俊彼D了下，微托下頜，“至于西藏，其情況確實(shí)比新疆、東北等地特殊。但你別忘了，吐蕃，即古代西藏與內(nèi)地的交流一直不曾中斷，譬如唐朝文成公主入藏。之后，無(wú)論蒙元、明朝對(duì)西藏宗教領(lǐng)袖的冊(cè)封、管理，皆以之前歷代彼此交流互通的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。到了滿清，則在明朝的管轄制度上得到進(jìn)一步完善。若沒有之前歷朝歷代所奠定的基礎(chǔ)，滿清可以輕易地管轄當(dāng)?shù)兀。俊?br/>
    雨薇斂眉嘆息，但仍勉強(qiáng)問(wèn)道：“你連番痛斥滿清的罪惡，既然滿清如此不堪，為何能在中原盤踞數(shù)百年？此為第四問(wèn)?！?br/>
    陳美亦瞬時(shí)攥緊手中的塑料袋，輕蔑笑了聲：“統(tǒng)治者若不能借鑒前朝的治國(guó)得失，江山將一夕崩潰，所謂‘興亡勃忽’之理。崖山之后，蒙元占據(jù)中華，卻由于頒布?xì)埧釤o(wú)道的民族政策，激起廣大漢人的反抗。然而蒙元不曾對(duì)漢人的精神進(jìn)行閹割，所以僅統(tǒng)治了97年便被朱元璋率軍驅(qū)逐，光復(fù)中華。

    滿清時(shí)期，為了避免蒙元的悲劇，首先以殘酷的屠殺剝奪了漢人的衣冠禮儀，其次羅織文字獄禁錮漢族士子的思想，肆意篡改、查封華夏經(jīng)典，妄圖混淆是非，顛倒黑白，當(dāng)時(shí)宋應(yīng)星《天工開物》有八個(gè)版本，獨(dú)無(wú)滿清一家，這又說(shuō)明了什么！？最后，滿清為了確保漢人不得反抗，竟在《大清律令》中規(guī)定異姓結(jié)拜者殺，喧嘩罷市者殺，擁塞官府者殺，奏事不當(dāng)者殺，以致母女妻妾為披甲人之奴，子孫閹割發(fā)配，百萬(wàn)人流放至寧古塔！如此高壓統(tǒng)治，又被閹割了民族精神，試問(wèn)這反抗談何容易！？可惜，反清復(fù)明的口號(hào)始終貫穿了整個(gè)滿清統(tǒng)治時(shí)期，光復(fù)華夏的呼聲從未間斷！”

    注釋：

    該史料摘自馬大正《新疆史鑒》等。