?中土世界自洪荒后，殷商秦漢，唐宋元明，塵世間風(fēng)云變幻，政權(quán)交替，民族興衰，而古往今來不知多少歲月間，多少大賢能士或得物啟示或自尋摸索，一代接著一代，誕生了無以數(shù)計的修行之法。這些修行之法且不論它是否有用，但所求的，無非一個長生而已。

    萬物有靈，世間生物無論飛潛動植，皆有靈性。有靈性方能生殖繁衍，有靈性才得種族延續(xù)。人類得天地造化，更是眾靈之長，稟賦最厚，思想最盛，如此蕓蕓眾生，難免會有人問，何謂靈者？人欲長生，何以長生？

    如今的修行界中宗派林立，道，佛，魔，旁門，異派，對此都有各自的說法，事實上，自有修行之事開始，便有無數(shù)人一直在問這個問題，而答案則是五花八門，不過大家一致認(rèn)可的便是，靈之一物，亙古有存，更有先天后天之分。

    試問天下有靈眾生，哪個不欲長生？夏蟲只一季之壽，欲長生否？欲。草木一歲一枯榮，欲長生否？欲。披毛戴角之屬，卵生胎生之屬，欲長生否？欲。欲而不可得而已，是故夏蟲產(chǎn)卵，草木生籽，只要靈性猶存，便即長存不衰，這又何嘗不是另一類的長生？此處之靈便是先天之靈。

    生靈以先天之靈生之于世，此為傳承，是以落生便知如何存之于世。隨著時間推移，存世日久，便會再有后天之靈，此為技，為存世之本。思想，記憶，語言等等諸般玄物，便是此類了。眾生平等，說的是眾生于先天之靈上無有區(qū)別，上天也沒有偏愛任何一方。眾生又不平等，說的便是眾生于后天之靈上的區(qū)別相差巨大，強(qiáng)如人類，凌駕于眾生之上，生殺予奪，無有顧忌。弱如螻蟻，一生伏低潛行于地，任是一點(diǎn)風(fēng)吹雨打也難禁受。

    后天之靈最盛的人類，成了天地間的唯一主人，而也是這后天之靈最盛的人類，得隴望蜀，更要將這后天之靈發(fā)揚(yáng)光大，得道升天，長生永存。

    修行界中有修先天之靈的，也有修后天之靈的，所求的無非是后天之靈魂長存而已。修道人奪天之靈，奪地之靈，奪異類之靈，甚至奪人類自己之靈，以求靈魂強(qiáng)大。如果靈魂足夠強(qiáng)大，便是肉身腐朽，也能存于天地而不消亡。如此奪造化之機(jī)，是為逆天之舉。

    而自修道起，每個人還會面臨著一道難關(guān)，劫。

    劫是因何而起，修道界莫衷一是，說是因修者逆天奪命而起的有，說是天道無情天人感應(yīng)的也有，說是劫由心起有無相生的也有。

    方啟之所以敢大言不慚說走前人未走過的道路，便是因為他要修行的便是這人人談而色變的劫，若不是他于混沌元胎一分為二化為陰陽珠之中窺得天機(jī)，便是給他一百個膽子他也不敢去沾這個字。萬物有陰陽，修道人修的靈當(dāng)然也有陰陽。靈為陽，陰則為劫。劫由靈起，靈同劫生，概因無論什么劫數(shù)都是相對生靈而言，試問山石金鐵此等無靈無智之物，便是粉身碎骨也是無痛無覺，又從何談起劫之一說？

    天地有靈，這里的靈便是指散溢的靈力，當(dāng)然天地間也有散溢的劫力。靈力催生出生靈，生靈死后，后天之靈再散于天地，周而復(fù)始。劫力毀滅生靈，靈力形于生靈體內(nèi)，而劫卻形于外，生靈死亡后，后天之劫同樣消散，周而復(fù)始。生靈之靈力越深厚，對應(yīng)的劫力也隨之越大。修道人修得越久，這個劫字對他們而言就越顯可怖。

    劫力不會動輒發(fā)作，只會是天人交感，才會引動，一經(jīng)引動，便成了修道人口中的劫數(shù)了。如同靈力一樣，劫力恒一，劫數(shù)卻也是五花八門，更有陰陽之分，是為身外劫與身內(nèi)劫。身外劫便是天地劫，大至末世劫，無量劫，小至刀兵劫，小雷劫。身內(nèi)劫即是心魔劫，大至不動劫，陰魔劫，小至六賊劫，小無相劫。至于劫力如何會引動，正邪之間引發(fā)劫數(shù)的頻率為何不同，后文自有交待，此處便不多說。

    方啟修劫的倚仗，便是那陰陽二珠。混沌元胎本是殘魂的身外化身寄托之物，自與方啟定神，實際上已是方啟的第二元神，混沌元胎分化之后，第二元神身具道力，自然依附于靈珠也就是陽珠之上。而陰珠主劫，依然存身于方啟左掌心血洞之上，無形無相，卻與方啟的靈智相輔相成。方啟未入修真，但畢竟身而為靈，身體里自然會有天生地養(yǎng)的靈氣存在，第二元神與靈智交融之時，靈力伐骨洗髓，排除身體里的濁氣，血洞也隨之愈合。此時形而外的劫力發(fā)作，天人交感，降下小雷劫，卻被陰珠吸納了進(jìn)去。

    便是因為陰珠吸納了小雷劫，方啟也終于確定了自己的修行道路，若說以前的悟道只是一番推演，那此時的陰珠顯異便是確實的行之有效了。一則他的第一元神現(xiàn)下還是完全一片空白，正是選擇修行法門的好時機(jī)，二則他的第二元神修的是玄門道法，自然會有諸般劫數(shù)加身，用陰珠消彌劫數(shù)，正是一箭雙雕的大好事。如此，深山古洞中，破爛蒲團(tuán)之上，左手劫，右手道的一代怪胎就此誕生。

    雖然如此，若說方啟的修行之路就此平坦，那可就大錯特錯。第一元神修劫，現(xiàn)下只走了一小步，只能靠自己摸索，沒人能指點(diǎn)，也沒地方借鑒，一不小心，一步踏錯，便可能是萬劫不復(fù)的境地。第二元神修道，道法雖全，但記憶未復(fù)，法力不全，道基早筑之下，更不能再習(xí)他法，稍有懈怠，便是此生難進(jìn)一步也屬尋常。二者都是一個積蓄掠奪的過程，隨著劫力靈力的增長，便會有對應(yīng)的法力加身。至于斗法斗術(shù)，這便是存乎于心，在于個人應(yīng)用，更是小節(jié)了。

    不知不覺間，天色已大亮，一夜未睡，方啟精神倒還好，不過肚子又不爭氣了，只是想起那血糊糊的獐子，心里又犯了躊躇。正為難間，雪猴背了一大包東西從洞外進(jìn)來，放在地上叮哩咣當(dāng)打開，只見其中大鍋小灶，碟碗瓢盆，柴米油鹽竟然一應(yīng)俱全，更難得的是還有幾套衣服。

    方啟看得直發(fā)愣，問道：“這些東西哪來的？”雪猴見他目瞪口呆的樣子，著實得意，做了幾個躡手躡腳的動作，方啟只一看就明白了，偷的。心下卻不以偷為念，倒是對這小猴子生出幾分感動，為了客人能吃得好，連夜下山去偷東西還偷得這么全乎的小猴子誰見過？反正方啟小兒沒見過，小猴子的教育問題他才懶得管，自有它主人操心。