“我不想再有下一個爸爸了，可是我不知道該怎么對媽媽說?！豹q豫之間，柳瑾瑜終究吐露心聲。

    “唉，我知道你的痛苦，一切都是原配的好?！庇嗖欢嗍屈c點頭，他想要說幾句話安慰柳瑾瑜，卻不知道如何說起?；蛟S一個至今都不知道父親母親活著的孩子，根本就沒有資格議論別人的家庭。

    兩個人就這樣走著，走著，忽然柳瑾瑜將頭埋在余不二的肩膀上，抽泣的哭了。

    哭了很久很久，柳瑾瑜忽然抬起頭來：“不二，我不想見到我的媽媽，我想離開這個家庭。我不愿見到一個陌生的男人因為利益成為我的父親……”

    “那我們就不見好了?！庇嗖欢p輕安撫著柳瑾瑜：“其實我有一個計劃，一直都藏在心，以前總不知道前進的路途，如今終究找到合適的機會，你愿意跟我一起來做嗎？”

    ……

    那晚柳瑾瑜和余不二沒有前往楊絮家，而是在藍海一家不知名的酒吧不醉不歸。

    傻子，才有膽量去做任何決定。

    余不二抓緊時間進行布置，聯(lián)絡(luò)藍海的一切，不二武俠化餐飲有條不紊的進行著。羅念、蔣河、胡哥包括趕到的堵新振，幾個人都沒有讓余不二失望各司其職。從另一個方面也驗證了余不二的慧眼識珠。

    政府有楊家李家，還有楊大爺這一層關(guān)系，都是進行的很順利。

    在直阜第一家旗艦店裝修的也是極為稱心如意，不過這一切都是羅念在指揮，而余不二一直以閉關(guān)的狀態(tài)靜靜休養(yǎng)生息。

    羅念和胡哥都很注意細節(jié)，兩個注意細節(jié)的人在一起就是精益求精。

    就拿托盤來說。

    餐里面的托盤也分為兩種，一種是圓托盤，這個是用來托一些小型的物品或者是啤酒飲料，不用于直接托菜，這個一般都是包房服務(wù)員用的，還有一種方托盤，是用來托菜肴的，這個托盤可以承重幾十公斤，而且本身也比較重，一般都是廚房里面?zhèn)鞑藛T用的。

    不管是不是餐服務(wù)員還是包房服務(wù)員，羅念都要求兩個托盤一起練。

    在練習托盤的時候，胡哥從廚房里面找來了很多鵪鶉蛋，人手一個，讓其放在手掌央。

    之所以這么做，主要是因為在練習托盤的時候，講究的是六個點，五個手指頭為五點，外加手掌最左邊的那塊肉作為第六個支點，這樣就形成了一個窩，剛好可以放進去一個鵪鶉蛋大小的東西。

    只有保證鵪鶉蛋不破，才能夠保證以最標準的方式進行托舉。

    堵新振原本也是心癢癢，幾次舉起托盤湊上鵪鶉蛋。本想著作為足以飾演黑客帝國的帥氣小伙，干這點事情還不是小菜一碟。誰知道隨著重量的增加，五個指頭感受到莫大的壓力。就算能夠支撐幾分鐘，終究還是逃不了撲哧一聲，碎成一攤，咳咳，一坨……

    有了一流的服務(wù)技術(shù)，還不能缺少精致的食材，尤其對于胡哥來說。

    不管是古代的漢子們，還是現(xiàn)代的小白臉們，心都有一種崇尚大口吃肉大口喝酒的豪爽情節(jié)。所以胡哥擔負著餐館最重要的餐飲食材，不過因為堵新振認識了澹臺兄弟，可以從草原虎澹臺風那里進貨最為純正的草原牛羊肉，在食材上保證了一等一的質(zhì)量。

    然后是酒。有肉，怎可能沒有酒。

    酒，在人類化的歷史長河，它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種化象征，即酒神精的象征。

    不說別人，便如同余不二跟沈嘯亦是啤酒之一笑泯恩仇，因為一旦喝了酒，便是酒逢知己千杯少。啤酒都有這種強悍的力量，何況是火辣辣的白酒呢。

    然后是江問切和段京華，更是酷愛飲酒。只不過段京華追求的是飲酒之后的豪情，而江問切卻在乎酒的真味。

    在國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉(xiāng)”。

    莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是國酒神精神的精髓所在。

    世界化現(xiàn)象有著驚人的相似之處，西方的酒神精神以葡萄種植業(yè)和釀酒業(yè)之神狄奧尼蘇斯為象征，到古希臘悲劇，西方酒神精神上升到理論高度，德國哲學家尼采的哲學使這種酒神精神得以升華，尼采認為，酒神精神喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀號獲得生的極大快意。

    在學藝術(shù)的王國，酒神精神無所不往，它對學藝術(shù)家及其創(chuàng)造的登峰造極之作產(chǎn)生了巨大深遠的影響。因為，自由、藝術(shù)和美是三位一體的，因自由而藝術(shù)，因藝術(shù)而產(chǎn)生美。

    余不二知道，國人的心，永遠隱藏著關(guān)于酒的情節(jié)。

    因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老國的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑?！爸練鈺邕_，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢?！薄澳惶煜?，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”

    這種“至人”境界就是國酒神精神的典型體現(xiàn)。

    不僅為詩如是，在繪畫和國化特有的藝術(shù)書法，酒神的精靈更是活潑萬端。畫家，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”

    “吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。“元四家”的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。

    “書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數(shù)十本，終不能及之”。

    李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數(shù)千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫?！睉阉鼐谱頋娔?，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。

    只有酒，才能點燃國人心的激情。

    有酒有肉，就能支撐起整個餐飲。

    再加上武俠元素，絕對可以點燃酒肉的沸點。

    所有人都在期待，開業(yè)那一天的到來。

    ……

    “尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位來賓，您們好?！迸_上的主持人正是齊魯臺的當紅主持王淼，如果不是央臺有規(guī)定不能走穴，羅念恨不得讓董卿朱軍周濤李詠排成一排，反正他們出得起錢。

    當然雖然出得起錢，可是羅念還是一個精打細算的人。絕對不會亂發(fā)余不二的一分錢。一個好的經(jīng)紀人，應(yīng)該有一個很少的理財頭腦，知道什么時候花錢，什么時候節(jié)儉。

    花錢不要緊，但是要懂得賺回來。

    在羅念心最好的營銷如同恒大，依靠著大投資取得國足球巨大的突破。在一片賠錢的國足球圈掀起波瀾，爆發(fā)又一場足球革命。而更為難得的是，恒大足球更是完成了自理盈虧。

    花的錢，要有花的價值。如果有免費的，嘿嘿，那最好還是免費的好了。

    比如開業(yè)嘉賓，羅念并沒有跟風請什么**汝優(yōu)，也沒請什么范冰冰林志玲。而是通過余不二的關(guān)系找來了黎晴，以及通過黎晴慕名而來的巨星王薛。