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    ps：

    新春愉快，恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)。(思路客.)

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    福金山的笑話說(shuō)明了，古時(shí)候的人們對(duì)于性教育的力度不夠，所以古時(shí)候的人們?cè)谛苑矫嬗性S許多多的各種各樣的奇怪想法。

    所以鬧出來(lái)不少的笑話。

    董永的父親董事和董永的母親古月月同樣是兩個(gè)“性盲”。

    “性盲”通常是指缺乏性科學(xué)知識(shí)的人，表現(xiàn)為對(duì)性的認(rèn)知和行為上常出現(xiàn)不健康或不符合性科學(xué)規(guī)律的觀念的行為。由于受傳統(tǒng)封建思想的影響和外來(lái)社會(huì)文化的影響，在我國(guó)性教育普及率較低的情況下，我國(guó)的性盲數(shù)量較多。

    性盲，主要是指因缺乏性科學(xué)知識(shí)，形成性態(tài)度和性觀念上的欠缺或偏差，在性的認(rèn)知和行為上常出現(xiàn)不健康或不符合性科學(xué)規(guī)律的觀念的行為，甚至發(fā)生不良后果。性盲除了缺乏必要的性科學(xué)知識(shí)外，其觀念和行為也不符合現(xiàn)代公認(rèn)的自然科學(xué)原理和社會(huì)行為規(guī)范。不僅僅屬于性禁忌、性神秘的性無(wú)知者，還包括缺乏性道德，參與性亂的現(xiàn)代性愚昧者。

    董永的父親董事和董永的母親古月月這兩個(gè)“性盲”，自然屬于性禁忌【禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如果被禁止的是某些詞匯或物品的話，則被稱為禁忌語(yǔ)、禁忌物或禁忌品。禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如果被禁止的是某些詞匯或物品的話。則被稱為禁忌語(yǔ)、禁忌物或禁忌品。傳統(tǒng)的文化觀念都相信，違反禁忌的行為可能會(huì)為社會(huì)帶來(lái)破壞和騷亂，也可能會(huì)造成人命的傷亡；在法律上，這些打破禁忌的人需要受到制裁。所謂的“非禮”就是禁忌。《論語(yǔ)?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄康男詿o(wú)知者。

    董永的父親董事和董永的母親古月月這兩個(gè)“性盲”。不僅僅是屬于性禁忌的性無(wú)知者。董永的父親董事和董永的母親古月月這兩個(gè)“性盲”還是性神秘【性神秘的本質(zhì)就是人腦對(duì)于“未知的、既可能產(chǎn)生巨大正向又可能產(chǎn)生巨大負(fù)向”的兩性價(jià)值的主觀反映。人對(duì)于“未知的、既可能產(chǎn)生巨大正向又可能產(chǎn)生巨大負(fù)向”的兩性價(jià)值的自然力量或社會(huì)力量，將會(huì)產(chǎn)生性神秘心理，并且有區(qū)別地服從或逃避它的驅(qū)使，同時(shí)關(guān)切地、緊張地、惶惶不安地注視著它所產(chǎn)生的后果。人類到了奴隸社會(huì)，各種社會(huì)關(guān)系如政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系逐漸發(fā)展起來(lái)，兩性之間不僅在生殖行為上而且在勞動(dòng)和消費(fèi)行為上進(jìn)行了具體的、持久的、廣泛的合作。由于所有社會(huì)關(guān)系都是在家庭關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而家庭關(guān)系又是以兩性關(guān)系為基礎(chǔ)，因此兩性關(guān)系在很大程度上決定和制約著社會(huì)關(guān)系，混亂無(wú)序的兩性關(guān)系將會(huì)在根本上動(dòng)搖和破壞社會(huì)關(guān)系的有序性。進(jìn)而破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，因此有必要對(duì)兩性關(guān)系進(jìn)行一些約束。這一時(shí)期，兩性之間的交往行為、**行為和生育行為既可能產(chǎn)生巨大的正向價(jià)值，也可能會(huì)產(chǎn)生巨大的負(fù)向價(jià)值，人因而不再一味地崇拜、追求和癡迷于與任一異性的合作，而是有選擇地、謹(jǐn)慎地、惶惶不安地與進(jìn)行兩性合作。于是就自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了第二種特殊的性情感：性神秘，其客觀作用一方面在于刺激和鼓勵(lì)兩性之間的合作關(guān)系，另一方面在于約束和控制兩性之間的合作關(guān)系。促使兩性關(guān)系有選擇地、相對(duì)地服從于社會(huì)關(guān)系的需要。性神秘所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象就是兩性之間的合作實(shí)行偶婚制或伙婚制。性神秘感分為：軀體神秘感、**神秘感、生殖神秘感，它使人既向望又恐懼與異性進(jìn)行軀體接觸、**和生殖，從而有利于社會(huì)群體通過(guò)特定的制度、儀式或習(xí)俗（如群體游戲、集體舞蹈、宗教儀式等）來(lái)有效地引導(dǎo)和控制異性之間的合作，使之相對(duì)地符合社會(huì)關(guān)系或倫理道德的要求?！康男詿o(wú)知者。

    造成董永的父親董事和董永的母親古月月兩個(gè)人成為“性盲”的原因或許有很多。

    造成造成董永的父親董事和董永的母親古月月兩個(gè)人成為“性盲”的原因，卻是各不相同。

    首先研究一下董永的父親董事成為性盲的緣由。

    董永父親董事成為性盲，董事學(xué)習(xí)的那些儒家經(jīng)典那是……功不可沒(méi)！

    在儒家經(jīng)典里面在處理男女關(guān)系的最經(jīng)典的指導(dǎo)意見(jiàn)，莫過(guò)于“非禮”。

    《論語(yǔ)?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?br/>
    顏回（前521年－前481年顏回）。字子淵，一作顏淵，又稱顏?zhàn)??？讖R大成殿四配之首——人稱復(fù)圣，魯國(guó)人，是孔子最得意的學(xué)生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。在孔門弟子中，顏回最稱高足，其品德與學(xué)業(yè)均翹居群首，是孔子多次贊許的弟子。在《論語(yǔ)》中有六處孔子贊揚(yáng)顏淵的句子。這在孔門和《論語(yǔ)》中也只有顏回一人了。顏淵死時(shí)，孔子是悲慟欲絕。顏淵勤奮好學(xué)，不為生活艱苦所困。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”盡管顏淵沒(méi)有著述傳世，但他以其習(xí)行與品德，為后世儒者樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范。

    非禮的出處是這樣的。顏淵問(wèn)仁。子曰，“克己復(fù)禮為人。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎哉？”顏淵曰，“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰，“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！弊g文：顏淵問(wèn)孔子究竟什么是人?？鬃诱f(shuō)，“克制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合禮，這就是仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來(lái)）實(shí)踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)，“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁道的具體內(nèi)容。”孔子說(shuō)，“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽(tīng)，不合乎禮的話不說(shuō)，不合乎禮的事不做。”顏淵說(shuō)，“我雖然遲鈍，請(qǐng)讓我照著您說(shuō)的這些話去做吧！”

    為什么說(shuō)董永父親董事成為性盲，董事學(xué)習(xí)的那些儒家經(jīng)典那是……功不可沒(méi)呢？