女媧利用雙洎河畔的細(xì)竹，研制出一種新型樂器，這種樂器既可單管使用，又可集裝成型，在技術(shù)上和效果上向前邁進(jìn)了一大步，這種新型樂器叫做“笙篁”。命令娥陵氏制做都城良管，用來規(guī)范天下的音樂。

    “天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創(chuàng)造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活?！边@就是女媧造人的傳說。

    這個(gè)傳說說明了女媧發(fā)明了陶器，陶器的制作就是通過泥土來燒制的。女媧是陶器乃至瓷器藝術(shù)鼻祖。同時(shí)也說明有媧氏部落作為主要的女性部落，在洪水之后的人類繁衍中發(fā)揮的重要作用，也代表了女媧規(guī)范人類婚姻制度，建立媒人制度，使得人類的繁衍從此有了道德的規(guī)范。

    有媧氏時(shí)代出現(xiàn)了陶器，人們可以用陶器對(duì)食物進(jìn)行蒸煮加工，釀酒，消毒。陶塤作為一種樂器也在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，產(chǎn)生了對(duì)糧食的大量需求。種植技術(shù)和對(duì)植物種籽的需求一旦結(jié)合在一起，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)也就呼之欲出了。

    原始種植業(yè)于使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時(shí)代萌芽，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過程中，人們積累比較豐富的種植技術(shù)。其實(shí)人們開始種植葫蘆時(shí)，也不一定是因?yàn)樾枨蠖氲椒N植葫蘆，很可能是兒童出于愛好和玩耍開始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閑時(shí)間照顧、保護(hù)和管理他們的“勞動(dòng)”成果；二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛；三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。我國(guó)許多地方民間存在著禁食葫蘆籽的風(fēng)俗，大人們會(huì)用“吃葫蘆籽會(huì)長(zhǎng)包牙”之類的話嚇唬小孩子，說明人們對(duì)葫蘆籽的重視和保護(hù)，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當(dāng)我們的祖先把種植葫蘆轉(zhuǎn)向種植草類植物獲取食用的種籽時(shí)，原始農(nóng)業(yè)就誕生了。

    《說文解字》云：“萊”蔓華也，從艸來聲。萊即蔓華，亦即藜又名紅心灰藿，古時(shí)窮人常食之野菜，另葉可煮羹?？鬃幽线m楚，七日不火，藜羹不糝弟子皆有菜色?！叭R”是有媧氏族發(fā)現(xiàn)，并開始人工栽培最早的一種食用主食植物。

    女媧把已作為主食食用的“萊”引進(jìn)到女媧城，并且率領(lǐng)族民以“萊”為主繼續(xù)對(duì)其它相關(guān)作物進(jìn)行示范栽培，規(guī)模生產(chǎn)，精心繁育，加強(qiáng)植保，提純復(fù)壯，優(yōu)勝劣汰?！叭R”最終成為先民生活中主食之一，其它作物麥、稷、菽、稻等食作物也相繼選育成功。隨著先民對(duì)“萊”及其它作物生產(chǎn)過程及生產(chǎn)環(huán)節(jié)的了解，生產(chǎn)技術(shù)的掌握以及“萊”和其它作物的自然進(jìn)化，“萊”的果穗逐漸豐碩粒飽籽大，產(chǎn)量與年俱逐品味濃郁純正可食性廣泛。于是對(duì)“萊”的種子的可食性需求更廣，先民生活中更普遍食用。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給族民居食生活帶來了保障。更加堅(jiān)定了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信心，促進(jìn)了探索農(nóng)業(yè)新品種及培育糧食種源的決心。

    女媧城生長(zhǎng)著一種野草，先民們叫它芪草。這種草可以食用，并不稀有，女媧城遍地皆是，所以，人們并不格外珍惜它。但是女媧在治療疾病的過程中發(fā)現(xiàn)了這種草的藥用價(jià)值，命名為黃芪，算是最早的中草藥了。

    女媧氏統(tǒng)治時(shí)期制定了基本歷法：基本達(dá)到季節(jié)分明，初定年份周期，地球一年繞太陽轉(zhuǎn)一周，太陽一年在天空中移動(dòng)一圈。太陽這樣移動(dòng)的線路叫黃道。日、月、行星都在黃道兩側(cè)一定距離范圍內(nèi)運(yùn)行，那時(shí)，把黃道分為十二等份，叫做黃道十二宮，就是把一年劃分為十二個(gè)例月，一年有四季，一季有六節(jié)。歷月的天數(shù)只有29天和30天兩種情況。由是朔日規(guī)定，不含人為因素。其歲首有較強(qiáng)的天文學(xué)意義，具有陽年陰月，陽季陰節(jié)的天文數(shù)理文化內(nèi)涵。是華夏定歷的基礎(chǔ)。經(jīng)過數(shù)千年的實(shí)踐應(yīng)用，改進(jìn)充實(shí)，發(fā)展完善，最終成為人們使用的農(nóng)歷（亦稱：夏歷、中歷、舊歷、俗稱陰歷）。

    農(nóng)歷是定歷，具有天文年歷的特性。它能很好地和各種天象對(duì)應(yīng)。比如：太陽的高低與大地對(duì)應(yīng)時(shí)的冷暖關(guān)系，歷日對(duì)應(yīng)月相，閏月的發(fā)生和不發(fā)生頻率對(duì)應(yīng)大地近日點(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)，日出日沒，晨昏彌幻、日蝕、月蝕，海水潮汐，歷日對(duì)應(yīng)太陽高度等天象。為原始先民農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)提供寶貴的天氣天象科學(xué)資料。所以，由于它的節(jié)氣嚴(yán)格地對(duì)應(yīng)太陽高度，更具有陰、陽和合，“天人合一”的文化內(nèi)涵。

    以女媧為代表的婦女在長(zhǎng)期的采集活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)了植物生長(zhǎng)成熟的條件，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)認(rèn)識(shí)，對(duì)作物生長(zhǎng)的規(guī)律有了認(rèn)識(shí)，終于出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的雛形。

    要大量種植農(nóng)作物，首先要選擇合適的植物種類并馴化使之成為作物品種，女媧對(duì)萊的引種就是一次成功的馴化過程。二是要掌握儲(chǔ)備工具，比如陶器，三是要掌握農(nóng)時(shí)。這些都需要長(zhǎng)期技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)積累，絕不是一朝一夕就能做到的。而女媧氏時(shí)期發(fā)展了一整套馴化農(nóng)作物的方法，并且發(fā)明了歷法，對(duì)農(nóng)業(yè)的作用極大。

    在農(nóng)業(yè)發(fā)展的早期，主要技術(shù)進(jìn)步表現(xiàn)在馴化野生植物上，經(jīng)過品嘗和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類因地區(qū)而不同，收獲的種籽除一部分被食用外，人們會(huì)選擇飽滿的籽粒留作種子，這其實(shí)就是對(duì)野生植物的馴化過程，使得栽培植物與其野生原種的差異越來越大，成為農(nóng)作物。

    農(nóng)業(yè)包括種植、收獲儲(chǔ)備、加工食用三大步驟。在原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前的采集漁獵時(shí)代早期，收獲儲(chǔ)備與食用是兩個(gè)完全獨(dú)立的過程，人們采集而儲(chǔ)備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經(jīng)常是現(xiàn)采現(xiàn)吃，并不一定是先前儲(chǔ)備的東西，而且人們儲(chǔ)備的食物也往往不是植物種籽。

    伴隨著陶器的出現(xiàn)，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長(zhǎng)期儲(chǔ)備食物和飲水，從而把采集儲(chǔ)備和食用兩個(gè)獨(dú)立過程緊密地結(jié)合在一起。只有在這種情況下，人們才會(huì)形成大量獲得植物種籽的需求?！梆I死不吃種子”的說法，非常有利于農(nóng)作物品種的選育工作。