?烏什回部將叛時(shí)，城西有高阜，云其始祖墓也。每日將暮，輒見(jiàn)巨人立墓上，面闊逾一尺，翹首向東，若有所望。叛黨殄滅后，乃不復(fù)見(jiàn)。或曰：“是知劫運(yùn)將臨，待收其子孫之魂也?！被蛟唬骸皷|望者，示其子孫，有兵自東來(lái)，早為備也。”或曰：“回部為西域。向東者，面內(nèi)也，示其子孫不可叛也。”是皆不可知。其為烏什將滅之妖孽，則無(wú)疑也。

    宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，嘗入冥。見(jiàn)猙獰鬼卒，驅(qū)數(shù)千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。有官南面坐，吏執(zhí)薄唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之。見(jiàn)一吏去官稍遠(yuǎn)，是舊檀越，因合掌問(wèn)訊：“是悉何人？”吏曰：“諸天魔眾，皆以人為糧。如來(lái)運(yùn)大神力，攝伏魔王，皈依五戒。而部族繁伙，叛服不常，皆日自無(wú)始以來(lái)，魔眾食人，如人食谷。佛能斷人食谷，我即不食人。如是嘵嘵，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉淪不返，無(wú)間地獄，已不能容。乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼瞰噬；彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議，以民命所關(guān)，無(wú)如守令，造福最易，造禍亦深。惟是種種冤愆，多非自作；冥司業(yè)鏡，罪有攸歸。其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。是四種人，無(wú)官之責(zé)，有官之權(quán)。官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢(shì)作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血。四大洲內(nèi)，惟此四種惡業(yè)至多。是以清我泥犁，供其湯鼎。以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充眾魔食。故先為差別，然后發(fā)遣。其間業(yè)稍輕者，一經(jīng)臠割烹炮，即化為烏有。業(yè)重者，拋馀殘骨，吹以業(yè)風(fēng)，還其本形，再供刀俎；自二三度至千百度不一。業(yè)最重者，乃至一日化形數(shù)度，刲剔燔炙，無(wú)已時(shí)也。”僧額手曰：“誠(chéng)不如削發(fā)出塵，可無(wú)此慮?！崩粼唬骸安蝗唬錂?quán)可以害人，其力即可以濟(jì)人。靈山會(huì)上，原有宰官；即此四種人，亦未嘗無(wú)逍遙蓮界者也?！闭Z(yǔ)訖忽寤。僧有侄在一縣令署，急馳書(shū)促歸，勸使改業(yè)。此事即僧告其侄，而明心在寺得聞之。雖語(yǔ)頗荒誕，似出寓言；然神道設(shè)教，使人知畏，亦警世之苦心，未可繩以妄語(yǔ)戒也。

    滄州瞽者劉君瑞，嘗以弦索來(lái)往余家。言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門(mén)來(lái)喚曰：“某官舟泊河干，聞汝善彈詞，邀往一試，當(dāng)有厚賚。”即促抱琵琶，牽其竹杖導(dǎo)之往。約四五里，至舟畔。寒溫畢，聞主人指揮曰：“舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窗聽(tīng)之可也?！绷掷滟p，竭力彈唱。約略近三鼓，指痛喉干，求滴水不可得。側(cè)耳聽(tīng)之，四圍男女雜坐，笑語(yǔ)喧囂，覺(jué)不似仕宦家，又覺(jué)不似在水次，輟弦欲起。眾怒曰：“何物盲賊，敢不聽(tīng)使令！”眾手交捶，痛不可忍。乃哀乞再奏。久之，聞人聲漸散，猶不敢息。忽聞耳畔呼曰：“林先生何故曰尚未出，坐亂冢間演技，取樹(shù)下早涼耶？”矍然驚問(wèn)，乃其鄰人早起販鬻過(guò)此也。知為鬼弄，狼狽而歸。林姓素多心計(jì)，號(hào)曰“林鬼”。聞?wù)呦绦υ唬骸敖袢展碛龉硪?。?br/>
    先姚安公曰：里有白以忠者，偶買(mǎi)得役鬼符咒一冊(cè)，冀借此演搬運(yùn)法，或可謀生。乃依書(shū)置諸法物，月明之夜，作道士裝，至墟墓間試之。據(jù)案對(duì)書(shū)誦咒，果聞四面啾啾聲。俄暴風(fēng)突起，卷其書(shū)落草間，為一鬼躍出攫去。眾鬼嘩然并出，曰：“爾恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏爾矣。”聚而攢擊，以忠踉蹌奔逃，背后瓦礫如驟雨，僅得至家。是夜瘧疾大作，困臥月馀，疑亦鬼為祟也。一日訴于姚安公，且慚且憤。姚安公曰：“幸哉，爾術(shù)不成，不過(guò)成一笑柄耳。倘不幸術(shù)成，安知不以術(shù)賈禍？此爾福也，爾又何尤焉！”

    從侄虞□所居宅，本村南舊圃也。未筑宅時(shí)，四面無(wú)居人。一夕，灌圃者田大臥井旁小室，聞墻外詬爭(zhēng)聲，疑為村人，隔墻問(wèn)曰：“爾等為誰(shuí)？夜深無(wú)故來(lái)擾我?！逼湟缓粼唬骸耙皇虑蟠蟾绻摚翰恢翁幙凸?，強(qiáng)入我家調(diào)我婦，天下有是理耶？”其一呼曰：“我自攜錢(qián)赴聞家廟，此婦見(jiàn)我嬉笑，邀我入室。此人突入奪我錢(qián)，天下又有是理耶？”田知是鬼，噤不敢應(yīng)。二鬼并曰：“此處不能了此事，當(dāng)訴諸土地耳。”喧喧然向東北去。田次日至土地祠問(wèn)廟祝，乃寂無(wú)所聞。皆疑田妄語(yǔ)。臨清李名儒曰：“是不足怪，想此婦和解之矣?！北姙轸尤弧?br/>
    乾隆己未，余與東光李云舉、霍養(yǎng)仲同讀書(shū)生云精舍。一夕偶論鬼神，云舉以為有，養(yǎng)仲以為無(wú)。正辨詰問(wèn)，云舉之仆卒然曰：“世間原有奇事，倘奴不身經(jīng)，雖奴亦不信也。嘗過(guò)城隍祠前叢冢間，失足踏破一棺。夜夢(mèng)城隍拘去，云有人訴我毀其室。心知是破棺事，與之辯曰：‘汝室自不合當(dāng)路。非我侵汝?！碛洲q曰：‘路自當(dāng)我屋，非我屋故當(dāng)路也。’城隍微笑顧我曰：‘人人行此路，不能責(zé)汝；人人踏之不破，何汝踏破？亦不能竟釋汝。當(dāng)償之以冥鏹。’既而曰：‘鬼不能自葺棺。汝覆以片板，筑土其上可也?！稳杖缟窠蹋苑仝ょj，有旋風(fēng)卷其灰去。一夜復(fù)過(guò)其地，聞?dòng)腥撕粑易Ｐ闹獮殛俟?，疾馳歸。其鬼大笑，音磔磔如梟鳥(niǎo)。迄今思之，尚毛發(fā)悚立也?！别B(yǎng)仲謂云舉曰：“汝仆助汝，吾一口不勝兩口矣。然吾終不能以人所見(jiàn)為我所見(jiàn)?！痹婆e曰：“使君鞫獄，將事事目睹而后信乎？抑以取證眾口乎？事事目睹無(wú)此理，取證眾口，不以人所見(jiàn)為我所見(jiàn)乎？君何以處屬？”相與一笑而罷。

    莆田林教授清標(biāo)言：鄭成功據(jù)臺(tái)灣時(shí)，有粵東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石；又兼通壬遁風(fēng)角。與論兵，亦娓娓有條理。成功方招延豪杰，甚敬禮之。稍久，漸驕蹇。成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不克。其大將劉國(guó)軒曰：“必欲除之，事在我。”乃詣僧款洽，忽請(qǐng)?jiān)唬骸皫熓欠鸬匚蝗耍恢瞿Φ琴み€受攝否？”僧曰：“參寥和尚久心似沾泥絮矣。”劉因戲曰：“欲以劉王大體雙一驗(yàn)道力，使眾彌信心可乎？”乃選孌童倡女姣麗善淫者十許人，布茵施枕，恣為華狎于其側(cè)，柔情曼態(tài)，極天下之妖惑。僧談笑自若，似無(wú)見(jiàn)聞；久忽閉目不視。國(guó)軒拔劍一揮，首已k然落矣。國(guó)軒曰：“此術(shù)非有鬼神，特?zé)挌庾怨潭Ｐ亩▌t氣聚，心一動(dòng)則氣散矣。此僧心初不動(dòng)，故敢縱觀(guān)。至閉目不窺，知其已動(dòng)而強(qiáng)制，故刃一下而不能御也。”所論頗入微。但不知椎埋惡少，何以能見(jiàn)及此。其縱橫鯨窟十馀年，蓋亦非偶矣。

    朱公晦庵，嘗與五公山人散步城南，因坐樹(shù)下談《易》。忽聞背后語(yǔ)曰：“二君所論，乃術(shù)家《易》，非儒家《易》也。”怪其適自何來(lái)。曰：“已先坐此，二君未見(jiàn)耳。”問(wèn)其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閑行。”山人愛(ài)其文雅，因與接膝，究術(shù)家儒家之說(shuō)。崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；為眾人言也，非為圣人言也。圣人從心不逾矩，本無(wú)疑惑，何待于占？惟眾人昧于事幾，每?jī)善缲铔Q，故圣人以陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，示人事之進(jìn)退，俾知趨避而已。此儒家之本旨也。顧萬(wàn)物萬(wàn)事，不出陰陽(yáng)。后人推而廣之，各明一義。楊簡(jiǎn)、王宗傳闡發(fā)心學(xué)，此禪家之《易》，源出王弼者也。陳摶、邵康節(jié)推論先天，此道家之易，源出魏伯陽(yáng)者也。術(shù)家之《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣?！兑住返缽V大，無(wú)所不包，見(jiàn)智見(jiàn)仁，理原一貫。后人忘其本始，反以旁義為正宗。是圣人作《易》，但為一二上智設(shè)，非千萬(wàn)世垂教之書(shū)，千萬(wàn)人共喻之理矣。經(jīng)者常也，言常道也；經(jīng)者徑也，言人所共由也。曾是《六經(jīng)》之首，而詭秘其說(shuō)，使人不可解乎？”二人喜其詞致，談至月上未已。詰其行蹤，多世外語(yǔ)。二人謝曰：“先生其儒而隱者乎？”崔微哂曰：“果為隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名？果為儒者，方反躬克己之不暇，安得講學(xué)？世所稱(chēng)儒稱(chēng)隱，皆膠膠擾擾者也。吾方惡此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。”然長(zhǎng)嘯，木葉亂飛，已失所在矣。方知所見(jiàn)非人也。

    南皮許南金先生，最有膽。在僧寺讀書(shū)，與一友共榻。夜半，見(jiàn)北壁燃雙炬。諦視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲讀書(shū)，苦燭盡。君來(lái)甚善?！蹦藬y一冊(cè)背之坐，誦聲瑯瑯。未數(shù)頁(yè)，目光漸隱；拊壁呼之，不出矣。又一夕如廁，一小童持燭隨。此面突自地涌出，對(duì)之而笑。童擲燭仆地。先生即拾置怪頂，曰：“燭正無(wú)臺(tái)，君來(lái)又甚善?！惫盅鲆暡粍?dòng)。先生曰：“君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來(lái)意。”即以穢紙拭其口。怪大嘔吐，狂吼數(shù)聲，滅燭而沒(méi)。自是不復(fù)見(jiàn)。先生嘗曰：“鬼魅皆真有之，亦時(shí)或見(jiàn)之；惟檢點(diǎn)生平，無(wú)不可對(duì)鬼魅者，則此心自不動(dòng)耳。”

    戴東原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中。日薄暮，風(fēng)雨欲來(lái)，見(jiàn)巖下有洞，投之暫避。聞洞內(nèi)人語(yǔ)曰：“此中有鬼，君勿入。”問(wèn)：“汝何以人？”曰：“身即鬼也?！彼握?qǐng)一見(jiàn)。曰：“與君相見(jiàn)，則陰陽(yáng)氣戰(zhàn)，君必寒熱小不安。不如君6火自衛(wèi)，遙作隔座談也。”宋問(wèn)：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗時(shí)為縣令，惡仕宦者貨利相攘，進(jìn)取相軋，乃棄職歸田。歿而祈于閻羅，勿輪回人世。遂以來(lái)生祿秩，改注陰官。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦復(fù)如此，又棄職歸墓。墓居群鬼之間，往來(lái)囂雜，不勝其煩，不得已避居于此。雖凄風(fēng)苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風(fēng)波，世途機(jī)阱，則如生忉利天矣。寂歷空山，都忘甲子。與鬼相隔者，不知幾年；與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬(wàn)緣，冥心造化。不意又通人跡，明朝當(dāng)即移居。武陵漁人，勿再訪(fǎng)桃花源也?！闭Z(yǔ)訖不復(fù)酬對(duì)。問(wèn)其姓名，亦不答，宋攜有筆硯，因濡墨大書(shū)“鬼隱”兩字于洞口而歸。

    陽(yáng)曲王近光言：冀寧道趙公孫英有兩幕友，一姓喬，一姓車(chē)，合雇一騾轎回籍。趙公戲以其姓作對(duì)曰：“喬、車(chē)二幕友，各乘半轎而行。”恰皆轎之半字也。時(shí)署中召仙，即舉以請(qǐng)對(duì)。乩判曰：“此是實(shí)人實(shí)事，非可強(qiáng)湊而成?！痹桨胼d，義召仙，乩忽判曰：“前對(duì)吾已得之矣：盧、馬兩書(shū)生，共引一驢而走?！庇峙性唬骸八娜蘸螅剿戎g，往南門(mén)外候之?！敝疗谇惨蹅梢暎斜R、馬兩生，以一驢負(fù)新科墨筆，赴會(huì)城出售。趙公笑曰：“巧則誠(chéng)巧，然兩生之受侮深矣?！贝怂^箭在弦上，不得不發(fā)，雖仙人亦忍俊不禁也。

    先祖有莊，曰廠(chǎng)里，今分屬?gòu)牡軚|白家。聞未析箸時(shí)，場(chǎng)中一柴垛，有年矣，云狐居其中，人不敢犯。偶佃戶(hù)某醉臥其側(cè)，同輩戒勿觸仙家怒。某不聽(tīng)，反肆詈。忽聞人語(yǔ)曰：“汝醉，吾不較。且歸家睡可也。”次日，詣園守瓜。其婦擔(dān)飯來(lái)馌，遙望團(tuán)焦中，一紅衫女子與夫坐，見(jiàn)婦驚起，倉(cāng)卒逾垣去。婦故妒悍，以為夫有外遇也，憤不可忍，遽以擔(dān)痛擊。某百口不能自明，大受捶楚。婦手倦稍息，猶喃喃毒詈。忽聞樹(shù)杪大笑聲，方知狐戲報(bào)之也。

    吳惠叔言：其鄉(xiāng)有巨室，惟一子，嬰疾甚劇。葉天士診之，曰：“脈現(xiàn)鬼證，非藥石所能療也?！蹦苏?qǐng)上方山道士建醮。至半夜，陰風(fēng)颯然，壇上燭光俱暗碧。道士橫劍瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：“妖魅為厲，吾法能祛。至夙世冤愆，雖有解釋之法，其肯否解釋?zhuān)栽诒救?。若倫紀(jì)所關(guān)，事干天律，雖篆章拜奏，亦不能上達(dá)神霄。此祟乃汝父遺一幼弟，汝兄遺二孤侄，汝蠶食鯨吞，幾無(wú)馀瀝。又煢煢孩稚，視若路人，至饑飽寒溫，無(wú)可告語(yǔ)；疾痛疴癢，任其呼號(hào)。汝父茹痛九原，訴于地府。冥官給牒，俾取汝子以?xún)斣?。吾雖有術(shù)，只能為人驅(qū)鬼，不能為子驅(qū)父也?！惫渥硬痪眉词拧：蠼K無(wú)子，竟以侄為嗣。

    護(hù)持寺在河無(wú)東四十里。有農(nóng)夫于某，家小康。一夕，于外出。劫盜數(shù)人從屋檐躍下，揮巨斧破扉，聲丁丁然。家惟婦女弱小，伏枕戰(zhàn)栗，聽(tīng)所為而已。忽所畜二牛，怒吼躍入，奮角與盜斗。挺刃交下，斗愈力。盜竟受傷。狼狽去。蓋乾降癸亥，河間大饑，畜牛者不能芻秣，多鬻于屠市。是二牛至屠者門(mén)，哀鳴伏地，不肯前。于見(jiàn)而心惻，解衣質(zhì)錢(qián)贖之，忍凍而歸。牛之效死固宜；惟盜在內(nèi)室，牛在外廄，牛何以知有警？且牛非矯捷之物，外扉堅(jiān)閉，何以能一躍逾墻？此必有使之者矣，非鬼神之為而誰(shuí)為之？此乙丑冬在河間歲試，劉東堂為余言。東堂即護(hù)持寺人，云親見(jiàn)二牛，各身被數(shù)刃也。

    芝稱(chēng)瑞草，然亦不必定為瑞。靜海元中丞在甘肅時(shí)，署中生九芝，因以自號(hào)。然不久即罷官。舅氏安公五占，停柩在室，忽柩上生一芝。自是子孫式微，今已無(wú)齠齔。蓋禍福將萌，氣機(jī)先動(dòng)；非常之兆，理不虛來(lái)。第為休為咎，則不能預(yù)測(cè)耳。先兄晴湖則曰：“人知兆發(fā)于鬼神，而人事應(yīng)之。不知實(shí)兆發(fā)于人事，而鬼神應(yīng)之。亦未始不可預(yù)測(cè)也。”

    大學(xué)士伍公彌泰言：向在西藏，見(jiàn)懸崖無(wú)路處，石上有天生梵字大悲咒。字字分明，非人力所能，亦非人跡所到。當(dāng)時(shí)曾舉其山名，梵音難記，今忘之矣。公一生無(wú)妄語(yǔ)，知確非虛構(gòu)。天地之大，無(wú)所不有。宋儒每于理所無(wú)者，即斷其必?zé)o。不知無(wú)所不有，即理也。

    喇嘛有二種：一曰黃教，一曰紅教，各以其衣別之也。黃教講道德，明因果，與禪家派別而源同。紅教則惟工幻術(shù)。理藩院尚書(shū)留公保住，言駐西藏時(shí)，曾忤一紅教喇嘛。或言登山時(shí)必相報(bào)。公使肩輿鳴騶先行，而陰乘馬隨其后。至半山，果一馬躍起壓肩輿上，碎為齏粉。此留公自言之。曩?gòu)能姙豸斈君R時(shí)，有失馬者，一紅教喇嘛取小木橙咒良久，橙忽反覆折轉(zhuǎn)，如翻桔槔。使失馬者隨行，至一山谷，其馬在焉。此余親睹之?？嘉饔蛲痰锻袒鹬萌?，自前漢已有。此蓋其相傳遺術(shù)，非佛氏本法也。故黃教謂紅教曰魔?；蛟唬骸笆羌床_門(mén)，佛經(jīng)所謂邪師外道者也?！彼茷榻?。

    巴里坤、辟展、烏魯木齊諸山，皆多狐，然未聞?dòng)兴钊苏摺Ｎ└诉行阂共逗?，為一黑影所撲，墮崖傷足，皆曰狐為妖。此或膽怯目眩，非狐為妖也。大抵自突厥、回鶻以來(lái)，即以弋獵為事。今日則投荒者、屯戍者、開(kāi)墾者、出塞覓食者搜巖剔穴，采捕尤多，狐恒見(jiàn)傷夷，不能老壽，故不能久而為魅歟！抑僻在荒郊，人已不知導(dǎo)引練形術(shù)，故狐亦不知?dú)e！此可見(jiàn)風(fēng)俗必有所開(kāi)，不開(kāi)則不習(xí)；人情沿于所習(xí)，不習(xí)則不能。道家化性起偽之說(shuō)，要不為無(wú)見(jiàn)。姚安公謂滇南僻郡，鬼亦淳良。即此理也。

    副都統(tǒng)劉公鑒言：曩在伊犁，有善扶乩者，其神自稱(chēng)唐燕國(guó)公張說(shuō)。與人唱和詩(shī)文，錄之成帙。性嗜飲，每降壇，必焚紙錢(qián)，而奠以大白。不知龍沙蔥雪之間，燕公何故而至是？劉公誦其數(shù)章，詞皆淺陋。殆打油、釘鉸之流，客死冰天，游魂不返，托名以求食歟！

    里人張某，深險(xiǎn)詭譎，雖至親骨肉，不能得其一實(shí)語(yǔ)。而口舌巧捷，多為所欺。人號(hào)曰“禿項(xiàng)馬”。馬禿項(xiàng)為無(wú)鬃，鬃蹤同音，言其恍惚閃爍，無(wú)蹤可覓也。一日，與其父夜行迷路，隔隴見(jiàn)數(shù)人團(tuán)坐，呼問(wèn)當(dāng)何向。數(shù)人皆應(yīng)曰：“向北?！币蛳萆钅字?。又遙呼問(wèn)之。皆應(yīng)曰：“轉(zhuǎn)東?！蹦藥字翜珥?，蹩骻泥涂，困不能出。聞數(shù)人拊掌笑曰：“禿項(xiàng)馬，爾今知妄語(yǔ)之誤人否？”近在耳畔，而不睹其形。方知為鬼所紿也。

    妖由人興，往往有焉。李云舉言：一人膽至怯，一人欲戲之。其奴手黑如墨，使藏于室中，密約曰：“我與某坐月下，我驚呼有鬼，爾即從窗隙伸一手?！睂闷诤糁?，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。賓主俱驚，仆眾嘩曰：“奴其真鬼耶？”秉炬持仗入，則奴昏臥于壁角。救之蘇，言暗中似有物以氣噓我，我即迷悶。族叔螷庵言：二人同讀書(shū)佛寺，一人燈下作縊鬼狀，立于前；見(jiàn)是人驚怖欲絕，急呼：“是我，爾勿畏?！笔侨嗽唬骸肮讨菭枺瑺柋澈蠛挝镆?？”回顧乃一真縊鬼。蓋機(jī)械一萌，鬼遂以機(jī)械之心從而應(yīng)之。斯亦可為螳螂黃雀之喻矣。

    余**歲時(shí)，在從舅實(shí)齋安公家，聞蘇丈東皋言：交河某令，蝕官帑數(shù)千，使其奴赍還。奴半途以黃河覆舟報(bào)，而陰遣其重臺(tái)攜歸。重臺(tái)又竊以北上，行至袞州，為盜所劫殺。從舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所為，而鬼神之所為也。夫鬼神豈必白晝現(xiàn)形，左懸業(yè)鏡，右持冥籍，指揮眾生，輪回六道，而后見(jiàn)善惡之報(bào)哉？此足當(dāng)森羅鐵榜矣?！碧K丈曰：“令不竊資，何至為奴乾沒(méi)？奴不乾沒(méi)，何至為重臺(tái)效尤？重臺(tái)不效尤，何至為盜屠掠？此仍人之所為，非鬼神之所為也。如公所言，是令當(dāng)受報(bào)，故遣奴竊資。奴當(dāng)受報(bào)，故遣重臺(tái)效尤。重臺(tái)當(dāng)受報(bào)，故遣盜屠掠。鬼神既遣之報(bào)，人又從而報(bào)之，不已顛乎？”從舅曰：“此公無(wú)礙之辯才，非正理也。然存公之說(shuō)，亦足于相隨波靡之中，勸人以自立?！?br/>
    劉乙齋廷尉為御史時(shí)，嘗租西河沿一宅。每夜有數(shù)人擊柝，聲瑯瑯徹曉；其轉(zhuǎn)更攢點(diǎn)，一一與譙鼓相應(yīng)。視之則無(wú)形，聒耳至不得片刻睡。乙齋故強(qiáng)項(xiàng)，乃自撰一文，指陳其罪，大書(shū)粘壁以驅(qū)之。是夕遂寂。乙齋自詡不減昌黎之驅(qū)鱷也。余謂：“君文章道德似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作暖昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮據(jù)遷此宅，力竭不能再徙，計(jì)無(wú)復(fù)這，惟有與鬼以死相持。此在君為困獸猶斗，在鬼為窮寇勿追耳。君不記《太平廣記》載周書(shū)記與鬼爭(zhēng)宅，鬼憚其木強(qiáng)而去乎？”乙齋笑擊余背曰：“魏收輕薄哉！然君知我者?！?br/>
    余督學(xué)福建時(shí)，署中有“筆捧樓”，以左右挾兩浮圖也。使者居下層，其上層則復(fù)壁曲折，非正午不甚睹物。舊為山魅所據(jù)，雖不睹獨(dú)足反踵之狀，而夜每聞聲。偶憶杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，當(dāng)由曲房幽隱，故此輩潛蹤。因盡撤墻垣，使四面明窗洞啟，三山翠靄，宛在目前。題額曰“浮青閣”，題聯(lián)曰：“地迥不遮雙眼闊，窗虛只許萬(wàn)峰窺?！弊源松谨踢w于署東南隅會(huì)經(jīng)堂。堂故久廢，既于人無(wú)害，亦聽(tīng)其匿跡，不為已甚矣。

    徐公景熹，官福建鹽道時(shí)，署中篋笥每火自?xún)?nèi)發(fā)，而扃鑰如故，又一夕，竊剪其侍姬發(fā)，為祟殊甚。既而徐公罷歸，未及行而卒。山鬼能知一歲事，故乘其將去肆侮也。徐公盛時(shí)，銷(xiāo)聲匿跡；衰氣一至，無(wú)故侵陵。此邪魅所以為邪魅歟！

    余鄉(xiāng)青苗被野時(shí)，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，筑地登登如杵聲。農(nóng)家習(xí)見(jiàn)不怪，謂之青苗神。云常為田家驅(qū)鬼，此神出，則諸鬼各歸其所，不敢散游于野矣。此神不載于古書(shū)，然確非邪魅。從兄懋園嘗于李家洼見(jiàn)之，月下諦視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重云。

    先祖寵予公，原配陳太夫人，早卒。繼配張?zhí)蛉?，于歸日，獨(dú)坐室中，見(jiàn)少婦揭簾人，徑坐床畔，著玄帔黃衫，淡綠裙，舉止有大家風(fēng)。新婦不便通寒溫，意謂是群從娣姒或姑姊妹耳。其人絮絮言家務(wù)得失、婢媼善惡，皆委曲周至。久之，仆婦捧茶入，乃徑出。后閱數(shù)日，怪家中無(wú)是人；

    細(xì)詰其衣飾，即陳太夫人斂時(shí)服也。死生相妒，見(jiàn)于載籍者多矣。陳太夫人已掩黃壚，猶慮新人未諳料理，現(xiàn)身指示，無(wú)間幽明，此何等居心乎？今子孫登科第、歷仕宦者，皆陳太夫人所出也。

    伯高祖愛(ài)堂公，明季有聲黌序間?？桃忄崱⒖字畬W(xué)，無(wú)間冬夏，讀書(shū)恒至夜半。一夕，夢(mèng)到一公廨，榜額日“文儀”，班內(nèi)十許人治案牘，一一恍恍如舊識(shí)。見(jiàn)公皆訝曰：“君尚遲七年乃當(dāng)歸，今猶早也?！被羧惑@寤，自知不永，乃日與方外游。偶遇道士，論頗洽，留與共飲。道士別后，途遇奴子胡門(mén)德，曰：“頃一書(shū)忘付汝主，汝可攜歸。”公視之，皆驅(qū)神役鬼符咒也。閉戶(hù)肄習(xí)，盡通其術(shù)，時(shí)時(shí)用為戲劇，以消遣歲月。越七年，至崇禎丁丑，果病卒。卒半日復(fù)蘇，曰：“我以褻用五雷法，獲陰譴。冥司追還此書(shū)，可急焚之?！狈儆檹?fù)卒。半日又蘇曰：“冥司查檢，缺三頁(yè)，飭歸取?！币暬抑校?yè)未燼；重焚之，乃卒。此事姚安公附載家譜中。公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書(shū)者也。孰謂竟無(wú)鬼神乎？

    余族所居，曰景城，宋故縣也。城址尚依稀可辨?；蚺加诿了瑫r(shí)遙望煙霧中，現(xiàn)一城影，樓堞宛然，類(lèi)乎蜃氣。此事他書(shū)多載之，然莫明其理。余謂凡有形者，必有精氣。土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。此城周回?cái)?shù)里，其形巨矣。自漢至宋千馀年，為精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨(dú)強(qiáng)敵。故其形雖化，而精氣之盤(pán)結(jié)者非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然現(xiàn)像，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不盡現(xiàn)形，現(xiàn)形者又不常見(jiàn)，其故何歟？人之死也，或有鬼，或無(wú)鬼；鬼之存也，或見(jiàn)，或不見(jiàn)，亦如是而已矣。

    南宮鮑敬之先生言：其鄉(xiāng)有陳生，讀書(shū)神祠。夏夜袒裼睡廡下，夢(mèng)神召至座前，訶責(zé)甚厲。陳辯曰：“殿上先有販夫數(shù)人睡，某避于廡下，何反獲愆？”神曰：“販夫則可，汝則不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足與較？汝讀書(shū)而不知禮乎？”蓋《春秋》責(zé)備賢者，理如是矣。故君子之于世也，可隨俗者隨，不必茍異；不可隨俗者不隨，亦不必茍同。世于違禮之事，動(dòng)曰某某曾為之。夫不論事之是非，但論事之有無(wú)，自古以來(lái)，何事不曾有人為之，可一一據(jù)以借口乎？

    漁洋山人記張巡妾轉(zhuǎn)世索命事，余不謂然。其言曰：“君為忠臣，我則何罪，而殺以饗士？”夫孤城將破，巡已決志捐生。巡當(dāng)殉國(guó)，妾不當(dāng)殉主乎、古來(lái)忠臣仗節(jié)，覆宗族糜妻子者，不知凡幾。使人人索命，天地間無(wú)綱常矣。使容其索命，天地間亦無(wú)神理矣。王經(jīng)之母含笑受刃，彼何人乎！此或妖鬼為祟，托一古事求祭饗，未可知也?；蛎骷局T臣，顧惜身家，偷生視息，造作是言以自解，亦未可知也。儒者著書(shū)，當(dāng)存風(fēng)化，雖齊諧志怪，亦不當(dāng)收悖理之言。

    族叔螷庵言：景城之南，恒于日欲出時(shí)，見(jiàn)一物，御旋風(fēng)東馳。不見(jiàn)其身，惟昂首高丈馀，長(zhǎng)鬣餰餰，不知何怪。或曰：“馮道墓前石馬，歲久為妖也?！笨嫉浪?，今曰相國(guó)莊。其妻家，今曰夫人莊。皆與景城相近。故先高祖詩(shī)曰：“青史空留字?jǐn)?shù)行，書(shū)生終是讓侯王。劉光伯墓無(wú)尋處，相國(guó)夫人各有莊?！逼淠箘t縣志已不能確指。北村之南，有地曰石人洼。殘缺翁仲，猶有存者。土人指為道墓，意或有所傳歟。董空如嘗乘醉夜行，便旋其側(cè)。倏陰風(fēng)橫卷，沙礫亂飛，似隱隱有怒聲。空如叱曰：“長(zhǎng)樂(lè)老頑鈍無(wú)恥！七人百年后豈尚有神靈？此定邪鬼依托耳。敢再披猖，且日日來(lái)溺汝?！闭Z(yǔ)訖而風(fēng)止。

    南村董天士，不知其名，明末諸生，先高祖老友也?！痘ㄍ蹰w剩稿》中，有哭天士詩(shī)四首，曰：“事事知心自古難，平生二老對(duì)相看。飛來(lái)遺札驚投箸，哭到荒村欲蓋棺。殘稿未收新畫(huà)冊(cè)（原注：天士以畫(huà)自給），馀資惟賣(mài)破儒冠。布衾兩幅無(wú)妨斂，在日黔婁不畏寒?！薄拔逶捞钚貧獠黄剑勪h一觸便縱橫。不逢黃祖真天幸，曾怪嵇康太世情。開(kāi)牖有時(shí)邀月入，杖藜到處避人行。料應(yīng)塵海無(wú)堪語(yǔ)，且試驂鸞向紫清?！薄鞍俳Y(jié)懸鶉兩鬢霜，自餐冰雪潤(rùn)空腸。一生惟得秋冬氣，到死不知羅綺香（原注：天士不娶）。寒貰村醑才破戒，老棲僧舍是還鄉(xiāng)。只今一瞑無(wú)馀事，未要青繩作吊忙。”“廿年相約謝風(fēng)塵，天地?zé)o情殞此人。亂世逃禪聊解脫。衰年哭友倍酸辛。關(guān)河泱漭連兵氣，齒發(fā)滄浪寄病身。泉下有靈應(yīng)念我，白楊孤冢亦傷神?！碧焓恐?，可以想見(jiàn)。縣志不為立傳，蓋未見(jiàn)先高祖詩(shī)也。相傳天士歿后，有人見(jiàn)其騎驢上泰山，呼之不應(yīng)；俄為老樹(shù)所遮，遂不見(jiàn)。意或尸解登仙歟！抑貌偶似歟！跡其孤僻之性，似于仙為近也。

    先高祖集有《快哉行》一篇，曰：“一笑天地驚，此樂(lè)古未有。平生不解飲，滿(mǎn)引亦一斗。老革昔媚珰，正士皆碎首。寧知時(shí)勢(shì)移，人事反覆手。當(dāng)年金谷花，今日章臺(tái)柳。巧哉造物心，此罰勝枷竏。酒酣談舊事，因果信非偶。淋漓揮醉墨，神鬼運(yùn)吾肘。姓名諱不書(shū)，聊以存忠厚。時(shí)皇帝十載，太歲在丁丑，恢臺(tái)仲夏月，其日二十九，同觀(guān)者六人，題者河間叟?！鄙w為許顯純諸姬流落青樓作也。初，諸姬隸樂(lè)籍時(shí)，有以死自誓者。夜夢(mèng)顯純?cè)⊙獊?lái)曰：“我死不蔽辜，故天以汝等示身后之罰。汝若不從，吾罪益重?！敝T姬每舉以告客，故有“因果信非偶”句云。

    先四叔父栗甫公，一日往河城探友。見(jiàn)一騎飛馳向東北，突掛柳枝而墮。眾趨視之，氣絕矣。食頃，一婦號(hào)泣來(lái)，曰：“姑病無(wú)藥餌，步行一晝夜，向母家借得衣飾數(shù)事。不料為騎馬賊所奪?！北娨晧欛R者，時(shí)已復(fù)蘇。婦呼曰：“正是人也?！逼涓S于道旁，問(wèn)袱中衣飾之?dāng)?shù)，墮馬者不能答；婦所言，啟視一一合。墮馬者乃伏罪。眾以白晝劫奪，罪當(dāng)繯道，將執(zhí)送官。墮馬者叩首乞命，愿以懷中數(shù)十金，予婦自贖。婦以姑病危急，亦不愿涉訟誕，乃取其金而縱之去。叔父曰：“果報(bào)之速，無(wú)速于此事者矣。每一念及，覺(jué)在在處處有鬼神?！?br/>
    齊舜庭，前所記劇盜齊大之族也。最剽悍，能以繩系刀柄，擲傷人于兩三丈外。其黨號(hào)之曰“飛刀”。其鄰曰張七，舜庭故奴視之，強(qiáng)售其住屋廣馬廄，且使其黨恐之曰：“不速遷，禍立至矣?！睆埐坏靡?，攜妻女倉(cāng)皇出，莫知所適，乃詣神祠禱曰：“小人不幸為劇盜逼，窮迫無(wú)路。敬植杖神前，視所向而往?！闭绕拖驏|北。乃迤邐行乞至天津，以女嫁灶丁，助之曬鹽，粗能自給。三四載后，舜庭劫餉事發(fā)，官兵圍捕，黑夜乘風(fēng)雨脫免。念其黨有在商舶者，將投之泛海去。晝伏夜行，竊瓜果為糧，幸無(wú)覺(jué)者。一夕，饑渴交迫，遙望一燈熒然，試叩門(mén)。一少婦凝視久之，忽呼曰：“齊舜庭在此?！鄙w追緝之牒，已急遞至天津，立賞格募捕矣。眾丁聞聲畢集。舜庭手無(wú)寸刃，乃弭首就擒。少婦即張七之女也。使不迫逐七至是，則舜庭已變服，人無(wú)識(shí)者；地距?？趦H數(shù)里，竟揚(yáng)帆去矣。

    王蘭洲嘗于舟次買(mǎi)一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字義。云父歿，家中落，與母兄投親小遇，附舟南還，行李典賣(mài)盡，故鬻身為道路費(fèi)。與之語(yǔ)，羞澀如新婦，固已怪之。比就寢，竟弛服橫陳。王本買(mǎi)供使令，無(wú)他念；然宛轉(zhuǎn)相就，亦意不自持。已而童伏枕暗泣。問(wèn)：“汝不愿乎？”曰：“不愿?！眴?wèn)：“不愿何以先就我？”曰：“吾父在時(shí)，所畜小奴數(shù)人，無(wú)不薦枕席。有初來(lái)愧拒者，輒加鞭笞曰：‘思買(mǎi)汝何為？憒憒乃爾！’知奴事主人，分當(dāng)如是；不如是則當(dāng)捶楚。故不敢不自獻(xiàn)也?！蓖貂昶鹜普碓唬骸翱晌吩?！”急呼舟人鼓楫，一夜追及其母兄，以童還之，且贈(zèng)以五十金。意不自安，復(fù)于憫忠寺禮佛懺悔。夢(mèng)伽藍(lán)語(yǔ)曰：“汝作過(guò)改過(guò)在頃刻間，冥司尚未注籍，可無(wú)庸瀆世尊也?！?br/>
    戈?yáng)|長(zhǎng)前輩官翰林時(shí)，其太翁傅齋先生市上買(mǎi)一慘綠袍。一日戶(hù)出，歸失其鑰。恐誤遺于床上，隔窗視之，乃見(jiàn)此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃仆。眾議焚之。劉嘯谷前輩時(shí)同寓，曰：“此必亡人衣，魂附之耳。鬼為陰氣，見(jiàn)陽(yáng)光則散?！敝昧胰罩蟹锤财?cái)?shù)日，再置室中，密覘之，不復(fù)為祟矣。又東長(zhǎng)頭早童，恒以假發(fā)續(xù)辮。將罷官時(shí)，假發(fā)忽舒展蜿蜒，如蛇掉尾。不久即歸田。是亦亡人之發(fā)，感衰氣而變幻也。

    德清徐編修開(kāi)厚，亦壬戌前輩。初入館時(shí)，每夜讀書(shū)，則宅后空屋中有讀書(shū)聲，與瑯瑯相答。細(xì)聽(tīng)所誦，亦館閣律賦也。啟戶(hù)則無(wú)睹。一夕，躡足屏息窺之，見(jiàn)一少年，著青半臂，藍(lán)綾衫，攜一卷背月坐，搖首吟哦，若有馀味，殊不似為祟者。后亦無(wú)休咎。唐載天狐超異科，策二道，皆四言韻語(yǔ)，文頗古奧?；虼撕鄳?yīng)舉者歟！此戈?yáng)|長(zhǎng)前輩說(shuō)；戈，徐同年進(jìn)士也。

    烏魯木齊八蠟祠道士，年八十馀。一夕，以錢(qián)七千布薦下，臥其上而死。眾議以是錢(qián)營(yíng)葬。夜見(jiàn)夢(mèng)于工房吏鄔玉麟曰：“我守官?gòu)R，棺應(yīng)官給。錢(qián)我辛苦所積，乞納棺中，俟來(lái)生我自取?！庇聍霊懚鴱闹Ｔ嵊?，太息曰：“以錢(qián)貯棺，埋于壙野，是以□□斂也，必暴骨?！庇嘣唬骸耙藻X(qián)買(mǎi)棺，尚能見(jiàn)夢(mèng)；發(fā)棺攘奪，其為厲必矣。誰(shuí)能為七千錢(qián)以性命與鬼爭(zhēng)？必?zé)o恙?！北娊試先?。然玉麟正論也。

    辛卯春，余自烏魯木齊歸。至巴里坤，老仆成寧據(jù)鞍睡，大霧中與眾相失。誤循野馬蹄跡，入亂山中，迷不得出，自分必死。偶見(jiàn)崖下伏尸，蓋流人逃竄凍死者；背束布橐，有糇糧。寧藉以療饑，因拜祝曰：“我埋君骨，君有靈，其導(dǎo)我馬行?！蹦艘剖瑤r竇中，運(yùn)亂石堅(jiān)窒。惘惘然信馬行。越十馀日，忽得路，出山，則哈密境矣。哈密游擊徐君，在烏魯木齊舊相識(shí)。因投其署以待余。余遲兩日始至，相見(jiàn)如隔世。此不知鬼果有靈，導(dǎo)之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然僥幸而得出。徐君曰：“吾寧歸功于鬼神，為掩□埋胳者勸也?！?br/>
    董曲江前輩言：顧俠君刻《元詩(shī)選》成，家有五六歲童子，忽舉手外指曰：“有衣冠者數(shù)百人，望門(mén)跪拜。”磋乎，鬼尚好名哉！余謂剔抉幽沈，搜羅放佚，以表章之力，發(fā)冥漠之光，其銜感九泉，固理所宜有。至于交通聲氣，號(hào)召生徒，禍棗災(zāi)梨，遞相神圣，不但有明末造，標(biāo)榜多誣。即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣，蓋植黨者多私，爭(zhēng)名者相軋。即蓋棺以后，論定猶難。況乎文酒流連，唱予和汝之日哉?！墩衙魑倪x》以何遜見(jiàn)存，遂不登一字。古人之所見(jiàn)遠(yuǎn)矣。

    余次女適長(zhǎng)山袁氏，所居曰焦家橋。今歲歸寧，言距所居二三里許，有農(nóng)家女歸寧，其父送之還夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。父怪其形神稍異，聽(tīng)其語(yǔ)音亦不同，心竊有疑，然無(wú)以發(fā)也。至家后，其夫私告父母曰：“新婦相安久矣，今見(jiàn)之心悸，何也？”父母斥其妄，強(qiáng)使歸寢。所居與父母隔一墻。夜忽聞?lì)崜潆蹼趼暎@起竊聽(tīng)，乃聞子大號(hào)呼。家眾破扉入，則一物如黑驢沖人出，火光爆射，一躍而逝。視其子，惟馀殘血。天曙，往覓其婦，竟不可得。疑亦為所啖矣。此與《太平廣記》所載羅剎鬼事全相似，殆亦是鬼歟！觀(guān)此知佛典不全誣。稗官，亦不全出虛構(gòu)。

    河間一婦，性佚蕩。然貌至陋，日靚汝倚門(mén)，人無(wú)顧者。后其夫隨高葉飛官天長(zhǎng)，甚見(jiàn)委任；豪奪巧取，歲以多金寄歸。婦借其財(cái)，以招誘少年，門(mén)遂如市。迨葉飛獲譴，其夫遁歸，則囊篋全空，器物斥賣(mài)亦略盡，惟存一丑婦，淫瘡遍體而已。人謂其不擁厚資，此婦萬(wàn)無(wú)墮節(jié)理。豈非天道哉！

    伯祖湛元公、從伯君章公、從兄旭升，三世皆以心悸不寐卒。旭升子汝允，亦患是疾。一日治宅，匠睨樓角而笑曰：“此中有物?！逼浦?，則□磚如小龕，一故燈檠在焉。云此物能使人不寐，當(dāng)時(shí)圬者之魘術(shù)也。汝允自是遂愈。丁未春，從侄汝倫為余言之。此何理哉？然觀(guān)此一物藏壁中，即能操主人之生死。則宅有吉兇，其說(shuō)當(dāng)信矣。

    戴戶(hù)曹臨，以工書(shū)供奉內(nèi)廷。嘗夢(mèng)至冥司，遇一吏，故友也，留與談。偶揭其簿，正見(jiàn)己名，名下朱筆草書(shū)，似一犀字。吏奪而掩之，意似薄怒，問(wèn)之亦不答。忽惶遽而醒，莫測(cè)其故。偶告裘文達(dá)公，文達(dá)沉思曰：“此殆陰曹簡(jiǎn)便之籍，如部院之略節(jié)。戶(hù)中二字，連寫(xiě)頗似犀字。君其終于戶(hù)部郎中乎？”后竟如文達(dá)之言。

    東光霍易書(shū)先生，雍正甲辰舉于鄉(xiāng)。留滯京師，未有所就。祈夢(mèng)呂仙祠中，夢(mèng)神示以詩(shī)曰：“六瓣梅花插滿(mǎn)頭，誰(shuí)人肯向死前休？君看矯矯云中鶴，飛上三臺(tái)閱九秋?！敝劣赫迥辏醵表斨?，其銅盤(pán)六瓣如梅花，始悟首句之意。竊謂仙鶴為一品服，三臺(tái)為宰相位，此句既驗(yàn)，末二句亦必驗(yàn)矣。后由中書(shū)舍人官至奉天府尹，坐譴謫軍臺(tái)，其地曰葵蘇圖，實(shí)第三臺(tái)也。官牒省筆，皆書(shū)臺(tái)為臺(tái)，適符詩(shī)語(yǔ)。果九載乃歸。在塞外日，自署別號(hào)曰“云中鶴”，用詩(shī)中語(yǔ)也。后為姚安公述之。姚安公曰：“霍字上為霎字頭，下為鶴字之半，正隱君姓，亦非泛語(yǔ)?！毕壬叭辉唬骸柏M但是哉！早年氣盛，銳于進(jìn)取，自謂卿相可立致，卒致顛蹶。職是之由，第二句神戒我矣，惜是時(shí)未思也?！?br/>
    古以龜卜?？鬃酉怠兑住?，極言蓍德，而龜漸廢。《火珠林》始以錢(qián)代蓍，然猶煩六擲?！鹅`棋經(jīng)》始一擲成卦，然猶煩排列。至神祠之簽，則一掣而得，更簡(jiǎn)易矣。神祠率有簽，而莫靈于關(guān)帝；關(guān)帝之簽，莫靈于正陽(yáng)門(mén)側(cè)之祠。蓋一歲中，自元旦至除夕，一日中，自昧爽至黃昏，搖筒者恒瑯瑯然。一筒不給，置數(shù)筒焉。雜紛紜，倏忽萬(wàn)狀，非惟無(wú)暇于檢核，亦并不容于思議。雖千手千目，亦不能遍應(yīng)也。然所得之簽，皆驗(yàn)如面語(yǔ)，是何故歟？其最奇者，乾隆壬申鄉(xiāng)試，一南士于三月朔日齋沭以禱，乞示試題。得一簽曰：“陰里相看怪爾曹，舟中敵國(guó)笑中刀。藩籬剖破渾無(wú)事，一種天生惜羽毛。”是科《孟子》題為“曹交問(wèn)曰：‘人皆可以為堯舜”’至“湯九尺”，應(yīng)首句也。《論語(yǔ)》題為“夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛馬”’，應(yīng)第二句也。《中庸》題為“故天之生物，必因其材而篤焉”，應(yīng)第四句也。是真不可測(cè)矣。

    孫虛船先生言：其友嘗患寒疾，昏憒中覺(jué)魂氣飛越，隨風(fēng)飄蕩。至一官署，諦視門(mén)內(nèi)皆鬼神，知為冥府。見(jiàn)有人自側(cè)門(mén)入，試隨之行，無(wú)呵禁者。又隨眾坐廡下，亦無(wú)詰問(wèn)者。竊睨堂上，訟者如織。冥王左檢籍，右執(zhí)筆，有一兩言決者，有數(shù)十言數(shù)百言乃決者，與人世刑曹無(wú)少異。瑯□引下，皆帖伏無(wú)后言。忽見(jiàn)前輩某公盛服入，冥王延坐，問(wèn)訟何事。則訴門(mén)生故吏之辜恩，所舉凡數(shù)十人，意頗恨恨。冥王顏色似不謂然，俟其語(yǔ)竟，拱手曰：“此輩奔競(jìng)排擠，機(jī)械萬(wàn)端，天道昭昭，終罹冥謫。然神殛之則可，公責(zé)之則不可。種桃李者得其實(shí)，種蒺藜者得其刺，公不聞乎？公所賞鑒，大抵附勢(shì)之流；勢(shì)去之后，乃責(zé)之以道義，是鑿冰而求火也。公則左矣，何暇尤人？”某公憮然久之，逡巡竟退。友故與相識(shí)，欲近前問(wèn)訊。忽聞背后叱叱聲，一回顧間，悚然已醒。

    董文恪公老仆王某，性謙謹(jǐn)，善應(yīng)門(mén)，數(shù)十年未忤一人，所謂“王和尚”者是也。言嘗隨文恪公宿博將軍廢園，月夜據(jù)石納涼。遙見(jiàn)一人倉(cāng)皇隱避，一人邀遮而止之，捉其臂共坐樹(shù)下，曰：“以為汝生天久矣，乃在此相遇耶？”因先述相交之契厚，次責(zé)任事之負(fù)心，曰：“某事乘我急需，故難其詞以勒我，中飽幾何。某事欺我不諳，虛張其數(shù)以紿我，乾沒(méi)又幾何?！比缡菙?shù)十事，每一事一批其頰，怒氣坌涌，似欲相吞噬。俄一老叟自草間出，曰：“渠今已墮餓鬼道，君何必相凌？且負(fù)債必還，又何必太遽？”其一人彌怒曰：“既已餓鬼，何從還債？”老叟曰：“業(yè)有滿(mǎn)時(shí)，則債有還日。冥司定律，凡稱(chēng)貸子母之錢(qián)，來(lái)生有祿則償，無(wú)祿則免，為其限于力也。若脅取誘取之財(cái)，雖歷萬(wàn)劫，亦須填補(bǔ)。其或無(wú)祿可抵，則為六畜以?xún)?；或一世不足抵，則分?jǐn)?shù)世以?xún)?。今夕董公所食之豚，非其干仆某之十一世身耶？”某一人怒似略平，乃釋手各散。老叟意其土神也。所言干仆，王某猶及見(jiàn)之，果最有心計(jì)云。

    福建曹藩司繩柱言：一歲司道會(huì)議臬署，上食未畢。一仆攜小兒過(guò)堂下，小兒驚怖不前，曰：“有無(wú)數(shù)奇鬼，皆身長(zhǎng)丈馀，肩承梁柱。眾聞號(hào)叫，方出問(wèn)，則承塵上落土簌簌，聲如撒豆；急躍而出，已棟摧仆地矣。咸額手謂鬼神護(hù)持也。湖廣定制府長(zhǎng)，時(shí)為巡撫，聞話(huà)是事，喟然曰：“既在在處處有鬼神護(hù)持，自必在在處處有鬼神鑒察。”