“‘呼圖克圖’圓寂，諸位上師一心求死?！?br/>
陸峰睜開(kāi)眼睛。
他此刻的情感，還停留在了“廣平上師”的記憶之中，不過(guò)他很快就回過(guò)神來(lái)。
他此刻便盤(pán)膝坐在了自己精舍三層的“大經(jīng)堂”之中。
但是他的腦子之中，卻還是自己剛才在“廣平上師”記憶之中見(jiàn)到的諸般光景。
久久無(wú)有言語(yǔ)，最后的“大恐怖”，陸峰無(wú)有得見(jiàn)，但是他聽(tīng)到了不止一次，關(guān)于“瓶子”。
“甘耶寺”出現(xiàn)問(wèn)題，也是應(yīng)“瓶子”。
不過(guò)“甘耶寺”的瓶子，來(lái)自于牛魔滅佛的時(shí)期，是被吐蕃贊普的刀兵逼迫的遠(yuǎn)遁“荒涼之地”的佛教大上師們，帶出來(lái)的“瓶子”。
那么，
這位“廣平上師”言語(yǔ)之中說(shuō)的多的“瓶子”，是出自于甚么地方，從地理方位來(lái)講，此處距離“吐蕃”的王權(quán)中心，有些遠(yuǎn)了。
這“瓶子”到底是一個(gè)甚么稀罕物件，能夠叫這么多僧人，這么多上師，趨之若鶩？又恐懼不堪？
最后“呼圖克圖”的“圓寂”，陸峰并不清楚是否和“瓶子”有關(guān)，但是接觸到了“扎舉本寺”“瓶子”的上師，絕對(duì)都會(huì)受到詛咒，不然的話，那些“廣”字輩的上師，無(wú)可能因?yàn)椤昂魣D克圖”圓寂，無(wú)有了庇護(hù)，便會(huì)尋求“自盡”。
但是“扎舉本寺的瓶子”，也無(wú)有陸峰認(rèn)為的那般“不可戰(zhàn)勝”，應(yīng)要是“瓶子”真的那么不可戰(zhàn)勝的話，“扎舉本寺”現(xiàn)在應(yīng)和“甘耶寺”一樣，早就化作“厲詭”的后花園。
這是不是也說(shuō)明，“扎舉本寺”，其實(shí)是有處理這些“瓶子”的手段？
想到這里，陸峰心情微微激動(dòng)了起來(lái)，不過(guò)很快這一種激動(dòng)就被陸峰壓制下去。
“不可生貪嗔之心?！?br/>
陸峰告誡自己，不可生“三毒”。
隨后他將念珠盤(pán)在了自己的雙手手臂之上，合十，開(kāi)始了更深層次的思考。
“甘耶寺”的僧人失蹤在了“扎舉本寺”，很有可能也是因?yàn)檫@“瓶子”起的禍端。
班圖仁的記憶之中，他們遇見(jiàn)的那些“厲詭”，卻和“瓶子”無(wú)有關(guān)系。
那其實(shí)便是扎舉本寺的“沉疴”。
是廟子過(guò)去，無(wú)有妥善處理的上師。
他們圓寂之后，化作了“厲詭”，并且廟子之中的危險(xiǎn)也不止是這些，陸峰能逐漸察覺(jué)到，“扎舉本寺”對(duì)于自己廟子之中的“過(guò)去”和“歷史”，即無(wú)有一個(gè)完好的“繼承”和“發(fā)揚(yáng)”，也無(wú)有一個(gè)妥善的“安排”和“處理”。
就和一座可以行駛的汽車一樣，無(wú)管是哪里出了問(wèn)題，止能跑，那就是好的。
不過(guò)相比較于班圖仁他們遇見(jiàn)的那些“厲詭”。
反倒是這“廣平上師”化作的“厲詭”，雖然這位大上師在生命的最后時(shí)刻，面對(duì)了難以言喻的“大恐怖”“破瓦法”失敗，心性破滅，整個(gè)人被“厲詭”和“根本障礙”吞噬。
但是他亦是留下來(lái)了后手。
起碼是“創(chuàng)造”出來(lái)了一位可以是“假裝我廣平上師”的“厲詭”，并且將其灌輸了“不可出去”的“鐵律”。
這位以為自己是“廣平上師”的“厲詭”，竟然都無(wú)有甚么“傷害心”，他到“無(wú)”都以為自己還活著，并且希望有一位“天葬師”將其“天葬”。
“有了智慧的‘厲詭’?！?br/>
“廣字輩上師——”
“廣悲上師在這里留下來(lái)的地圖，我倒是記住了。
這幾位上師選擇的神殿，要是廟子無(wú)有在翻新的話，我也能估摸著尋找到。
事情關(guān)于‘瓶子’，不管是想要找到‘甘耶寺’的上師，還是要去完全解決法脈和瓶子，都須得從扎舉本寺下手了。
不過(guò)這個(gè)格貴的身份，來(lái)的到底是巧妙的很啊?！?br/>
這個(gè)身份是有些巧妙，止你叫陸峰放棄，陸峰也無(wú)有辦法放棄，應(yīng)在廟子里面，大佛爺?shù)脑捳Z(yǔ)，便是“戒律”本身，然，陸峰不著急出門。
他已經(jīng)說(shuō)了自己在修行，就算是無(wú)能將自己的“大手印”修持到了“日大”，也要修持好了“月大”再說(shuō)。
修持到了“月大”，其實(shí)便和那些牧民口中的“大神通者”無(wú)異了，“空大”可以叫人如同瑜伽士一樣，虛空而坐，而這個(gè)“月大”，可以叫人忽而隱身，不被看見(jiàn)。
是在“眉心輪”。
陸峰的“眉心輪”之中，應(yīng)修持“不動(dòng)明王密咒”，明點(diǎn)已開(kāi)，脈輪通暢，這就是“不動(dòng)明王密咒”的密續(xù)修行和“大手印”同修的好處了。
可惜的是，這等好處，大多數(shù)人并無(wú)可得知，就算是知道了，也無(wú)能有兩位地位尊崇的大佛爺愿意灌頂，也無(wú)有陸峰這樣的大資糧可以修行。
密法域，不知道就是不知道，不知道就是無(wú)有權(quán)力和地位，就算是陸峰也是一樣，“第六階次第”和他現(xiàn)在知道的不一樣，他做了“格貴”之后，和現(xiàn)在的他又不一樣。
故而，不停地階次第往上，是離開(kāi)這里的最好辦法。
陸峰在閉關(guān)之前，再度翻動(dòng)起來(lái)廣平上師留在了墻壁上的諸多信息，想要看看這諸多信息之中有甚么值得注意的，值得小心的。
將這些“墻面”一塊一塊的放好，墻上的這些“劃痕”，大多都是用以發(fā)泄，無(wú)有原因，但是在一團(tuán)“劃痕”之中，陸峰挑選的手忽而一頓。
手邊一停。
應(yīng)他看見(jiàn)了在他的面前，出現(xiàn)了一只“眼睛”。
那一只“獨(dú)眼”，這眼睛“惟妙惟肖”，冷漠的盯著陸峰。
光是看一眼，就叫人遍體生寒。
陸峰拿到了此物，莫名的有了通感，就仿佛自己正在跏趺坐的時(shí)候，感覺(jué)到了異樣——他抬頭看到了屋子外面的縫隙之中，忽而出現(xiàn)了這樣一只眼睛，冷冷的看著自己！
饒是陸峰心志堅(jiān)定，此刻都不由的朝著外面看了一眼。
‘不是這一種門’。
陸峰馬上心中說(shuō)道。
立刻，陸峰就感覺(jué)，這一種想法自然而然的出現(xiàn)在了他的腦海之中，陸峰維持本心，立刻知曉，這應(yīng)該是“廣平上師”在“圓寂”之前，看到的“大恐怖”？
‘眼睛！’
‘在廣平上師圓寂之前，他從神殿的外面，看到了一只眼睛！’
陸峰將此事情記下，將這件事情化作了一顆珠子，壓制在了自己的“慈悲蓮花臺(tái)”之下。
他的咒力化作了黃金一般的色澤，隨著陸峰的手，撫摸在了這畫(huà)上了眼睛的“不祥之物”上面。
將這“不祥之物”上面附著了一層“性意”。
要是此物有了變化，陸峰第一時(shí)間便能察覺(jué)到此物的變化。
如此，陸峰還不放心，索性拿出來(lái)了“人皮古卷”，將其裹挾了，包裹在了“人皮古卷”之中，要是此物在“人皮古卷”之中還能翻起來(lái)風(fēng)浪，那陸峰自己就認(rèn)了。
接下來(lái)，陸峰要進(jìn)行大手印的修行，無(wú)時(shí)間去管理這些東西了。
他叫了措索上來(lái)，措索帶著仆從，將剩下來(lái)這些光是“劃痕”的東西，都包裹了，放在精舍下面。
順便叫他們清理干凈了整個(gè)大經(jīng)堂，做完了這些之后，陸峰方才關(guān)閉了門鎖，他往外頭看了一眼，時(shí)間已經(jīng)到了下午，外面的地方之上，已經(jīng)有“差役僧”來(lái)打掃過(guò)了。
整個(gè)“扎舉本寺”永遠(yuǎn)都是那么干凈和整潔，自然不是老爺們的大咒力在發(fā)揮作用，是扎舉本寺有數(shù)之不盡的，宛若是工蜂一樣的差役僧，去做著這些“微小的”，“旁人看不見(jiàn)”的“事務(wù)”。
奴力——甚至可以說(shuō)在那些大上師的眼里，就是“畜力”。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，陸峰這個(gè)“第五階次第”的上師，放在外面的寺廟之中，自然是小廟之中的“法臺(tái)”，“主持”，也是“統(tǒng)治者”的一員，人上人。
可是在“扎舉本寺”之中，他亦是一個(gè)“高級(jí)”的“奴隸”——如此的言語(yǔ)雖然悲觀，但是從將他調(diào)為“格貴”就可以看出來(lái)，“僧官”不“僧官”，亦不過(guò)是大佛爺口中的一句話罷了！
“三個(gè)大誓愿，三個(gè)大誓愿呵！”
陸峰想到了這里，“出離心”越發(fā)的堅(jiān)固，便是在這個(gè)時(shí)候，他都十分清醒。
應(yīng)清醒，故而就算是“僧官”的身份，對(duì)他來(lái)說(shuō)都是“便利”，卻不是叫他停留在這里的“原因”。
這個(gè)也是“苦”。
是暫時(shí)偽裝起來(lái)的“甜蜜”罷了。
沉溺在其中，就會(huì)沉溺在“六道輪回”之中，善惡之間不斷的流轉(zhuǎn)，貪嗔癡之間不停地循環(huán)，永遠(yuǎn)都逃不脫這里的“循環(huán)往復(fù)”，永遠(yuǎn)都在“成住壞空”，“生住異滅”之中，不可自拔。
有了這樣的心情，陸峰忽而覺(jué)得心境澄凈。
隨即，
他坐在了地上，開(kāi)始口誦密咒。
到了他這個(gè)層次，便不須得再沐浴洗浴，以求潔凈，他時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)是潔凈的，雖然無(wú)有“無(wú)垢心”，也須得時(shí)時(shí)念咒打坐，用以清潔自己，提醒自己。
但是相比較于不停地用“一種外部的形式來(lái)做到內(nèi)部統(tǒng)一的一致”來(lái)說(shuō)，他現(xiàn)在已經(jīng)做得很好了。
是為“無(wú)垢心”奠定基礎(chǔ)。
無(wú)須得焚香，亦無(wú)須得再去其余的事情，陸峰抱著如此的“出離心”，入禪定，在一種“有”和“無(wú)有”之間，尋找那種“非想非想非非想”的禪定契機(jī)。
最近對(duì)于“禪定”，陸峰還是偶有所得，多無(wú)所察。
幾十次之中偶有一次，亦是大歡喜。
就算是不得，也無(wú)甚氣餒的心思。
陸峰盤(pán)膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身體中脈”走脈輪之道，打開(kāi)自己的“眉心輪”，求得“月大”。
“月大”雖然看上去無(wú)有“日大”那樣的殊勝，但是得了“月大”之后，也可“化身透明”，“不可被發(fā)現(xiàn)”，這對(duì)于他接下來(lái)行走在了“扎舉本寺”之中，也有些許好處。
并且“月大”也有其余好處，證得了“月大”之后，方才可以得“日大”，做到“身之大圓滿”。
如此，
在他“入定”之后，那“人皮古卷”的加持也在繼續(xù)。
隨著陸峰越發(fā)的深入修持，“人皮古卷”上的時(shí)間，開(kāi)始加速流逝。
這代表著陸峰須用得的“資糧”，開(kāi)始堆積起來(lái)，緩慢燃燒了！
這也代表著陸峰的“智悲雙運(yùn)”，開(kāi)始發(fā)揮作用。
為他提供加行。
……
智慧資糧，出自于陸峰自己和他的“人皮古卷”。
至于慈悲資糧，則是出自于陸峰的“六字大明咒”。
那他留在了自己腳步到過(guò)的，還有無(wú)有經(jīng)過(guò)的諸多地方。
陸峰的“瑪尼堆”，是他的“六字大明咒”“慈悲韻發(fā)動(dòng)機(jī)”。
那些行走在了回家路上的草原人啊，他們將陸峰的咒文堆砌在了“瑪尼堆”里面，虔誠(chéng)的叩拜，祈禱著自己的平安。
一路之上，陸峰贈(zèng)與的諸多經(jīng)文，都落在了“瑪尼堆”里面，都在交通要道上，都在交通樞紐上，都在山上，化作了祈福的“瑪尼堆”。
陸峰以“扎舉本寺”的高僧的身份，祝福牧民。
雖然無(wú)有要他們保證，但是無(wú)有牧民會(huì)怠慢了這位上師說(shuō)的話。
陸峰很清楚自己說(shuō)話的分量。
在他的話語(yǔ)之中，那些牧民是無(wú)可能會(huì)欺瞞自己的。
尊佛，崇佛，佛已經(jīng)成為了他們生命的一部分。
他們既然答應(yīng)了自己，那一定能做到，會(huì)做到。
在密法域之中。
從噶寧莊園到無(wú)盡白塔寺的道路上，從無(wú)盡白塔寺到明理長(zhǎng)老的莊園，從明理長(zhǎng)老的莊園到雜湖朗諾山的交通要道，山頂山麓，都有陸峰的“瑪尼堆”，從雜湖朗諾山到大冰川的路上，從大冰川到了扎舉本寺的路上的“六字大明咒瑪尼堆”，都有陸峰的影子。
那都是陸峰的“資糧”和“功德”。
遲早有一日，陸峰會(huì)在自己的廟子里面，也建立“風(fēng)力”“水力”轉(zhuǎn)動(dòng)的“轉(zhuǎn)經(jīng)輪”，轉(zhuǎn)動(dòng)自己的“六字大明咒”，叫自己的“六字大明咒”修為徐徐流轉(zhuǎn)。
止現(xiàn)在，陸峰止能如此，徐徐圖之。
慢慢的堆積。
盤(pán)膝坐下，進(jìn)入苦修。
陸峰陷入了“入定”“苦修”之中。
但是永真這個(gè)外來(lái)的僧人，要做扎倉(cāng)僧院“格貴”的消息，還是傳遞了出來(lái)。
落在了有心人耳中。
掀起來(lái)了許多反應(yīng)。
(本章完)