?鬼子母的傳說(shuō)

    第二天一早，玄奘把整座伽藍(lán)打掃了一遍。()

    這時(shí)，寺院內(nèi)的僧人才發(fā)覺(jué)，這個(gè)掛單行者就是大名鼎鼎的東土大唐三藏法師,于是，他們請(qǐng)求玄奘法師開(kāi)示。玄奘就在迦膩色迦伽藍(lán)開(kāi)講了一遍《阿毗達(dá)磨俱舍論》，一連講了七日才完，僧眾無(wú)不歡欣。

    第九天，迦寺僧人執(zhí)意相送，他們往東北行五十余里，渡過(guò)喀布爾河。就到達(dá)布色羯邏伐底城。城中有多處無(wú)憂(yōu)王時(shí)期建立的窣堵波，是過(guò)去四佛說(shuō)法之處、世友尊者制《阿毘達(dá)磨論》之處、法救論師制《雜阿毘達(dá)磨論》之處和釋迦佛過(guò)去于此國(guó)土千生為王時(shí)，“千生舍眼”的圣地。所到之處，迦寺僧人都爭(zhēng)著向玄奘講述各處圣跡的故事。

    在舍眼塔東面不遠(yuǎn)處，有兩座各高百余尺的石窣堵波。相傳右則的是大梵天王所立，左則是帝釋天所建，從這兩座佛塔向西北行五十余里有窣堵波，是釋迦如來(lái)度化鬼子母的地方。

    鬼子母又名訶利帝母，她修煉的是極邪惡的魔法，專(zhuān)門(mén)吸吃人類(lèi)幼兒的精氣。雖然她的壽命已達(dá)千歲，已生有五百個(gè)兒子，但她依然擁有十六歲少女般的容顏，而且貌若天仙。由于鬼子母每天都要偷吃一個(gè)幼童，便弄得全城恐慌不安。有人將鬼子母的惡行上告給佛陀，佛陀就用法力將鬼子母最寵愛(ài)的小兒子?jì)遒ち_藏在摩尼缽底。鬼子母回家找不到她的幼子，悲哀哭泣不止，發(fā)狂似的在城中哭鬧?？墒且贿B七日都找不回兒子，最后，鬼子母只得向佛陀求饒。()

    佛陀對(duì)她說(shuō)：“你有五百個(gè)孩子，只是丟了一個(gè)就這么悲傷了，你吃別人小孩時(shí)有沒(méi)有想過(guò)，人家只有一兩個(gè)孩子，丟了該有多悲慟呢？”

    鬼子母懇求道：“慈悲的世尊??！只要我得回愛(ài)子，我愿從此不再吃人家的孩子了！”

    佛陀于是升起了摩尼缽，鬼子母看見(jiàn)愛(ài)兒，急忙伸手去抱，可是卻有一道無(wú)形的力量阻擋在她們母子之間，無(wú)論鬼子母使出任何法力，都不能抱回她的兒子。

    鬼子母再次懇求佛陀。

    佛慈悲地說(shuō)：“你若從此皈依三寶，行五戒十善，我還你愛(ài)兒！”鬼子母立即請(qǐng)佛陀為她受戒。

    佛便授以五戒：第一不殺生，第二不盜，三不邪淫，四不兩舌，五不飲酒。

    鬼子母得回愛(ài)兒后，從此棄惡從善，變成了一個(gè)樂(lè)善好施、保護(hù)兒童的護(hù)法神。

    聽(tīng)完佛陀度化鬼子母的故事后，玄奘與迦寺僧人一一道別，向東南行二百多里，到了跋虜沙城。從跋虜沙城經(jīng)落迦山、崇山到烏鐸迦漢荼城（今巴基斯坦阿托克附近）。

    五百蝙蝠火練成道

    烏鐸迦漢荼城西北行二十多里的婆羅睹邏邑，是《聲明論》的作者波爾尼仙的故鄉(xiāng)。

    《聲明論》是世上最古老的一部一切語(yǔ)言文字音聲的文法典籍。在遠(yuǎn)古初期，各天天主分別教導(dǎo)人們創(chuàng)制語(yǔ)言和文字，于是，在人間出現(xiàn)了各種不同的語(yǔ)言和文字。到了人壽一百歲的時(shí)候，有個(gè)波爾尼仙，感嘆各種語(yǔ)言文字各不相通，想將其統(tǒng)一起來(lái)，于是到處游方問(wèn)道，遇到了大自在天。大自在天很贊同他的想法，便教導(dǎo)他通曉了各種語(yǔ)言和文字。經(jīng)過(guò)對(duì)各種語(yǔ)言文字的認(rèn)真校對(duì)，波爾尼仙終于完成了究極今古總括文言的偉大巨著——《聲明論》。

    寫(xiě)成后，波爾尼仙把《聲明論》呈給國(guó)王。國(guó)王非常重視，下令全國(guó)民眾必學(xué)，有持誦通利者賞錢(qián)千金，所以，此地的婆羅門(mén)對(duì)聲明學(xué)特別擅長(zhǎng)。

    在婆羅睹邏邑中有一座窣堵波，窣堵波有一篇記載羅漢度化波爾尼仙弟子的銘文。

    相傳在如來(lái)去世五百年時(shí)，有大阿羅漢從迦濕彌羅國(guó)游化至此，他看到一個(gè)婆羅門(mén)在粗暴地教訓(xùn)一個(gè)稚童。阿羅漢對(duì)婆羅門(mén)說(shuō)：“為什么要這樣對(duì)待小童呢！”婆羅門(mén)說(shuō)：“這小子沒(méi)有好好用功學(xué)習(xí)《聲明論》！”

    阿羅漢聽(tīng)后哈哈大笑：“這個(gè)小孩就是波爾尼仙的轉(zhuǎn)世，他的記憶力特別強(qiáng)，已對(duì)聲明學(xué)不感興趣了，這些凡文俗典怎及如來(lái)圣教那樣有智慧呢！”

    阿羅漢接著講了一個(gè)故事給婆羅門(mén)和他的孩子聽(tīng)：

    “從前，在南海之濱有一枯樹(shù)，枯樹(shù)的洞穴中居住著五百只蝙蝠。有一年冬天，一群商侶在此樹(shù)下生火取暖，其中一個(gè)人還在火堆旁念誦起《阿毗達(dá)磨藏》。由于天氣實(shí)在太冷了，商侶把枯樹(shù)也點(diǎn)燃了，五百蝙蝠在樹(shù)洞中受到煙熏火燎，本能的求生反應(yīng)令它們迅速飛向洞口，正當(dāng)它們要飛離樹(shù)洞的瞬間，蝙蝠聽(tīng)到有人誦著佛經(jīng)《阿毗達(dá)磨藏》。一剎那，經(jīng)藏中的無(wú)量光明進(jìn)入了蝙蝠們的心中，使它們得到了甚深的法喜。

    “五百只蝙蝠于是圍聚在洞口，沒(méi)有發(fā)出任何聲音，靜靜的聽(tīng)著能令心靈得解脫的法音。

    “火，還是無(wú)情地燃燒著枯樹(shù)，烈焰燒到蝙蝠的身上，發(fā)出燒焦的氣味。可是，一心專(zhuān)注聽(tīng)經(jīng)的蝙蝠卻感覺(jué)不到絲毫痛楚，它們的心中只有一片清凈的光明。五百蝙蝠，一只一只墜落在火堆中化為灰燼，可是，它們的神識(shí)卻在烈火中獲得了新生，它們轉(zhuǎn)生投入人道，成為五百位修行者。由于他們轉(zhuǎn)生的時(shí)候還持誦著經(jīng)文，所以他們特別有智慧，成就了阿羅漢果，成為五百大阿羅漢尊者。”

    故事講完后，阿羅漢對(duì)婆羅門(mén)說(shuō)：“最近迦膩色迦王與脅尊者召集五百賢圣，在迦濕彌羅國(guó)作《毗婆沙論》。這些圣賢就是當(dāng)年枯樹(shù)之中的五百蝙蝠，我也是其中的一個(gè)。你現(xiàn)在應(yīng)該知道世間法和出世間法之間優(yōu)劣良次的差異了吧，你這孩子天生就具有不凡的智慧，你就讓他出家吧，出家的功德是說(shuō)也說(shuō)不完的?！卑⒘_漢說(shuō)完，就顯示神通，化為一道金光消失了。

    婆羅門(mén)受到了啟悟，于是任由他的兒子出家修行，后來(lái)成為一名很有名的論師，而烏鐸迦漢荼城的人民也從此敬信三寶。

    玄奘在婆羅睹邏邑記載了五百蝙蝠火練成道的故事后，從烏鐸迦漢荼城出發(fā)向北行，入烏仗那國(guó)。

    [*]窣堵波——佛塔。