??

    這面銅鏡約有手掌大小，因?yàn)樯厦娌紳M(mǎn)了塵土，看不見(jiàn)刻有什么東西。陳道長(zhǎng)拿布使勁擦了擦，這下清楚了，原來(lái)上面竟然刻著八卦圖！

    王本章接過(guò)銅鏡仔細(xì)觀(guān)看，一看之下發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，他驚異地說(shuō)道：“這八卦有問(wèn)題！”

    我們聽(tīng)了都覺(jué)得納悶，心想，八卦還有什么問(wèn)題？不是先天八卦，就是后天八卦，還能有其他的？

    王本章接著說(shuō)：“這既不是先天八卦，也不是后天八卦，難道這是歸藏八卦圖？”

    聽(tīng)王本章這么一說(shuō)，大家的頭就都湊到一塊了，眼睛緊盯著那小小的銅鏡。

    這面銅鏡大約手掌大小，呈圓形，在銅鏡下方有一個(gè)手柄，銅鏡分正反兩面，反面上半部分刻的是龍馬背負(fù)河圖及神龜背負(fù)洛書(shū)。下半部分則是標(biāo)準(zhǔn)的河圖及洛書(shū)。而正面中間是古太極圖，有細(xì)線(xiàn)劃分成八個(gè)部分，在細(xì)線(xiàn)接近圓周處就刻著八個(gè)卦。奇怪的是，這八個(gè)卦的排列果然不是先天八卦或后天八卦，那么這是按照什么來(lái)排列的呢？難道真的就是歸藏八卦圖？

    大家看那八卦的排序，卻是乾在正東，兌在東南，艮在正南，離在西南，坎在正西，巽在西北，震在正北，坤在西南。這樣的排序從來(lái)也沒(méi)有看到過(guò)。

    張教授看了很久，興奮地說(shuō)道：“我判斷這就是歸藏八卦圖！”

    王本章看了看張教授，問(wèn)道：“老張，你有什么依據(jù)？”

    張教授娓娓道來(lái)：“我們先來(lái)看先天八卦，先天易首乾，應(yīng)該是乾一、坤二、震三、巽四、坎五、離六、艮七、兌八為卦序。先天八卦講的是對(duì)待，即把八卦代表的天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火八類(lèi)物象分為四組，以說(shuō)明它的陰陽(yáng)對(duì)待關(guān)系。《周易.系辭傳》將乾坤兩卦對(duì)待，稱(chēng)為天地定位，乾為天，坤為地，根據(jù)天地人三才學(xué)說(shuō)，人之上為天，人之下為地，故曰‘天地定位’。震巽兩卦象對(duì)待，稱(chēng)為雷風(fēng)相薄，震為雷，巽為風(fēng)，雷風(fēng)相互激蕩，雷動(dòng)則風(fēng)生，風(fēng)大則雷聲愈烈，這也是陰陽(yáng)相互對(duì)立的一種現(xiàn)象，故曰‘雷風(fēng)相薄’。艮兌兩卦對(duì)待，稱(chēng)為山澤通氣，艮為山，兌為澤，山和澤（湖泊）一高一低，這又是陰陽(yáng)另一種對(duì)立現(xiàn)象，故曰‘山澤通氣’?？搽x兩卦對(duì)待，稱(chēng)為水火不相射，坎為水，離為火，水盛則火滅，火盛則水涸，水火是不能相容（相射）的，這是陰陽(yáng)最明顯的對(duì)立現(xiàn)象，故曰‘水火不相射’。以上這些表示了不同事物之間的對(duì)待關(guān)系。

    我們?cè)賮?lái)看后天八卦，后天易首震，應(yīng)該是震一、巽二、離三、坤四、兌五、乾六、坎七、艮八。后天八卦圖講流行，也就是形容周期環(huán)轉(zhuǎn)，如水之流行，用以表示陰陽(yáng)的依存和互根，后天八卦圖是從四時(shí)的推移得出的規(guī)律。《周易.系辭傳》說(shuō)：‘帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震東方也；齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬(wàn)物之挈齊也；離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也，圣人南面而聽(tīng)，天下皆響明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤；兌正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌；戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也；坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎；艮東北之卦也，萬(wàn)物之所終而所始也，故曰成言乎艮。’

    后天八卦代表了‘周易’的思想，實(shí)際上包括了周代人對(duì)易學(xué)研究的總結(jié)。后天八卦講流行(色色**，形容如水流行，連續(xù)不斷，從時(shí)間上表示出陰陽(yáng)存在著‘相互依存’的一面。

    好，我們講了先天八卦和后天八卦，再來(lái)看那銅鏡上的八卦。按我的判斷它就是歸藏八卦。我們都知道，歸藏易又叫坤乾易，是以坤為首的，大家看那銅鏡所畫(huà)：從東北方向的坤算起，排列就是坤一、乾二、兌三、艮四、離五、坎六、巽七、震八。

    先天八卦講的是陰陽(yáng)對(duì)待，后天八卦講的是陰陽(yáng)流行，而歸藏八卦講的是什么呢？我看是陰陽(yáng)調(diào)和。即陰陽(yáng)上下相召，損之益之，以達(dá)到陰平陽(yáng)和?！?br/>
    這時(shí)我插話(huà)說(shuō)：“那為什么歸藏易要以坤在前，而乾在后呢？這不是地在天之上了嗎？”

    張教授贊許地說(shuō)：“問(wèn)得好，這個(gè)問(wèn)題也是困擾著許多研究易經(jīng)的人，按我的理解是這樣的，因?yàn)槔ぴ谏隙谙?，則乾之變而歸于坤之藏了，構(gòu)成了地天泰的卦象，氣化才能享通。若天在上，地在下，則成否卦，天地之間的氣機(jī)便阻塞不通了，所以講究陰陽(yáng)調(diào)和的歸藏八卦才以坤先乾，以地包天?！?br/>
    張教授又說(shuō)道：“大家來(lái)看，這歸藏八卦圖還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是從坤卦起的相鄰兩卦，皆陰陽(yáng)配偶和諧，而先天八卦和后天八卦不存在這種陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)。首先是坤為母和乾為父構(gòu)成了一對(duì)陰陽(yáng)和諧的夫婦。再下面一對(duì)是兌為少女，艮為少男構(gòu)成了陰陽(yáng)配合的一對(duì)子女。再下面離為中女，坎為中男構(gòu)成了陰陽(yáng)配合的再一對(duì)子女。再下面是巽為長(zhǎng)女，震為長(zhǎng)男構(gòu)成了陰陽(yáng)配合的又一對(duì)子女。就這樣，這對(duì)父母，有三個(gè)兒媳和三個(gè)兒子，父母加上下一代三對(duì)配偶，全家共八口人，真是陰陽(yáng)平衡，各得其所啊！”

    張教授正講得搖頭晃腦，這時(shí)我的眼睛無(wú)意中朝棺材中看了一眼，突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)骷髏頭動(dòng)了一下，我心中一驚！再仔細(xì)一看卻又不動(dòng)了，難道是我眼睛看花了？我心雖暗自發(fā)問(wèn)，不過(guò)沒(méi)有依據(jù)，我也就沒(méi)講出來(lái)。

    張教授繼續(xù)說(shuō)道：“大家看到銅鏡中間的太極圖沒(méi)有？這也不是先天太極圖和后天太極圖，而是歸藏太極圖。”

    經(jīng)張教授這么一說(shuō)，我才注意起中間的太極圖來(lái)，剛才以為太極圖都是一樣的，并沒(méi)有好好細(xì)看，現(xiàn)在仔細(xì)一看果然和我們平時(shí)看到的太極圖不同。我們看到的太極圖不管是先天的還是后天的都表現(xiàn)為兩條交尾的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖，白色的為陽(yáng)魚(yú)，黑色的為陰魚(yú)，代表陰陽(yáng)兩方，天地兩部。白中黑點(diǎn)，表示陽(yáng)中有陰，黑中白點(diǎn)，表示陰中有陽(yáng)。

    而銅鏡中的太極圖卻不是這樣，這個(gè)太極圖分為四層，每層一半黑一半白，陰陽(yáng)相配，從大到小，而構(gòu)成太極圖式。為什么會(huì)是這樣？張教授解釋道：“歸藏八卦首坤右旋，每相鄰兩卦之間皆一陰一陽(yáng)，東南西北四正位為乾、艮、坎、震四卦，四者皆陽(yáng)卦，東南、西南、東北、西北四隅位為坤、兌、離、巽四卦，四者皆陰卦。所以以乾坤為太陽(yáng)、太陰；震巽為孟陽(yáng)、孟陰；坎離為仲陽(yáng)、仲陰；艮兌為少陽(yáng)、少陰。由此可見(jiàn)，八卦的陰陽(yáng)變化，在不同階段就有陰陽(yáng)量多少的不同。”

    這時(shí)我看到那骷髏頭又動(dòng)了一下，這下肯定不是眼睛看花了，而是切切實(shí)實(shí)地看到，我不禁“啊”地一聲叫了起來(lái)！