?可是，倘若真的向他們輸入東南亞島國(guó)文化的話，大皇帝的心里，又覺(jué)得極不舒服。本來(lái)是想禍害扶桑人的，如今卻要讓他們象東南亞的百姓那樣，衣食無(wú)憂，靠天吃飯，閑散適意，沒(méi)有什么競(jìng)爭(zhēng)。

    這明明是中國(guó)道教最期待的幸福生活，無(wú)數(shù)空想家心里的世外桃源式生活，憑什么要拿來(lái)給扶桑人享受？

    關(guān)鍵是，在大漢皇帝的心里，如果扶桑人是天生就得到了這種生活，劉常滿也不會(huì)說(shuō)什么。但如今，卻是自己要去幫他們創(chuàng)造這種生活。哪怕幫他們創(chuàng)造這種生活，是為了培養(yǎng)他們的懶散心理，以免他們將來(lái)發(fā)展強(qiáng)大了禍害中國(guó)吧，劉常滿依然覺(jué)得心里虧得慌。

    而且，這個(gè)辦法雖然有它的可行性，但也有很大的變數(shù)在內(nèi)。

    日本人和馬來(lái)人印尼人不同，他們畢竟是受了中國(guó)文化影響的民族。而凡是受中國(guó)文化影響的民族，都在“敬天地，敬祖宗”這個(gè)方面，做得特別虔誠(chéng)。具體表現(xiàn)在日常生活中。最重要的事情，就是喜歡生孩子。

    “不孝有三，無(wú)后為大”、“多子多?！钡厮枷胗^念，一直影響著中國(guó)文化。因此在中國(guó)文化里，對(duì)于祖宗最大的恭敬，莫過(guò)于生上一大堆兒子，再讓他們開(kāi)枝散葉，把祖宗的血統(tǒng)傳播得越廣泛越好。

    可是這么一來(lái)。就有很大的危險(xiǎn)。倘若日本人發(fā)展個(gè)幾百年后。它的人數(shù)到了一定的空間，必須引入嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)和管理制度，才能夠生存呢？所以劉常滿對(duì)于朝日本輸入馬來(lái)亞一帶的文化，心里也有些打鼓。

    畢竟，南洋地處熱帶，物產(chǎn)豐富，人口稀少。所以形成懶惰散漫地民風(fēng)，那是很正常地事情。而日本四島都處于北寒帶，天氣寒令，物產(chǎn)也少，想形成那種懶惰散漫地民風(fēng)，恐怕也沒(méi)那么容易。

    “這些日本人真討人厭，老子就是想把他們當(dāng)成豬養(yǎng)，可總覺(jué)得這樣實(shí)在算是太便宜他們了。而且日后還怕他們恢復(fù)了元?dú)狻Ｓ窒肫饋?lái)什么***大東亞共榮之類(lèi)的狗屁?！?br/>
    “看起來(lái)，我還真得好好布置一番，這才好讓這些日本鬼子永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)展過(guò)強(qiáng)的能力。”大漢皇帝擦了擦額頭的汗水后。又冥思苦想起來(lái)。

    事實(shí)證明，大漢皇帝原來(lái)希望依靠軍事手段，把日本人的發(fā)展前景消滅在萌芽狀態(tài)，但實(shí)際上軍事行動(dòng)在這種事情上，用處并不算大。

    “難道說(shuō)，我要用上帝之手么？”劉常滿心里想道?！安贿^(guò)現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)辦法，才是最好的限制日本人發(fā)展地手段?！?br/>
    大漢歷三十一年，大漢皇帝頒下詔旨，旨意中說(shuō)，扶桑國(guó)僻處海外，與中央政府距離太遠(yuǎn)，因此大漢皇帝特派一名大使臣前往日本，專(zhuān)司主持日本諸島事務(wù)。

    所謂“上帝之手”，這也是劉常滿最近才想好的一個(gè)計(jì)劃。

    劉常滿經(jīng)過(guò)仔細(xì)考量，覺(jué)得日本人的數(shù)量，應(yīng)該嚴(yán)格把他們控制在一百萬(wàn)以?xún)?nèi)，絕不能讓他們的人數(shù)再多，這樣的話，日本人的力量，就不可能延伸到外面。

    如今全日本島上，也只有二十幾萬(wàn)人口，加上大漢皇帝移民過(guò)來(lái)的，也最多不到三十萬(wàn)。因此，大漢皇帝專(zhuān)門(mén)的寫(xiě)過(guò)一道旨意給周勃，意思是讓他看著日本國(guó)內(nèi)地情況，而且，每當(dāng)日本人地?cái)?shù)量有所上升之時(shí)，就要想辦法挑拔離間也行、打草驚蛇罷，都要讓日本內(nèi)亂起來(lái)。

    也就是說(shuō)，大漢皇帝會(huì)在暗處不斷的撥動(dòng)日本人內(nèi)亂的那根弦，讓他們不斷地處在內(nèi)亂之中。這么一來(lái)，大漢皇帝引進(jìn)許多民族，把日本四島割裂成十幾個(gè)小國(guó)家的效力，也就體現(xiàn)了出來(lái)。

    就如同無(wú)形無(wú)影的上帝之手一般，劉常滿隨時(shí)可以推動(dòng)日本人的科技和文化，當(dāng)然，更可以隨時(shí)打壓日本人的科技和文化，而且，日本人從此之后，永遠(yuǎn)處在大

    的監(jiān)管之下。劉常滿甚至在教育劉裕的時(shí)候，就已誡于他，假如是他當(dāng)皇帝的話，一定要努力使日本人的人數(shù)，永遠(yuǎn)都保持在一百萬(wàn)以?xún)?nèi)。

    “阿爹，你說(shuō)的情況我倒也知道，可是我有些奇怪，你為何一定要保持扶桑四島的人數(shù)，不足一百萬(wàn)人呢？”劉裕忽閃著自己的大眼睛，問(wèn)自己阿爹道。

    “在這件事情上，我不會(huì)向你解釋的，但是有一條：你必須控制日扶桑島上的人數(shù)！”劉常滿站起身來(lái)說(shuō)道。

    “阿爹，我知道了?！毙⒃Ｒ?jiàn)阿爹突然站了起來(lái)，連忙答應(yīng)。、、

    “你是不會(huì)知道的，不過(guò)你就當(dāng)成是阿爹交給你的死任務(wù)，不但你得完成，等到時(shí)候你的兒子孫子，凡是我劉氏子孫為皇帝者，都必須完成這個(gè)任事，裕兒，你記得清楚了嗎？”劉常滿問(wèn)道。

    “阿爹，我記清楚了。”劉裕笑道。

    在大漢朝，大皇帝劉常滿是后世子孫最為紀(jì)念的皇帝之一，他在位時(shí)候，百姓的生活水平，也是很高的。一直到了漢末，還有人做詩(shī)歌誦大漢皇帝道：“憶昔盛世日，倉(cāng)縻俱滿實(shí)。萬(wàn)國(guó)朝長(zhǎng)安，天下皆王域?！?br/>
    而扶桑四島諸小國(guó)，經(jīng)過(guò)大漢皇帝的旨意詔令后，大漢朝一千多年的歷史中，任何一任皇帝，都極其忠誠(chéng)的執(zhí)行大皇帝的命令，因此日本四島一直到了大漢歷一千一百六十三年，這才能夠自由發(fā)展。

    不過(guò)經(jīng)過(guò)了一千多年的懶散生活，日本人已經(jīng)完全沒(méi)有可能再擁有極高的合作精神和吃苦耐勞傳統(tǒng)了。

    《新漢史大皇帝本紀(jì)》中對(duì)這件事情，有專(zhuān)門(mén)的記載：“維大皇帝一生，出人意料之事甚多，而以扶桑島事務(wù)為最奇。大皇帝當(dāng)時(shí)行事，殊不可解，然千年之后，南洋諸島居民，皆紛紛攻入天竺等國(guó)，以求朝大陸發(fā)展時(shí)，大漢國(guó)近海之琉球、崖山歸化已久，而扶桑四島，雖有百余萬(wàn)人，卻不堪一擊，從未有過(guò)前往大漢國(guó)之意?！?br/>
    “由此觀之，大皇帝仿佛能推知一千年后之事，非大圣而孰能為之乎？”

    因?yàn)榇鬂h皇帝的介入，扶桑四島和南洋諸島居民的生活方式和命運(yùn)，發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。

    原本最應(yīng)該勤奮努力、勇猛精進(jìn)的扶桑四島居民，在大漢皇帝的密切關(guān)注下，終于蛻化成為一種不喜歡勞作、最?lèi)?ài)飲酒空談的民族；而南洋諸國(guó)，卻因?yàn)楹吞杖?、三越王等?jīng)常接觸，也有許多人曾經(jīng)來(lái)過(guò)大漢國(guó)觀摩。

    但這一觀摩不要緊，南洋諸島的百姓和官員們，立即認(rèn)識(shí)到了自己的生活水平和大漢國(guó)的差距，那真可謂是不可以道里計(jì)。

    于是，回到南洋后，南洋諸島上的小國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模的建立同盟和成立聯(lián)邦國(guó)，最后，經(jīng)過(guò)一千多年的努力，南洋諸島的小國(guó)家們，竟然攻占了大半個(gè)南亞和土耳其的一部分！

    而在歷史上，實(shí)際曾經(jīng)攻占過(guò)幾乎全中國(guó)，又妄圖連太平洋也全部霸占的日本人，此時(shí)卻僅有一百來(lái)萬(wàn)人口，連任何攻擊意識(shí)都欠奉，根本不可能去侵略別人。

    “該死的小日本，看樣子，再想禍害中國(guó)，他們是沒(méi)機(jī)會(huì)了吧？哈哈”大漢皇帝在心里得意的笑。