一
我們這些人，對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候，歷史老師講到“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”時(shí)眼含淚花，這是清代的開始；而講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭。清代歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤(rùn)的課程。從小種下的怨恨，很難化解得開。
老人的眼淚和孩子們的眼淚拌和在一起，使這種歷史情緒有了一種最世俗的力量。我小學(xué)的同學(xué)全是漢族，沒有滿族，因此很容易在課堂里獲得一種共同語言，好像漢族理所當(dāng)然是中國(guó)的主宰，你滿族為什么要來搶奪呢？搶奪去了能夠弄好倒也罷了，偏偏越弄越糟，最后幾乎讓外國(guó)人給瓜分了。于是，在閃閃淚光中，我們懂得了什么是漢奸、什么是賣國(guó)賊、什么是民族大義、什么是氣節(jié)。我們似乎也知道了中國(guó)之所以落后于世界列強(qiáng)，關(guān)鍵就在于清代，而辛亥革命的啟蒙者們重新點(diǎn)燃漢人對(duì)清朝的仇恨，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，又是多么有必要、多么讓人解氣。清朝終于被推翻了，但至今在很多中國(guó)人心里，它仍然是一種冤孽般的存在。
年長(zhǎng)以后，我開始對(duì)這種情緒產(chǎn)生警惕。因?yàn)闊o數(shù)事實(shí)證明：在我們中國(guó)，許多情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范雖然堂而皇之地傳之久遠(yuǎn)，卻包含著極大的不公正。我們?nèi)鄙偃祟惼毡橐饬x上的價(jià)值啟蒙，因此這些情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范大多是從封建正統(tǒng)觀念引申出來的，帶有很大盲目性。先是姓氏正統(tǒng)論，劉漢、李唐、趙宋、朱明……在同一姓氏的傳代系列中所出現(xiàn)的繼承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守財(cái)奴、精神失常者，都是合法而合理的；而外姓人氏若有覬覦，即便有一千條一萬條道理，也站不住腳，真?zhèn)?、正邪、忠奸全由此劃分。由姓氏正統(tǒng)論擴(kuò)而大之，就是民族正統(tǒng)論。這種觀念要比姓氏正統(tǒng)論復(fù)雜得多，你看辛亥革命的闖將們與封建主義的姓氏正統(tǒng)論勢(shì)不兩立，卻也需要大聲宣揚(yáng)民族正統(tǒng)論，便是例證。
漢族當(dāng)然非常偉大，沒有理由要受到外族的屠殺和欺凌。問題是，不能由此而把漢族等同于中華，把中華歷史的正義、光亮、希望全部壓在漢族一邊。與其他民族一樣，漢族也有大量的污濁、昏聵和丑惡，它的統(tǒng)治者曾一再地把整個(gè)中國(guó)歷史推入死胡同。在這種情況下，歷史有可能做出超越漢族正統(tǒng)論的選擇，而這種選擇又未必是倒退。
為此，我要寫寫承德的避暑山莊。清代的史料成捆成扎，把這些留給歷史學(xué)家吧，我們，只要輕手輕腳地繞到這個(gè)消夏的別墅里去偷看幾眼也就夠了。
二
承德的避暑山莊是清代皇家園林，又稱熱河行宮、承德離宮，雖然聞名史冊(cè)，但久為禁苑，又地處塞外，歷來光顧的人不多。我去時(shí)，找了山莊背后的一個(gè)旅館住下。那時(shí)正是薄暮時(shí)分，我獨(dú)個(gè)兒走出住所大門，對(duì)著眼前黑黝黝的山嶺發(fā)呆。查過地圖，這山嶺便是避暑山莊北部的最后屏障，就像一張羅圈椅的椅背。在這張羅圈椅上，休息過一個(gè)疲憊的王朝。
奇怪的是，整個(gè)中華版圖都已歸屬了這個(gè)王朝，為什么還要把這張休息的羅圈椅放到長(zhǎng)城之外呢？清代的帝王們?cè)谶@張椅子上面南而坐的時(shí)候都在想些什么呢？
月亮升起來了，眼前的山壁顯得更加巍然愴然。北京的故宮把幾個(gè)不同的朝代混雜在一起，誰的形象也看不真切；而在這里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、靜靜地、純純地、悄悄地，躲開了中原王氣，藏下了一個(gè)不羼雜的清代。它實(shí)在對(duì)我產(chǎn)生了一種巨大的誘惑，從第二天開始，我便一頭埋到了山莊里邊。
山莊很大，本來覺得北京的頤和園已經(jīng)大得令人咋舌了，它竟比頤和園還大整整一倍，據(jù)說裝下八九個(gè)北海公園是沒有問題的。我想不出國(guó)內(nèi)還有哪個(gè)古典園林能望其項(xiàng)背。山莊里面，除了前半部有層層疊疊的宮殿外，是開闊的湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)。尤其是山區(qū)，幾乎占了整個(gè)山莊的八成，這讓游慣了別的園林的人很不習(xí)慣。園林是用來休閑的，何況是皇家園林，大多追求方便平適，有的也會(huì)堆幾座小山裝點(diǎn)一下。哪有像這兒的，硬是圈進(jìn)莽莽蒼蒼一大片真正的山嶺來消遣？這個(gè)格局，包含著一種需要我們抬頭仰望、低頭思索的審美觀念和人生觀念。
山莊里有很多楹聯(lián)和石碑，上面的文字大多由皇帝們親自撰寫。他們當(dāng)然想不到多少年后會(huì)有我們這些陌生人闖入他們的私家園林，來讀這些文字。這些文字是他們寫給后輩繼承人看的。我踏著青苔和蔓草，辨識(shí)和解讀著一切能找到的文字，連藏在山間樹林中的石碑都不放過。一路走去，終于可以有把握地說：山莊的營(yíng)造，完全出自一代政治家在精神上的強(qiáng)健。
首先是康熙。他是走了一條艱難而又成功的長(zhǎng)途才走進(jìn)山莊的，到這里來喘口氣，應(yīng)該。
他一生的艱難都是自找的。他的父輩本來已經(jīng)給他打下了一個(gè)很完整的江山，他八歲即位，十四歲親政，年紀(jì)輕輕一個(gè)孩子，坐享其成就是了，能在如此遼闊的疆土、如此興盛的運(yùn)勢(shì)前做些什么呢？他稚氣未脫的眼睛，竟然疑惑地盯上了兩個(gè)龐然大物：一個(gè)是朝廷中最有權(quán)勢(shì)的輔政大臣鰲拜，一個(gè)是自恃當(dāng)初領(lǐng)清兵入關(guān)有功、擁兵自重于南方的吳三桂。平心而論，對(duì)于這樣與自己的祖輩、父輩都有密切關(guān)系的重要政治勢(shì)力，有幾人能下得了決心去動(dòng)手？但康熙卻向他們，也向自己挑戰(zhàn)了。他，十六歲上干凈利落地除了鰲拜集團(tuán)，二十歲開始向吳三桂開戰(zhàn)，花八年時(shí)間的征戰(zhàn)取得徹底勝利。
他等于把到手的江山重新打理了一遍，使自己從一個(gè)繼承者變成了創(chuàng)業(yè)者。他成熟了，眼前幾乎已經(jīng)找不到什么對(duì)手，但他還是經(jīng)常騎著馬，在中國(guó)北方的山林草澤間徘徊，這是他祖輩崛起的所在，他在尋找著自己的生命和事業(yè)的依托點(diǎn)。
他每次都要經(jīng)過長(zhǎng)城。長(zhǎng)城多年失修，已經(jīng)破敗。對(duì)著這堵歷代帝王切切關(guān)心的城墻，他想了很多。他的祖輩是破長(zhǎng)城進(jìn)來的，沒有吳三桂也絕對(duì)進(jìn)得了，那么長(zhǎng)城究竟有什么用呢？堂堂一個(gè)朝廷，難道就靠這些磚塊去保衛(wèi)？但是如果沒有長(zhǎng)城，我們的防線又在哪里呢？他思考的結(jié)果，可以從一六九一年他的一份上諭中看出個(gè)大概。
那年五月，古北口總兵官蔡元向朝廷提出，他所管轄的那一帶長(zhǎng)城“傾塌甚多，請(qǐng)行修筑”，康熙竟然不同意，他的上諭是：
秦筑長(zhǎng)城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)。可見守國(guó)之道，唯在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂“眾志成城”者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓？且長(zhǎng)城延袤數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守？
說得實(shí)在是很有道理。
康熙希望能筑起一座無形的長(zhǎng)城。對(duì)此，他有硬的一手和軟的一手。硬的一手是在長(zhǎng)城外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，每年秋天，由皇帝親自率領(lǐng)王公大臣、各級(jí)官兵一萬余人去進(jìn)行大規(guī)模的“圍獵”，實(shí)際上是一種聲勢(shì)浩大的軍事演習(xí)，這既可以使王公大臣們保持住勇猛、強(qiáng)悍的人生風(fēng)范，又可順便對(duì)北方邊境起一個(gè)威懾作用?！澳咎m圍場(chǎng)”既然設(shè)在長(zhǎng)城之外的邊遠(yuǎn)地帶，離北京就很有一點(diǎn)兒距離，如此眾多的朝廷要員前去秋獵，當(dāng)然要建造一些大大小小的行宮，而熱河行宮就是其中最大的一座。
軟的一手是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立起一種常來常往的友好關(guān)系，他們的首領(lǐng)不必長(zhǎng)途進(jìn)京也能有與清廷交誼的場(chǎng)所。而且還為他們準(zhǔn)備下各自的宗教場(chǎng)所，這也就需要有熱河行宮和它周圍的寺廟群了。
總之，軟硬兩手最后都匯集到這一座行宮、這一個(gè)山莊里來了，說是避暑，說是休息，意義卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。把復(fù)雜的政治目的轉(zhuǎn)化為一片幽靜閑適的園林、一圈香火繚繞的寺廟，這不能不說是康熙的大本事。
康熙幾乎每年立秋之后都要到“木蘭圍場(chǎng)”參加一次為期二十天的秋獵，一生共參加了四十八次。每次圍獵，情景都極為壯觀。先由康熙選定逐年輪換的狩獵區(qū)域，然后就搭建一百七十多座大帳篷為“內(nèi)城”、二百五十多座大帳篷為“外城”，城外再設(shè)警衛(wèi)。第二天拂曉，八旗官兵在皇帝的統(tǒng)一督導(dǎo)下集結(jié)圍攏。在上萬官兵的齊聲吶喊下，康熙一馬當(dāng)先，引弓射獵，每有所中便引來一片歡呼。然后，扈從大臣和各級(jí)將士也緊隨康熙射獵。
康熙身強(qiáng)力壯，騎術(shù)高明，圍獵時(shí)智勇雙全，弓箭上的功夫更讓王公大臣由衷驚服，因而他本人的獵獲就很多。
晚上，營(yíng)地上篝火處處，肉香飄蕩，人笑馬嘶，而康熙還必須回到帳篷里批閱每天疾馳送來的奏章文書。
康熙一生打過許多著名的仗，但在晚年，他最得意的還是自己打獵的成績(jī)，因?yàn)檫@純粹是他個(gè)人生命力的驗(yàn)證。一七一九年康熙自“木蘭圍場(chǎng)”行獵后返回避暑山莊時(shí)，曾興致勃勃地告諭御前侍衛(wèi)：
朕自幼至今用鳥槍弓矢獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，麋鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿數(shù)百，其余圍場(chǎng)內(nèi)隨便射獲諸獸不勝記矣。朕于一日**兔三百一十八只，若庸常人畢世亦不能及此一日之?dāng)?shù)也。
這筆流水賬，他說得很得意，我們讀得也很高興。身體的強(qiáng)健和精神的強(qiáng)健是連在一起的，須知中國(guó)歷史上多的是病懨懨的皇帝，他們即便再“內(nèi)秀”，卻何以面對(duì)如此龐大的國(guó)家？
由于強(qiáng)健，他有足夠的精力處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等大問題，而且大多很有成效，功澤后世。由于強(qiáng)健，他還愿意勤奮地學(xué)習(xí)，結(jié)果不僅武功一流，“內(nèi)秀”也十分了得，成為中國(guó)歷代皇帝中特別有學(xué)問，也特別重視學(xué)問的一位。
誰能想得到呢，這位清朝帝王竟然比明代歷朝皇帝更熱愛漢族傳統(tǒng)文化。大凡經(jīng)、史、子、集、詩(shī)、書、音律，他都下過一番功夫，其中對(duì)朱熹哲學(xué)鉆研最深。他親自批點(diǎn)《資治通鑒綱目大全》，還下令訪求遺散在民間的善本珍籍加以整理，大規(guī)模組織人力編輯出版了卷帙浩繁的《古今圖書集成》和字典辭書，文化氣魄鋪地蓋天。直到今天，我們研究中國(guó)古代文化還離不開那些重要的工具書。在他倡導(dǎo)的文化氣氛下，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文史專家。在這一點(diǎn)上，很少有哪個(gè)年代能與康熙朝相比肩。
以上講的還只是我們所說的“國(guó)學(xué)”，可能更讓現(xiàn)代讀者驚異的是他的“西學(xué)”。因?yàn)榧词沟搅爽F(xiàn)代，在我們印象中，國(guó)學(xué)和西學(xué)雖然可以溝通，但在同一個(gè)人身上深諳兩邊的畢竟不多。然而早在三百年前，康熙皇帝竟然在北京故宮和承德避暑山莊認(rèn)真研究了歐幾里得幾何學(xué)，經(jīng)常演算習(xí)題，又學(xué)習(xí)了法國(guó)數(shù)學(xué)家巴蒂的《實(shí)用和理論幾何學(xué)》，并比較它與歐幾里得幾何學(xué)的差別。他的老師是當(dāng)時(shí)來中國(guó)的一批西方傳教士，但后來他的演算比傳教士還快。以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，康熙又進(jìn)而學(xué)習(xí)了西方的天文、歷法、物理、醫(yī)學(xué)，與中國(guó)原有的這方面知識(shí)比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在自然科學(xué)問題上，中國(guó)官僚和外國(guó)傳教士經(jīng)常發(fā)生矛盾，康熙從不袒護(hù)中國(guó)官僚，也不主觀臆斷，而是靠自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，幾乎每次都做出了公正的裁斷。
這一切，居然與他所醉心的“國(guó)學(xué)”互不排斥，居然與他一天射獵三百一十八只野兔互不排斥，居然與他一連串重大的政治行為、軍事行為、經(jīng)濟(jì)行為互不排斥！
我并不認(rèn)為康熙給中國(guó)帶來了根本性的希望，他的政權(quán)也做過不少壞事，如臭名昭著的文字獄之類。我想說的只是，在中國(guó)歷代帝王中，這位少數(shù)民族出身的帝王具有異乎尋常的生命力，他的人格比較健全。
有時(shí)，個(gè)人的生命力和人格會(huì)給歷史留下重重的印記。與他相比，明代的許多皇帝都活得太不像樣了，魯迅說他們是“無賴兒郎”，的確有點(diǎn)兒像。尤其讓人生氣的是明代萬歷皇帝（神宗
）朱翊鈞，在位四十八年，親政三十八年，竟有二十五年時(shí)間躲在深宮之內(nèi)不見外人的面，完全不理國(guó)事，連內(nèi)閣首輔也見不到他，不知在干什么。他聚斂的金銀如山似海，但當(dāng)遼東起事、朝廷束手無策時(shí)問他要錢，他死也不肯拿出來，最后拿出一個(gè)無濟(jì)于事的小零頭，竟然都是因窖藏太久變黑發(fā)霉、腐蝕得不能見天日的銀子！這是一個(gè)失去了人格支撐的心理變態(tài)者，但他又集權(quán)于一身，明朝怎能不垮？他死后還有后代繼位，但明朝已在他的手里敗定了?？滴跖c他正相反，把生命從深宮里釋放出來，在曠野、獵場(chǎng)和各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域揮灑，避暑山莊就是他這種生命方式的一個(gè)重要吐納點(diǎn)。
三
康熙與晚明帝王的對(duì)比，避暑山莊與萬歷深宮的對(duì)比，當(dāng)時(shí)的漢族知識(shí)分子當(dāng)然也感受到了，心情比較復(fù)雜。
開始，大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持抗清復(fù)明，甚至在赳赳武夫們紛紛掉頭轉(zhuǎn)向之后，一群柔弱的文人還寧死不屈。文人中也有一些著名的變節(jié)者，但他們往往也承受著深刻的心理矛盾和精神痛苦。
我想這便是文化的力量。一切軍事爭(zhēng)逐都是浮面的，而事情到了要搖撼某個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候才會(huì)真正變得嚴(yán)重起來。
一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。當(dāng)時(shí)江南地區(qū)好幾次重大的抗清事件，都起于“削發(fā)”之事，即漢人歷來束發(fā)而清人強(qiáng)令削發(fā)，甚至到了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的地步。頭發(fā)的樣式看來事小，卻關(guān)及文化生態(tài)。結(jié)果，是否“毀我衣冠”的問題成了“夷夏抗?fàn)帯钡淖罡弑l(fā)點(diǎn)。
這中間，最能把事情與整個(gè)文化系統(tǒng)聯(lián)系起來的是文化人，最懂得文明和野蠻的差別，并把“韃虜”與野蠻連在一起的也是文化人。老百姓的頭發(fā)終于被削掉了，而不少文人還在拼死堅(jiān)持。著名大學(xué)者劉宗周住在杭州，自清兵進(jìn)杭州后便絕食，二十天后死亡；他的門生、另一位著名大學(xué)者黃宗羲投身于武裝抗清行列，失敗后回余姚家鄉(xiāng)事母、著述；又一位著名大學(xué)者顧炎武，武裝抗清失敗后便開始流浪，誰也找不著他，最后終老陜西……這些宗師如此強(qiáng)硬，他們的門生和崇拜者們當(dāng)然也多有追隨。
但是，事情到了康熙那兒卻發(fā)生了一些微妙的變化。文人們依然像朱耷筆下的禿鷹，以“天地為之一寒”的冷眼看著朝廷，而朝廷卻奇怪地流瀉出一種壓抑不住的對(duì)漢文化的熱忱。開始大家以為是一種籠絡(luò)人心的策略，但從康熙身上看，好像不完全是。
他在討伐吳三桂的戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有結(jié)束的時(shí)候，就迫不及待地下令各級(jí)官員以“崇儒重道”為目的，向朝廷推薦“學(xué)問兼優(yōu)、文辭卓越”的士子，由他親自主考錄用，稱作“博學(xué)鴻詞科”。
這次被保薦、征召的共一百四十三人，后來錄取了五人。其中有傅山、李颙等人被推薦了卻寧死不應(yīng)考。傅山被人推薦后又被強(qiáng)抬進(jìn)北京，他見到“大清門”三字便滾倒在地，兩淚直流。如此行動(dòng)舉止，康熙不僅不怪罪，反而免他考試，任命他為“中書舍人”。他回鄉(xiāng)后不準(zhǔn)別人以“中書舍人”稱他，但這個(gè)時(shí)候說他對(duì)康熙本人還有多大仇恨，大概談不上了。
李颙也是如此，受到推薦后稱病拒考，被人抬到省城后竟以絕食相抗，眾人只得作罷。這事發(fā)生在康熙十七年，康熙本人二十六歲。沒想到二十五年后，五十余歲的康熙西巡時(shí)還記得這位強(qiáng)硬的學(xué)人，要召見他；李颙沒有應(yīng)召，但心里畢竟已經(jīng)很過意不去了，派兒子李慎言做代表應(yīng)召，并送自己的兩部著作《四書反身錄》和《二曲集》給康熙。這件事帶有一定的象征性，表示最有抵觸的漢族知識(shí)分子也開始與康熙和解了。
與李颙相比，黃宗羲是大人物了。康熙對(duì)黃宗羲更是禮儀有加，多次請(qǐng)黃宗羲出山未能如愿，便命令當(dāng)?shù)匮矒岬近S宗羲家里，把黃宗羲寫的書認(rèn)真抄來，送入宮內(nèi)以供自己拜讀。這一來，黃宗羲也不能不有所感動(dòng)。與李颙一樣，自己出面終究不便，由兒子代理，黃宗羲讓自己的兒子黃百家進(jìn)入皇家修史部門，幫助完成康熙交下的修《明史》的任務(wù)。你看，即便是原先與清廷不共戴天的黃宗羲、李颙他們，也覺得兒子一輩可以在康熙手下好生過日子了。這不是變節(jié)，也不是妥協(xié)，而是一種文化生態(tài)意義上的開始認(rèn)同。既然康熙對(duì)漢文化認(rèn)同得那么誠(chéng)懇，漢族文人為什么就完全不能與他認(rèn)同呢？
黃宗羲不是讓兒子參加康熙下令編寫的《明史》嗎？編《明史》這事給漢族知識(shí)界震動(dòng)不小?？滴跞蚊舜髿v史學(xué)家徐元文、萬斯同、張玉書、王鴻緒等負(fù)責(zé)此事，要他們根據(jù)《明實(shí)錄》如實(shí)編寫，說“他書或以文章見長(zhǎng)，獨(dú)修史宜直書實(shí)事”。他還多次要大家仔細(xì)研究明代晚期破敗的教訓(xùn)，引以為戒。漢族知識(shí)界要反清復(fù)明，而清廷君主竟然親自領(lǐng)導(dǎo)著漢族的歷史學(xué)家在冷靜研究明代了。這種研究又高于反清復(fù)明者的思考水平，那么，對(duì)峙也就不能不漸漸化解了?！睹魇贰泛髞沓蔀檎麄€(gè)二十四史中寫得較好的一部，這是直到今天還要承認(rèn)的事實(shí)。
當(dāng)然，也還余留著幾個(gè)堅(jiān)持不肯認(rèn)同的文人。例如，康熙時(shí)代浙江有個(gè)叫呂留良的學(xué)者，在著書和講學(xué)中還一再?gòu)?qiáng)調(diào)孔子思想的精義是“尊王攘夷”。這個(gè)提法，在他死后被湖南一個(gè)叫曾靜的落第書生看到了，很是激動(dòng)，趕到浙江找到呂留良的兒子和學(xué)生幾人，籌劃反清。
這時(shí)康熙也早已過世，已是雍正年間，這群文人手下無一兵一卒，能干成什么事呢？他們打聽到川陜總督岳鐘琪是岳飛的后代，想來肯定能繼承岳飛遺志來抗擊外夷，就派人帶給他一封策反的信，眼巴巴地請(qǐng)他起事。
這事說起來已經(jīng)有點(diǎn)兒近乎笑話。岳飛抗金到那時(shí)已隔著整整一個(gè)元朝、整整一個(gè)明朝，清朝也已過了八九十年，算到岳鐘琪身上都是多少代的事啦，居然還想著讓他憑著一個(gè)“岳”字拍案而起，中國(guó)書生的昏愚和天真就在這里。
岳鐘琪是清朝大官，做夢(mèng)也沒有想到過要反清，接信后虛假地應(yīng)付了一下，卻理所當(dāng)然地報(bào)告了雍正皇帝。雍正下令逮捕了這個(gè)謀反集團(tuán)，又親自閱讀了書信、著作，覺得其中有好些觀點(diǎn)需要自己寫文章來與漢族知識(shí)分子辯論。他認(rèn)為有過康熙一代，已有足夠的事實(shí)證明清代統(tǒng)治者并不差，可為什么還有人要對(duì)抗清廷？于是這位皇帝親自編了一部《大義覺迷錄》頒發(fā)各地，而且特免肇事者曾靜等人的死罪，讓他們專到江浙一帶去宣講。
雍正的《大義覺迷錄》寫得頗為誠(chéng)懇。他的大意是：不錯(cuò)，我們是夷人，我們是“外國(guó)”人，但這是籍貫而已，天命要我們來撫育中原生民，被撫育者為什么還要把華、夷分開來看？你們所尊重的舜是東夷之人、文王是西夷之人，這難道有損于他們的圣德嗎？呂留良這樣著書立說的人，將前朝康熙皇帝的文治武功、赫赫盛德都加以隱匿和誣蔑，實(shí)在是不顧民生國(guó)運(yùn)只泄私憤了。外族入主中原，可能反而勇于為善，如果著書立說的人只認(rèn)為生在中原的君主不必修德行仁也可享有名分，而外族君主即便勵(lì)精圖治也得不到褒揚(yáng)，外族君主為善之心也會(huì)因之而懈怠，受苦的不還是中原百姓嗎？
雍正的這番話帶著明顯的委屈情緒，而且是給父親康熙打抱不平，也真有一些動(dòng)人的地方。但他的整體思維顯然比不上康熙，口口聲聲說自己是“外國(guó)人”、“夷人”，在一些前提性的概念上把事情搞復(fù)雜了。他的兒子乾隆看出了這個(gè)毛病，即位后把《大義覺迷錄》全部收回，列為禁書，殺了被雍正赦免的曾靜等人，開始大興文字獄。
除了華、夷之分的敏感點(diǎn)外，其他地方雍正倒是比較寬容、有度量，聽得進(jìn)忠臣賢士們的尖銳意見和建議，因此在執(zhí)政的前期做了不少好事，國(guó)運(yùn)可稱昌盛。這樣一來，即便存有異念的少數(shù)漢族知識(shí)分子也不敢有什么想頭，到后來也真沒有什么想頭了。其實(shí)本來這樣的人已不可多覓，雍正和乾隆都把文章做過了頭。真正第一流的大學(xué)者，在乾隆時(shí)代已經(jīng)不想做反清復(fù)明的事情。
乾隆靠著人才濟(jì)濟(jì)的智力優(yōu)勢(shì)，靠著康熙、雍正給他奠定的豐厚基業(yè)，也靠著他本人的韜略雄才，做起了中國(guó)歷史上福氣最好的大皇帝。承德避暑山莊，他來得最多，總共逗留的時(shí)間很長(zhǎng)，因此他的蹤跡更是隨處可見。乾隆也經(jīng)常參加“木蘭秋獵”，親自射獲的獵物也極為可觀，但他的主要心思卻放在邊疆征戰(zhàn)上，避暑山莊和周圍的外八廟內(nèi)記載這種征戰(zhàn)成果的碑文極多。
這種征戰(zhàn)與漢族的利益沒有沖突，反而弘揚(yáng)了中國(guó)的國(guó)威，連漢族知識(shí)界也引以為榮，甚至可以把乾隆看成是華夏圣君了。但我細(xì)看碑文之后卻產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)烈的感覺：有的仗迫不得已，打打也可以，但多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性深可懷疑——需要打得這么大嗎？需要反復(fù)那么多次嗎？需要?dú)⒌萌绱藲埧釂幔?br/>
好大喜功的乾隆把他的所謂“十全武功”雕刻在避暑山莊里樂滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不祥的氣氛。在滿、漢文化對(duì)峙基本上結(jié)束之后，這里洋溢著的是中華帝國(guó)的自得情緒。
一七九三年九月十四日，一個(gè)英國(guó)使團(tuán)來到避暑山莊，乾隆以盛宴歡迎，還在山莊的萬樹園內(nèi)以大型歌舞和焰火晚會(huì)招待，避暑山莊一片熱鬧。英方的目的是希望乾隆同意他們派使臣常駐北京，在扎京設(shè)立洋行，希望中國(guó)開放貿(mào)易口岸，在廣州附近撥一些地方讓英商居住，又希望英國(guó)貨物在廣州至澳門的內(nèi)河流通時(shí)能獲免稅和減稅的優(yōu)惠。本來，這是可以談判的事，但對(duì)于居住在避暑山莊、一生喜歡用武力炫耀華夏威儀的乾隆來說，卻不存在任何談判的可能。
他給英國(guó)國(guó)王寫了信，信的標(biāo)題是“賜英吉利國(guó)王敕書”。信內(nèi)對(duì)一切要求全部拒絕，說：“天朝尺土俱歸版籍，疆址森然，即使島嶼沙洲，亦必劃界分疆，各有專屬”，“從無外人等在北京城開設(shè)貨行之事”，“此與天朝體制不合，斷不可行”。至今有人認(rèn)為這幾句話充滿了愛國(guó)主義的凜然大義，與以后清廷簽訂的賣國(guó)條約不可同日而語。對(duì)此我實(shí)在不敢茍同。
本來康熙早在一六八四年就已開放海禁，在廣東、福建、浙江、江蘇分設(shè)四個(gè)海關(guān)歡迎外商來貿(mào)易。過了七十多年，乾隆反而關(guān)閉其他海關(guān)只許外商在廣州貿(mào)易。外商在廣州也有許多可笑的限制，例如，不準(zhǔn)學(xué)說中國(guó)話、買中國(guó)書，不許坐轎，更不許把婦女帶來，等等。我們閉目就能想象清廷對(duì)外國(guó)人的這些限制是出于何種心理規(guī)定出來的。
康熙向傳教士學(xué)西方自然科學(xué)，關(guān)系不錯(cuò)，而乾隆卻把天主教給禁了。
乾隆在避暑山莊訓(xùn)斥外國(guó)帝王的朗聲言辭，在歷史老人聽來，不太順耳了。這座園林已摻雜進(jìn)某種兇兆。
四
我在山莊松云峽乾隆詩(shī)碑的西側(cè)，讀到了他兒子嘉慶寫的一首詩(shī)。嘉慶即位后經(jīng)過這里，看到父親那些得意揚(yáng)揚(yáng)的詩(shī)作后不禁長(zhǎng)嘆一聲：父親的詩(shī)真是深?yuàn)W，而我這個(gè)做兒子的卻實(shí)在覺得肩上的擔(dān)子太重了！（“瞻題蘊(yùn)精奧，守位重仔肩?！?br/>
）
嘉慶一生都在面對(duì)內(nèi)憂外患，最后不明不白地死在避暑山莊。
道光皇帝繼嘉慶之位時(shí)已近四十歲，沒有什么才能，只知艱苦樸素，穿的褲子還打過補(bǔ)丁。這對(duì)一國(guó)元首來說可不是什么佳話。朝中大臣競(jìng)相模仿，穿了破舊衣服上朝，一眼看去，這個(gè)朝廷已經(jīng)沒有多少氣數(shù)了。
父親死在避暑山莊，畏怯的道光也就不愿意去那里了，讓它空關(guān)了幾十年。他有時(shí)想想也該像祖宗一樣去打一次獵，打聽能不能不經(jīng)過避暑山莊就可以到“木蘭圍場(chǎng)”，回答說沒有別的道路，他也就不去打獵了。像他這么個(gè)可憐巴巴的皇帝，似乎本來就與山莊和打獵沒有緣分；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)，他憂愁的目光只能一直注視著南方。
避暑山莊一直關(guān)到一八六〇年九月，突然接到命令，咸豐皇帝要來，趕快打掃。咸豐這次來時(shí)帶的銀兩特別多，原來是來逃難的，英法聯(lián)軍正威脅著北京。咸豐這一來就不走了，東走走西看看，慶幸祖輩留下這么個(gè)好地方讓他躲避。他在這里又批準(zhǔn)了好幾份喪權(quán)辱國(guó)的條約，但簽約后還是不走，直到一八六一年八月二十二日死在這兒，差不多住了近一年。
咸豐一死，避暑山莊熱鬧了好些天，各種政治勢(shì)力圍著遺體進(jìn)行著明明暗暗的較量。一場(chǎng)被歷史學(xué)家稱為“辛酉政變”的行動(dòng)方案在山莊的幾間屋子里制訂。然后，咸豐的靈柩向北京起運(yùn)了，剛繼位的小皇帝也出發(fā)了，浩浩蕩蕩。避暑山莊的大門，又一次緊緊地關(guān)住了。而在這支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中間，很快站出來一個(gè)二十七歲的青年女子，她將統(tǒng)治中國(guó)數(shù)十年。
她就是慈禧，離開了山莊后再也沒有回來。不久她又下了一道命令，說熱河避暑山莊已經(jīng)幾十年不用，殿亭各宮多已傾圮，只是咸豐皇帝去時(shí)稍稍修治了一下，現(xiàn)在咸豐已逝，眾人已走，“所有熱河一切工程，著即停止”。
這個(gè)命令，與康熙不修長(zhǎng)城的諭旨前后輝映?？滴醯摹伴L(zhǎng)城”也終于傾塌了，荒草凄迷，暮鴉回翔，舊墻斑駁，霉苔處處，而大門卻緊緊地關(guān)著。
關(guān)住了那些宮殿房舍倒也罷了，還關(guān)住了那么些蒼郁的山、那么些晶亮的水。在康熙看來，這兒就是他心目中的清王朝，但清王朝把它丟棄了。被丟棄了的它可憐，丟棄了它的清王朝更可憐，連一把羅圈椅也坐不到了，恓恓惶惶，喪魂落魄。
后來慈禧在北京重修了一個(gè)頤和園，與避暑山莊“對(duì)峙”。塞外朔北的園林不會(huì)再有對(duì)峙的能力和興趣，它似乎已屬于另外一個(gè)時(shí)代。熱河的雄風(fēng)早已吹散，清朝從此陰氣重重、劣跡斑斑。
當(dāng)新的一個(gè)世紀(jì)來到的時(shí)候，一大群漢族知識(shí)分子向這個(gè)政權(quán)發(fā)出了毀滅性聲討。避暑山莊，在這個(gè)時(shí)候是一個(gè)邪惡的象征，老老實(shí)實(shí)躲在遠(yuǎn)處，盡量不要叫人發(fā)現(xiàn)。
五
清朝滅亡后，社會(huì)震蕩，世事忙亂。直到一九二七年六月二日，大學(xué)者王國(guó)維先生在頤和園投水而死，才讓全國(guó)的有心人肅然沉思。
王國(guó)維先生的死因眾說紛紜，我們且不管它，只知道這位漢族文化大師拖著清代的一條辮子，自盡在清代的皇家園林里，遺囑為“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱”。
他不會(huì)不知道明末清初為漢族人是束發(fā)還是留辮之爭(zhēng)曾發(fā)生過驚人的血案，他不會(huì)不知道劉宗周、黃宗羲、顧炎武這些大學(xué)者的慷慨行跡，他更不會(huì)不知道按照世界歷史的進(jìn)程，社會(huì)巨變乃屬必然。但是，他還是死了。
我贊成陳寅恪先生的說法，王國(guó)維先生并不是死于政治斗爭(zhēng)、人事糾葛，而是死于一種文化：
凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。
（《王觀堂先生挽詞并序》）
王國(guó)維先生實(shí)在無法把文化與清廷分割開來。在他的書架里，《古今圖書集成》、《康熙字典》、《四庫(kù)全書》、《紅樓夢(mèng)》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》、乾嘉學(xué)派、納蘭性德都?xì)v歷在目，每一本、每一頁都無法分割。在他看來，在他身邊隕滅的，不僅僅是一個(gè)政治意義上，而且更是一個(gè)文化意義上的古典時(shí)代。
他，只想留在古典時(shí)代。
我們記得，在康熙手下，漢族高層知識(shí)分子經(jīng)過劇烈的心理掙扎已開始與朝廷建立文化認(rèn)同，沒有想到的是，當(dāng)康熙的事業(yè)破敗之后，文化認(rèn)同還未消散。為此，宏才博學(xué)的王國(guó)維先生要以生命來祭奠它。他沒有從心理掙扎中找到希望，死得可惜又死得必然。
知識(shí)分子總是不同尋常，他們總要在政治、軍事的折騰之后表現(xiàn)出長(zhǎng)久的文化韌性。文化變成了他們的生命，只有靠生命來擁抱文化了，別無他途。明末以后是這樣，清末以后也是這樣。
文化的極度脆弱和極度強(qiáng)大，都在王國(guó)維先生縱身投水的撲通聲中呈現(xiàn)無遺。
王國(guó)維先生到頤和園這也還是第一次，是從一個(gè)同事處借了五元錢才去的。頤和園門票六角，死后口袋中尚余四元四角。他去不了承德，也推不開山莊緊閉的大門。
今天，我面對(duì)著避暑山莊的清澈湖水，卻不能不想起王國(guó)維先生的面容和身影。我輕輕地嘆息一聲：一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。
秋雨注：
這篇文章發(fā)表于一九九三年，后來被中國(guó)評(píng)論界看成是全部“清宮電視劇”的肇始之文。“清宮電視劇”拍得不錯(cuò)，但整體歷史觀念與我有很大差別。我對(duì)清代宮廷的看法，可參見本書另一篇《寧古塔》。
，