老乞丐沒(méi)有食言，李飽一手交銀子，一手拿過(guò)書，飛一樣地跑開了。老乞丐對(duì)著他的背影笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“所謂好學(xué)如好色者，不外乎如此。”

    李飽找了個(gè)沒(méi)人的角落坐下，他此刻才看清書名是《修行概述》，的確是“概述”，只有薄薄的數(shù)頁(yè)，叫書不合適，最多算一本小冊(cè)子。

    李飽翻開第一頁(yè)，開始小聲閱讀。

    “古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無(wú)止。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！?br/>
    李飽摸摸腦袋，覺(jué)得有些深?yuàn)W，繼續(xù)看下去：

    “天地有呼吸，天地有靈氣。此‘呼吸’、‘靈氣’就是所謂元?dú)狻Ｋ^修行，就是用意念調(diào)動(dòng)天地元?dú)猓鲆恍┥衿娴氖虑?。?br/>
    李飽迫不及待地往下看：

    “修行是一場(chǎng)充滿艱辛的旅程，其中有荊棘，有洪水，有猛獸，會(huì)遇到各種危險(xiǎn)，甚至包括犧牲生命，所以它最考驗(yàn)人的意志。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，一曝十寒，半途而廢，終不能得道?！?br/>
    “修行第一步是通竅。何謂竅，人有外竅和內(nèi)竅。外竅即七竅：眼耳口鼻……”

    李飽摸摸自己的眼睛，喃喃自語(yǔ)：“我的眼睛很大很明亮，雪是白的，鍋底是黑的，草是青的，天是藍(lán)的，火是紅的，橘子是橙色的，屎是黃的，有一種小花是紫色的，雖然我不知道它的名字。我不是色盲，眼睛沒(méi)有問(wèn)題?！?br/>
    李飽再往下摸自己的鼻子：“我做的菜是最香的，老乞丐放的屁是最臭的，沒(méi)有問(wèn)題?！?br/>
    李飽摸摸自己的嘴：“牙齒很白很強(qiáng)大，骨頭都啃得動(dòng)?！蓖蝗幌氲奖砻眉业摹昂诨ⅰ?，比它還是差一點(diǎn)，于是糾正了一下：“是有些骨頭，不是棒子骨一類。酸棗是酸的，糖是甜的，苦膽是苦的，辣椒是辣的，鹽是咸的，酸甜苦辣咸，樣樣分得清。”

    李飽摸摸自己的耳朵，沒(méi)有想起被虐的疼，倒是覺(jué)得表妹的手很柔很滑，還有一種淡淡的香氣。

    李飽給了自己一個(gè)耳光：“修道之人，想這些干嘛？”他倒是一點(diǎn)不客氣，才看了幾行字，就以修道者自居。

    李飽回到書上：“外竅與人體的五臟相配合，心在竅為舌、肝在竅為目、肺在竅為鼻、脾在竅為口、腎在竅為耳。”

    “內(nèi)有九竅：‘三田’、‘三關(guān)’和‘三竅’。所謂‘三田’即上、中、下三丹田，‘三關(guān)’即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)，三竅即陰竅、陽(yáng)竅、中宮竅，共為九竅?！?br/>
    “上丹田：即主竅，在眉毛中間，此處是“意識(shí)”或者稱為‘念力’的中心，元?dú)獾母?，此竅至為重要。因?yàn)榫褚庾R(shí)是生命的主宰，元?dú)馐巧?，能意識(shí)中定，才能感應(yīng)到整體，其氣歸根才能運(yùn)化全身，此竅是生命活動(dòng)的核心，守之可祛病延年，失之則衰老衰亡。念力的活動(dòng)都是通過(guò)此竅，是識(shí)神的‘出入之門’，出則死，入則生，故又有“生死戶”之稱。把握了它，就等于主宰了自己的生命?！崩铒柮嗣系ぬ铮南耄捍颂幰煤帽Ｗo(hù)，不然小命就沒(méi)有了。

    “中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此竅開則心胸開闊，形體舒展，經(jīng)氣通順。人在突然受到驚嚇，形散氣亂之時(shí)，常不自覺(jué)地用手去撫胸部，即與此竅有關(guān)。有人把“膻中穴”當(dāng)做中丹田，但是‘?膻中穴’不能產(chǎn)生整體全面的舒適感?！?br/>
    “下丹田：在肚臍下一寸五分（小腹內(nèi)部），是元?dú)獾闹行?，力的根源。氣如不歸中心，則氣散浮，力無(wú)根，只要做到“舒胸松腹”，氣就自沉丹田，從而遍布全身，達(dá)乎四肢。”

    “尾閭關(guān)：又名“命門關(guān)”，是勁的中心。但它既不在尾閭處，又不是“命門穴”，它是在與“下丹田”前后平行相對(duì)的腰椎之間，四肢的活動(dòng)都與腰勁有關(guān)系，腰一動(dòng)，整體都動(dòng)，所以有“腰為第一主宰”之說(shuō)，腰如歪扭，則勁不整，腰有損傷，則全身不能用力。處腰椎骨大都是稍向內(nèi)凹，凹深者不能發(fā)揮整體勁。腰際中正則此竅開，自然上下通順，力達(dá)四肢，發(fā)揮整體一致之勁?！?br/>
    ……

    “中宮：亦名“泥丸宮”，在“上丹田”與“玉枕關(guān)”?的中間，居陽(yáng)竅上下垂線之上，故又稱“十字架”，它是意與神合統(tǒng)一于“空”的關(guān)鍵。守此竅能使神意交合，真氣歸正，整體統(tǒng)一，全面平衡，自然會(huì)產(chǎn)生神照全面，氣潤(rùn)周身，內(nèi)外清澈，意靜性空之感?！?br/>
    ……

    “外竅是觀察，是聆聽，是辨別，是品嘗，這些都會(huì)在腦海里形成投影，匯集于‘上丹田’，通過(guò)內(nèi)竅散發(fā)出去，與天地元?dú)飧袘?yīng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接觸，建立信任的關(guān)系，元?dú)饩蜁?huì)入體，儲(chǔ)存于下丹田之中。這就是第二步：筑基?！?br/>
    “修行第三步是層樓。體內(nèi)有元?dú)?，就可以通過(guò)念力操控，做一些奇妙之事，如調(diào)元?dú)馊敕堉畠?nèi)，可稱為符師，凝天地元?dú)馊雱?，可稱為劍師，以天地元?dú)獠缄嚕Q為陣師……

    此境界共分九層，境界越高，威力越大。登層樓，可觀一城之地?！?br/>
    “修行第四個(gè)境界是寶塔。層樓雖高，怎能比得上寶塔？修行者可以直接調(diào)動(dòng)天地元?dú)?，有此境界者，可俯瞰一方之地?！?br/>
    “修行第五個(gè)境界：神游。此境界分為三種：百里、千里、萬(wàn)里，修至極處，意識(shí)一動(dòng)，身達(dá)萬(wàn)里?！?br/>
    李飽內(nèi)心太震撼了：只需要一想，就能想去哪兒就去哪兒，那么去趙王宮里殺個(gè)人，不是跟玩似的嗎？

    “修行第六個(gè)境界是紫山。紫山，萬(wàn)山之巔。登紫山，小天下。達(dá)無(wú)極，有紫氣，通天梯，可飛升，謂之羽化。”

    “內(nèi)外竅皆通者，方可修行，切記切記?！?br/>
    一本書就這樣看完了。

    李飽有些激動(dòng)，有些興奮，就像是在茫茫黑暗里，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有燈火，雖然微弱，但是總算有了希望；更多的是迷惘：有很多地方不理解，不明白，比如：外竅看得見(jiàn)摸得著，但怎么知道內(nèi)竅通不通呢？

    李飽覺(jué)得自己的頭快爆炸了，腦袋里一片空白。

    他需要清醒清醒，于是打了一盆水，將頭埋了進(jìn)去，堅(jiān)持了十息時(shí)間，冰冷的感覺(jué)傳遍全身，他拿了一條干毛巾擦頭上的水，思維清晰起來(lái)：“馬哥見(jiàn)多識(shí)廣，為何不問(wèn)他呢？”

    當(dāng)他興沖沖、滿懷期待請(qǐng)教時(shí)，馬哥卻表現(xiàn)很冷淡：“修行，我不感興趣。所謂‘師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人’，自己去想?！?br/>
    李飽反駁：“不對(duì)啊，我還沒(méi)有入門呢。教教我，友情提醒一下也好嘛?！?br/>
    “那就多讀、多聽、多看、多寫、多感，然后一以貫之?！?br/>
    “何為‘一以貫之’？”

    “就是棄皮毛，看內(nèi)在，化繁為簡(jiǎn)，觸類旁通?！?br/>
    “好像很難做到啊?！?br/>
    “你以為呢？愚公移山，難道是一天兩天三天？欲速則不達(dá)，就你這樣，還想考書院？”

    “我偏偏要考書院，把這些問(wèn)題弄明白?！?br/>
    “后生可畏，但是別雞公拉屎……”

    “什么意思？”

    “前頭硬，后面軟?！?br/>
    “我會(huì)硬到底。”

    “那我拭目以待?！?br/>
    ……