?層層疊疊的大雪覆蓋下面。卻還是能夠很看出寬廣的官道兩旁清晰的輪廓，沿著道路兩旁林立的各種各樣的建筑，雖說(shuō)已然頹落破敗得難以辯認(rèn)出先前的用途，卻也還是能夠讓人想像得出繁盛時(shí)期，這條交接胡漢的官道上頭，那終日里不知有多少商隊(duì)往返，車(chē)水馬龍的繁盛景像。

    哪怕是已然拐進(jìn)了要前往西城塞所在山頭的那條岔道，都還可以看得見(jiàn)道路兩邊那隨處搭建的茶棚、居所之類(lèi)，可以想見(jiàn)在數(shù)年前這條胡漢商路還自繁華之際，就連這大道旁邊的岔路所在，都有著許多往來(lái)人等經(jīng)營(yíng)著各式生意，簡(jiǎn)直已然形成了一個(gè)小集鎮(zhèn)的模樣。

    只不過(guò)自從胡人圣巫以命為咒，在西城塞設(shè)下了邪靈咒詛，又發(fā)生了強(qiáng)攻西城塞的漢人軍士離奇死亡的事件之后，關(guān)于西城塞的傳說(shuō)也自益演益烈，就算是這官道附近的民眾也自是口口相傳，這些胡漢商隊(duì)離家背井，遠(yuǎn)行千里，一路之上自然最重視兆頭好壞，對(duì)于這樣兇地左近，當(dāng)然都是不約而同的敬而遠(yuǎn)之。這官道的繁華人氣，原本都是因?yàn)檫@些往來(lái)的商隊(duì)人流消費(fèi)而聚集起來(lái)，一旦胡漢行商寥落，這里的人們自然也就漸次散去，隨著新的商路興起，這里漸漸也就成為了一個(gè)被完全遺忘的角落了。

    眼下這條山徑之上寂靜如鬼域，李子秋緩步徐行，都還幾乎可以聽(tīng)得見(jiàn)足踏雪地之上所傳來(lái)的腳步聲。

    “這西北之地雖然遠(yuǎn)離中原，歷代被華夏史官視之為荒莽之地，然而在我玄門(mén)之中，這里卻也是天地靈氣所聚之所”，張靈雪與李子秋并肩而行，用她那不徐不緩的聲音緩緩說(shuō)著：“以玄門(mén)風(fēng)水之說(shuō)而論，天下有三條龍脈，盡皆源發(fā)于西北昆侖山中，南龍由南詔而至百越，中龍由岷山而入關(guān)中，至于北龍，則由陰山、賀蘭山入關(guān)中，起太原，渡海而止！”

    李子秋要一探這西城塞，只是想帶上個(gè)識(shí)途之人，畢竟他雖然在前世受過(guò)專(zhuān)業(yè)的軍事訓(xùn)練，然而對(duì)于這個(gè)時(shí)代的地圖也只能夠說(shuō)是勉強(qiáng)能看得懂一個(gè)大概，對(duì)于許多細(xì)處的地方不甚了了，是以原本他是想要讓裴行儼與他同行帶路，只不過(guò)這位女天師張靈雪知曉此事之后。卻是一意要相隨左右，她自那日行那問(wèn)天通靈**之后，在軍營(yíng)之中的聲望也是與日俱增，而今堅(jiān)持要與李子秋同行，在李子秋有些不置可否的情況下，裴行儼也有些不愿與之相爭(zhēng)，更何況這位女天師還在李子秋與裴行儼面前細(xì)細(xì)說(shuō)起了關(guān)于通往西城塞左近一應(yīng)路徑的情形，卻是似乎較之裴行儼都要更為熟諗，如此一來(lái)，自然再?zèng)]有任何人能夠阻止她與李子秋同行前來(lái)的要求。

    “哦？”李子秋聽(tīng)著張靈雪話(huà)，微微沉吟：“依你所說(shuō)，那么這涼州之地，就應(yīng)當(dāng)是北龍之氣流經(jīng)之所了？”

    這些天來(lái)，在李子秋的處理之下，非但軍中那些患上了雪盲的軍士們已然漸次痊益，而且經(jīng)過(guò)一些時(shí)間上的調(diào)換安排，也已經(jīng)開(kāi)始不再出現(xiàn)新的突然失明的現(xiàn)象，當(dāng)然最重要的是在如今的山頭之上，那關(guān)于西城塞邪靈咒詛的種種可怕傳說(shuō)，對(duì)于那些軍士所能造成的影響已然是漸次退去后幾次出現(xiàn)有軍士突然失明的癥狀之時(shí)。甚至于無(wú)須李子秋過(guò)問(wèn)，那些軍士們都已然懂得按照李子秋傳授給他們的流程先行處理，這也正是原先李子秋的目的所在。

    經(jīng)過(guò)了這些天來(lái)的觀(guān)察，李子秋對(duì)于張靈雪也有了更多的認(rèn)知，對(duì)于這位女天師的態(tài)度上也是有了不少轉(zhuǎn)變，至少不再象先前那般對(duì)于張靈雪采取不聞不問(wèn)的態(tài)度，對(duì)于張靈雪的一些問(wèn)題偶爾也應(yīng)上幾句，這幾日來(lái)與張靈雪一同前往西城塞的路上，倒也是與她多所交流，與原先大不相同。

    張靈雪那種在那秘傳的所謂問(wèn)天通靈**之下，能夠達(dá)成進(jìn)入的人類(lèi)意識(shí)最深處狀態(tài)的方法，對(duì)于李子秋而言可以說(shuō)是有著極大的吸引力，李子秋這些天來(lái)旁敲側(cè)擊，也有著想從她的口中套問(wèn)出一些相關(guān)的手法的意思。只不過(guò)這玄門(mén)之學(xué)，與李子秋所熟悉的心理學(xué)知識(shí)完全是兩個(gè)不同的體系，而張靈雪本身對(duì)于心理學(xué)方面的知識(shí)，自然也絕對(duì)是懵然不知，是以李子秋也就只好與她從頭說(shuō)起，聽(tīng)她解釋著玄學(xué)之中的一些相關(guān)概念。

    在這個(gè)時(shí)代，或許沒(méi)有任何人比李子秋更明白如果真得能夠自由深入于人類(lèi)意識(shí)的最深處，那將會(huì)有著什么樣的意義，在現(xiàn)代的心理學(xué)體系里頭，再?zèng)]有什么東西，會(huì)比得上這個(gè)所謂的集體無(wú)意識(shí)來(lái)得更為玄奧神秘，這已經(jīng)不僅僅是一種學(xué)術(shù)上的名目，也不僅僅是只存在于意識(shí)之中的概念，而是代表人類(lèi)自誕生以來(lái)，所有智慧、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能量的凝聚，可以說(shuō)這心理學(xué)之中的集體無(wú)意識(shí)。就如同宗教之中所謂的終極彼岸一般，指向著每個(gè)人超拖自我限制，指向無(wú)限與永恒的關(guān)礙所在。

    也就是因?yàn)檫@種所謂的人類(lèi)意識(shí)至深之處，確實(shí)可以說(shuō)是玄之又玄，是以非但心理學(xué)家內(nèi)部里頭都有許多并不認(rèn)同這一概念，甚至于精神分析學(xué)還因此更多地被視之為一種藝術(shù)，而不是一門(mén)科學(xué)，畢竟這種牽涉到意識(shí)的東西，并不符合于科學(xué)知識(shí)體系所謂的可定性可定量，并且可重復(fù)驗(yàn)證的標(biāo)準(zhǔn)。

    原先李子秋也是對(duì)于這種如此玄奧而又難以實(shí)證的東西，也是抱持著存而不論的態(tài)度，不過(guò)在親見(jiàn)了張靈雪身上存在著的那種與對(duì)于周?chē)酱ǖ貧獾男罡袘?yīng)，或者說(shuō)是對(duì)于身周所存在著的危險(xiǎn)氣息近乎于預(yù)言式的神奇預(yù)知之后，僥是以李子秋的沉穩(wěn)心性，也都不由得一時(shí)有些為之心旌動(dòng)搖。

    對(duì)于如張靈雪之類(lèi)的玄門(mén)高人而言，這種深入于內(nèi)心最深處的方法，或許只不過(guò)是進(jìn)行道術(shù)儀軌，以感通天地之靈的前提步驟而已，或許也就只有李子秋，才能明白這個(gè)中所代表著的將會(huì)是什么樣的力量，如若他的猜想會(huì)是真實(shí)的話(huà)，那或許也就將意味著他在這個(gè)時(shí)代會(huì)能夠擁有著一分更適足以自保的能力。

    這些時(shí)日來(lái)，雖然李子秋在這個(gè)大隋年間的時(shí)代算得上是扎穩(wěn)了腳跟。然而隨著他接觸到的關(guān)于這個(gè)時(shí)代的信息越來(lái)越多，他卻也沒(méi)有絲毫覺(jué)得可以松懈的心思，反倒是益發(fā)有些如履薄冰的感覺(jué)。盡管直到現(xiàn)在為止，他所遭遇的難題基本還都能夠借助著前世的知識(shí)與手段加以解決，不過(guò)他知道總有一天，他總是要遇上需要著自己的力量去硬闖過(guò)去的關(guān)卡，而且他已經(jīng)有所預(yù)感，這一天或許已經(jīng)離他不會(huì)太遠(yuǎn)。

    這里畢竟還是有一個(gè)有著江湖，有著宗門(mén)，有著古武術(shù)的時(shí)代，所謂的力量。不僅僅是包括著他現(xiàn)下所積累的這些聲望與時(shí)勢(shì)，也還自包括著他自身所擁有的實(shí)力，尤其是在他從那位安家家主安仲明口中，知道了些許關(guān)于這個(gè)西城塞所在的秘辛之后，他就更加明白這個(gè)時(shí)代或許與他先前所料想的，還是有著極為本質(zhì)的區(qū)別。

    “不錯(cuò)”，張靈雪微點(diǎn)臻首，應(yīng)道：“非但如此，若依靈雪所見(jiàn)，這西城塞所在的位置，應(yīng)該正處于這支龍脈源流之上，至關(guān)重要的穴竅所在?！?br/>
    這些天來(lái)對(duì)于李子秋的所關(guān)注的問(wèn)題，張靈雪倒也是傾其所能，直言無(wú)隱，大概在這位女天師的心目之中，早就已然把這位李子秋當(dāng)成能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于她的絕世高人，只將這李子秋的提問(wèn)當(dāng)作是切磋砥礪，又或者是對(duì)她的考驗(yàn)，是以這數(shù)天來(lái)也便將她這些年來(lái)于玄學(xué)之上浸淫鉆研所探得的一些心得秘奧，盡皆拿出來(lái)與李子秋交相探討，倒似是希望能夠從這位高深莫測(cè)的神師口中，得到一些思路啟發(fā)。

    李子秋自然也知道在這個(gè)時(shí)代這種玄門(mén)之術(shù)，多半都應(yīng)該是視若拱璧的不傳之秘，如同天師府之類(lèi)的千年世家，只怕更有些了不得的規(guī)矩，是以他對(duì)于張靈雪所提的問(wèn)題，也是極為注意分寸，大多都只是些理論層面上的泛泛之談，偶爾涉及一些關(guān)于術(shù)法儀軌方面的方法，也都只是停留在一些祈福通靈之類(lèi)較為天師府時(shí)常為普通人舉行的低端入門(mén)級(jí)儀式之上，原本也就盡可能地不讓張靈雪有什么戒備之念。

    畢竟以他的知識(shí)背景，自然不會(huì)將這種進(jìn)入集體無(wú)意識(shí)深處的方法，視作是什么來(lái)自于神靈天啟，要借助于什么神仙之力才能夠做到的事情，一切的秘密，應(yīng)該蘊(yùn)含在張靈雪借助于這些儀軌程式，所能夠進(jìn)入的那種心理狀態(tài)而已。他所要弄清楚的，其實(shí)也就是這玄門(mén)的儀軌程式里頭，到底有哪些東西對(duì)于進(jìn)入這種玄之又玄的心理狀態(tài)起著作用。

    對(duì)于李子秋所熟悉的現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)體系而言，玄門(mén)之中有著另外一套完全不同的完整的理論背景與論述方式，而且為了種種保密或傳法所需，在這些傳承的儀式儀軌里面，總還是會(huì)夾雜著許許多多駁雜煩復(fù)的東西來(lái)擾人耳目，也幸好李子秋先前對(duì)于宗教心理學(xué)也算有所涉獵，又是來(lái)自于千年之后那個(gè)資訊爆炸的年代，這些天來(lái)不停揣摩，也總還算是有了些許心得。

    “夫龍之為蟲(chóng)也，猶可狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，這龍脈源流，本秉龍氣，依龍形，自然也有著逆鱗所在”，張靈雪抬眼，望向那不遠(yuǎn)處的山峰，緩緩說(shuō)道：“若是靈雪所見(jiàn)不差，這西城塞所在的山頭，就應(yīng)該是這北龍之氣的逆鱗所在?！?br/>
    “龍之逆鱗？”李子秋皺了下眉頭，也自隨著張靈雪，將眼神投向了那山峰之上。

    若是放在數(shù)日之前，或許李子秋也只是會(huì)將張靈雪的話(huà)當(dāng)成是荒誕之語(yǔ)，一笑置之，只不過(guò)經(jīng)過(guò)這些天來(lái)的探研，李子秋卻是明白，這些玄門(mén)之中的理念，對(duì)于他而言不過(guò)是些虛妄之說(shuō)，然而對(duì)于生活在這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，卻都是真真切切的存在。

    圍繞著這個(gè)小小的西城塞，發(fā)生了實(shí)在太多太多不合常理的事情，大草原上近乎至高無(wú)上的圣巫以命設(shè)詛，而中原朝堂之上那位天子，對(duì)著這偏遠(yuǎn)崗塞有著異乎尋常的關(guān)注，尤其是在現(xiàn)下李子秋知道了這西城塞似乎也實(shí)在算不上什么關(guān)系重大的軍事要地之后，更是覺(jué)得這事情里頭透著些很不尋常的東西?；蛟S張靈雪口中的這一套玄門(mén)妙理之中，倒有可能會(huì)蘊(yùn)藏著一些他想知道的信息。更何況，這幾天來(lái)，他也已然明白，要真正掌握他所需要的進(jìn)入人類(lèi)意識(shí)最深處的手法，也需要先去掌握這一套玄門(mén)之中關(guān)于天地靈氣流傳的話(huà)語(yǔ)體系，這才有可能找到隱藏散落于那些玄門(mén)手法其中的關(guān)礙所在。

    “依我玄門(mén)之說(shuō)，這龍脈之逆鱗乃刑煞之所聚，亦是尋龍點(diǎn)穴之所忌，無(wú)論以何等手段，也絕無(wú)法在這龍脈逆鱗之穴竅里點(diǎn)出吉穴來(lái)，而且龍之逆鱗本是龍脈最為翼護(hù)之所，自然都是生在偏僻孤絕之處，原本應(yīng)當(dāng)絲毫與人無(wú)用才是”，那張靈雪說(shuō)著卻是皺起眉頭，顯是對(duì)于這一問(wèn)題也已然思索良久：“這西城塞所在，原也是個(gè)偏僻孤絕之地，那涼州衛(wèi)所在這山頭之上建立崗哨，原本也不過(guò)是為了起些居高望遠(yuǎn)之用，那塞外部族也并非盡是無(wú)知無(wú)識(shí)之輩，又怎么會(huì)為了這樣的地方，竟?fàn)枙?huì)有一代圣巫，不惜舍卻自身性命，來(lái)引動(dòng)如此兇險(xiǎn)的天刑煞局護(hù)守這孤絕之地，靈雪實(shí)在是百思不得其解。”

    這風(fēng)水堪輿之學(xué)，據(jù)說(shuō)最早的時(shí)候就是由行軍扎營(yíng)之時(shí)觀(guān)風(fēng)望水之術(shù)發(fā)展而來(lái)，張靈雪是此道高手，雖然她對(duì)于行軍布陣之事完全是個(gè)外行人，但是觸類(lèi)旁通，觀(guān)其大略，對(duì)于這樣的地方究竟能有多少軍事方面的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，總也還是看得明白的。

    “龍有逆鱗，人若攖之，則必殺人”，李子秋臉上微微一動(dòng)，似乎是想起了什么，不過(guò)卻是終究沒(méi)有說(shuō)出什么，只是舉步，朝著山頭之上走去：“走吧，我們就去見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這煞局絕地，到底是個(gè)什么模樣?！?br/>
    …………

    “西城塞偌大的名聲，原來(lái)也不過(guò)就是這么個(gè)地方？”兩道身影靜靜地站在李子秋半個(gè)多時(shí)辰之間站著的地方，那個(gè)黑衣青年仰著頭往上看去，喃喃說(shuō)道：“雖然我一直不喜歡那個(gè)漂亮的老巫婆她們那一脈的家伙，不過(guò)居然會(huì)為了這么個(gè)破地方賠上一條命，是不是冤枉了點(diǎn)？”

    站在他旁邊的他那個(gè)師兄，照例沒(méi)有任何一點(diǎn)說(shuō)話(huà)的意思，甚至于他雖然現(xiàn)在破天荒直挺挺地站在那里，但卻還是閉著眼睛，只不過(guò)在那個(gè)黑衣青年說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，他卻似乎微不可察地?fù)u了搖頭。

    “咦？”那個(gè)黑衣青年極為敏銳地把握住了他這師兄的細(xì)微反應(yīng)，轉(zhuǎn)過(guò)頭急急問(wèn)道：“師兄，難道你還知道什么內(nèi)幕不成？！”

    “傳說(shuō)?！彼俏粠熜郑櫫税櫭碱^，這才不耐地從牙縫里擠出兩個(gè)字來(lái)。

    “傳說(shuō)？”黑衣青年愕了一愕，這樣兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)幾乎跟他的問(wèn)題風(fēng)馬牛不相及的字傳入耳中，就算是以他對(duì)于他這位師兄的了解，一時(shí)之間也不由得有點(diǎn)摸不著頭腦的感覺(jué)，只是也就是在片刻之后的功夫，一個(gè)想頭冒將出來(lái)，卻是把他自己也給嚇了一跳，他瞪大了眼睛，望著他的那位師兄：“你是說(shuō)……那個(gè)……那個(gè)傳說(shuō)？！”

    在大草原上，一直流傳著一個(gè)說(shuō)法，在天地之間的某一個(gè)地方，存在著天神意愿所聚集的靈根穴竅，那里往往就掌握著大草原民族的興衰，這幾千年來(lái)，大草原上強(qiáng)大的部族一個(gè)一個(gè)地興起，一個(gè)一個(gè)地衰落，相傳都是由于是不是能夠占據(jù)這天神意愿把匯集的靈穴所在，是不是能夠得到天神的祝福所引致，而自魏晉之后，中原離亂，草原部族一度勢(shì)凌中原之上，這個(gè)天神祝愿聚集之所，就更被說(shuō)成了是天下大局的氣脈所聚，甚至關(guān)乎著草原部族與中原皇朝之間的興衰成敗。

    只不過(guò)這個(gè)天神祝愿之所，在傳說(shuō)之中也都是隨著天神的意志轉(zhuǎn)移而飄移不定，能否占據(jù)這一神奇之地，全憑部族氣運(yùn)是否足以得到天神的祝福，那大草原上的圣巫一脈之所以地位超然，就是因?yàn)閭髡f(shuō)中她們那一系傳人中傳承著能夠卜算感應(yīng)到這個(gè)圣穴的方法，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)著這個(gè)圣地的使命。

    “這里……真的就會(huì)是那個(gè)能夠溝通天神的地方？”只是那個(gè)黑衣青年從最初的震駭里回過(guò)神來(lái)，卻是皺起了眉頭，打量著眼前的山峰：“就憑這個(gè)地方？也能左右天下大局？師兄，你看不會(huì)是那些老巫婆們搞錯(cuò)了吧？”

    大草原部族天吃飯，對(duì)于代表天地意志的天神的崇敬自然比著中原皇朝治下的民眾要更多上許多虔誠(chéng)，但是大草原上的生存法則也要比其他地方來(lái)得殘酷得多，能夠掌控著大草原的那些部族的頭人，都是歷經(jīng)無(wú)數(shù)次拼殺掙扎出來(lái)的人物，當(dāng)然也不可能就只是憑著一個(gè)虛無(wú)飄緲的傳說(shuō)，就將這么多資源花費(fèi)在這個(gè)所謂能夠得到天神祝福的地點(diǎn)之上，事實(shí)上草原上的圣巫一脈能夠在不知道多少次的部族更迭中保持著尊崇的地位，很大程度上是因?yàn)樵诖蟛菰臍v史上面，這些圣巫們每次找到的那所謂足以獲取天神祝福的地點(diǎn)，無(wú)論當(dāng)時(shí)是否意識(shí)到，但卻總是會(huì)被后來(lái)的事實(shí)證明著確實(shí)影響到整個(gè)大勢(shì)的作用，這才奠定了圣巫一系在大草原上的地位。

    若看那前代圣巫不惜以命為詛的架勢(shì)，這黑衣青年倒有些相信眼前這西城塞所在的山頭，應(yīng)該真的就是所謂的圣地所在，只是哪怕以他的見(jiàn)識(shí)，也是實(shí)在看不出這里有可能會(huì)有著什么特殊的地方。

    只不過(guò)他的師兄并沒(méi)有再行理會(huì)他，只是以行動(dòng)，表明了他的答案。

    他舉步，開(kāi)始朝著山上行去。

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