在長(zhǎng)安城下，不見天日的楊公寶庫(kù)之中，曹旭一心一意的修煉著。
《道心種魔大法》第三篇“立魔”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測(cè)的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。
“立魔”篇中的散功之法，不同于曹旭之前廢除補(bǔ)天心法時(shí)簡(jiǎn)單粗暴的做法，而是通過(guò)一種十分奇特的方式，將玄門真氣轉(zhuǎn)化為養(yǎng)料，進(jìn)一步促進(jìn)“魔種”的成長(zhǎng)。
眉心祖竅之中高懸的明月悄然隱沒(méi)，只留下魔種所化的星辰熠熠生輝。
混元真氣流轉(zhuǎn)于頭部數(shù)個(gè)的隱秘的竅穴之中，變成了一股介于真氣和神念之間的奇異的力量，滋養(yǎng)著祖竅中的魔種。
前三篇修煉圓滿，第四篇“結(jié)魔”的心法浮現(xiàn)在曹旭的心頭。
良久之后，曹旭睜開雙眼。這一世，他舍《混元丹經(jīng)》而修煉《道心種魔大法》，放棄自己熟悉的道路，踏足另一個(gè)未曾涉足的領(lǐng)域，是一次冒險(xiǎn)，也是一次挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)、比肩、最終超越，有輪回盤作為后盾，曹旭有任性的資格。
即便最后功敗垂成，這一世的經(jīng)歷，也將在他探尋大道，追求長(zhǎng)生永恒的路途中，留下濃墨重彩的一筆。
自從修煉《道心種魔大法》之后，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什么？
表面來(lái)看，魔道就是放縱己身，解開一切心靈羈絆，徹底自由，率性盡情，隨心所欲。
但是繼續(xù)往深處探尋，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，放縱欲/望只是手段，超脫欲/望才是根本。
就像是密宗的“歡/喜/禪”一般，大歡喜、大極樂(lè)之后，則是大寂滅，大超脫。
看透了世間百態(tài)，領(lǐng)悟生死如夢(mèng)幻泡影的道理，從而生出超脫之念，明心見性，視眾生為平等，凝聚一點(diǎn)非凡的本性！
這點(diǎn)超脫之性，便是是道心，是魔種。
是天地不仁，萬(wàn)物芻狗。
是他化自在，太上天魔。
這也是《道心種魔大法》修行至第十一篇“魔變”之境，魔種盡化道心的根本原因。
仙道魔道，殊途同歸。
“‘魔種’根植于一個(gè)人心底最原始、滿足本能沖動(dòng)的欲/望之上，生存為第一，繁衍為第二，也正是因?yàn)檫@樣，所以第四篇“結(jié)魔”的內(nèi)容，都是些千奇百怪種種自戳自殘、挨饑抵餓的苦行，歸根結(jié)底都不過(guò)是為了要人看破，從而誘發(fā)魔種，融入心神之中?！?br/>
明悟了魔道真意后，曹旭嘴角浮現(xiàn)一抹充滿邪意的笑容，原本他神華內(nèi)斂，看上去普普通通的，卻像是在一瞬間就變了一個(gè)人一樣。
雖然面容不曾有絲毫的改變，但是他身上散發(fā)出的強(qiáng)橫魔意，卻讓整個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生了翻天覆地的變化。
這就是《道心種魔大法》第四篇，“結(jié)魔”之境。
再接再厲，曹旭繼續(xù)參修第五篇“魔劫”。這一篇的核心要義，是為“置之死地而后生，陷之亡地而后存?！?br/>
在曹旭看來(lái)，這一篇的本質(zhì)，在于逆死為生，讓死氣匯聚的“魔種”煥發(fā)生機(jī)，生根發(fā)芽，就像是農(nóng)民家里種菜育苗一樣。
再往后，等到菜苗發(fā)育到一定程度，就可以移栽到其他陽(yáng)光、水分更充足的地方，也就是第六篇“種他”之境。
看似逼格滿滿的魔劫、種他兩篇，說(shuō)白了其實(shí)就是育苗、移栽。
回過(guò)頭來(lái)再看入道、種魔、立魔、結(jié)魔這幾篇，不就是農(nóng)民種菜時(shí)準(zhǔn)備器具、挑選種子的過(guò)程。
《道心種魔大法》源自于天下四大奇書之一的《天魔策》，而《天魔策》是漢武帝實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)政策后，由第一任魔門圣君“天魔”蒼璩收集諸子百家的各種奇典異籍，最后去蕪存菁，歸納而成。
《天魔策》中必然包羅有農(nóng)家的典籍，《道心種魔大法》和農(nóng)家有著深厚的淵源，最后跳出了農(nóng)家的藩籬，成為了魔門至高無(wú)上的心法。
生死轉(zhuǎn)化，對(duì)于曹旭而言，根本不廢吹灰之力。
冬去春來(lái)，轉(zhuǎn)眼間便已經(jīng)是大業(yè)十一年二月。
曹旭已經(jīng)在楊公寶庫(kù)之中苦修了三個(gè)多月了。幸虧他早已經(jīng)邁步先天之境，餐風(fēng)飲露，服氣辟谷，能夠從空氣中獲得維持生命活動(dòng)的物質(zhì)，方才堅(jiān)持了下來(lái)。
道基所言百日筑基，曹旭則在百日之內(nèi)，將《道心種魔大法》推進(jìn)到了第六篇“種他”的層次。
這一篇大合魔門一貫損人利己的作風(fēng)，具體方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對(duì)控制下于道體死亡前的剎那，以“魔種”為橋梁，奪道體元精為己用。從而實(shí)現(xiàn)自身生命本質(zhì)的提升，相當(dāng)于活出第二世。
走到這一步后，龐斑自創(chuàng)“以情制情”的法門，以靳冰云為媒介，將“魔種”種入了風(fēng)行烈的體內(nèi)，最終憑借著強(qiáng)大的綠帽精神，神功大成。
曹旭并沒(méi)有找頂綠帽子戴戴的興趣，故此法不取。
再看另一個(gè)成功人物，向雨田修煉《道心種魔大法》，悟出提取邪帝舍利內(nèi)藏元精的辦法……。
邪帝舍利內(nèi)的元精是封閉的，想要將之納為己用，除了要避開舍利外層的死氣和邪氣的干擾，還需要將元精提取出來(lái)的辦法。
提取元精的辦法，道心種魔大法第六篇“種他”，將這二者聯(lián)系起來(lái)，許多事情立刻清晰明白的展露出來(lái)。
很顯然，向雨田是利用《道心種魔大法》，從邪帝舍利之中汲取了足量的精元，最終打破了天人之限，破碎虛空而去。
強(qiáng)行奪取他人的元精，和汲取邪帝舍利之中無(wú)主的元精，二者的困難程度不可同日而語(yǔ)。
現(xiàn)在邪帝舍利外層的死氣和邪氣，全部被曹旭轉(zhuǎn)化成了普通的元?dú)?，從?nèi)層汲取元精攔路虎已經(jīng)被徹底消滅。
時(shí)隔數(shù)月，曹旭再次打開銅罐，取出了邪帝舍利。
雙目凝視著手中的黃色晶球，眉心前方浮現(xiàn)一個(gè)拇指大小，飄渺虛幻的黑色光球。
黑色光球輕輕旋轉(zhuǎn)，下一刻，便消失在了他手里握著的黃色晶球之中。