以往蒲甘城也每年都有瘧癘發(fā)生，本來就是季節(jié)性的疫病，得病的扛得過去就活著，扛不過去就死了，大家也都麻木了。

    但是這次顯然不一樣，因為寺院里的僧侶被打傷了，他們自己都忙著療傷，再無人可為蒲甘城舉行法事以求神靈護(hù)佑，如此一來滿城人都會病死可不是危言聳聽。

    這時候離阿和陀向衛(wèi)靖求助已經(jīng)過去十多天了，阿和陀的族人因為得到了及時救治，沒有一個病人病情惡化乃至喪命，基本都已痊愈了。

    他滿心歡喜，對衛(wèi)靖感恩戴德，盡心盡力地配合著大乾軍隊的工作。

    阿隆都的族人從王宮搬出來了，衛(wèi)靖干脆把那座宅子改成了收治瘧癘病人的醫(yī)院，讓阿和陀組織人員告知城中民眾把病人送去醫(yī)治，同時在城里宣傳防疫知識。

    一開始民眾們并不相信有人可以治療瘧癘，后來看到阿和陀族中得了瘧癘的家人竟然這么快便好轉(zhuǎn)，于是也把病患送來了，畢竟阿和陀的家族在蒲甘城的影響力僅次于阿隆都家族。

    街上也有軍隊的衛(wèi)生員給民眾們普及防疫知識，聽不懂怎么辦？那就順便開始教漢語拼音認(rèn)字，能認(rèn)字就能看懂防疫措施了。

    寫在那塊黑色板子上的文字可是能救命的，那必然要好生學(xué)習(xí)啊！阿和陀族中粗通漢地文字語言的家人只要沒有生病的都來幫忙翻譯，也一起學(xué)起了拼音，畢竟他們的漢字功底也不好。

    于是蒲甘街頭也掛起了黑板，人們好奇地圍在黑板前，聽那個俊秀又和氣的大乾郎君讀著那些字符。

    別小看這些舉措的效果，畢竟中國駐非洲的維和部隊附近的村民很多都會講中文，有些小朋友講的甚至比國內(nèi)偏遠(yuǎn)地區(qū)的小朋友還標(biāo)準(zhǔn)，而維和部隊的人數(shù)比蒲甘的大乾軍隊人數(shù)少的多，也不像大乾軍隊那樣有組織地進(jìn)行教學(xué)。

    而衛(wèi)家軍如今也極重視文化知識，畢竟發(fā)炮兵士不足讓衛(wèi)國公印象深刻，因此早就專門派人去學(xué)習(xí)了拼音認(rèn)字法回到軍中普及，特別是衛(wèi)靖麾下的兵士要求更高，必須人人達(dá)到大乾的脫盲標(biāo)準(zhǔn)，因此要在蒲甘推廣漢字學(xué)習(xí)并不會缺少老師，只是顯得兼職漢字老師的將士們有些不務(wù)正業(yè)。

    此時蒲甘沒有自己的文字，不同的部族使用的是不同的文字，孟族使用的是孟文，而驃族使用的是驃文，另外還有巴利文，這是古印度的一種文字，主要是用來記載佛經(jīng)。

    圍觀的小朋友們很高興，因為他們誰能寫出十個漢字并且發(fā)出正確的讀音，就能得到黃豆大小的一丁點糖塊，雖然很少很少，但是對孩子們來說這甜味實在是太珍貴了。

    其實蒲甘當(dāng)?shù)胤N植甘蔗，糖的取得比大乾容易多了，但也仍然很昂貴，普通人家并不舍得經(jīng)常食用。

    隨著蒲甘城中瘧癘病人的病情好轉(zhuǎn)，中原大乾皇朝的醫(yī)士可以醫(yī)治瘧癘的消息也四處傳開，人們不再去哀求寺院的僧侶，紛紛轉(zhuǎn)身到醫(yī)院求診，那條災(zāi)禍?zhǔn)谴笄婈爭淼牧粞砸簿筒还プ云啤?br/>
    衛(wèi)靖跟張曉琿都是只會打仗不會治理地方，因此蒲甘城也跟南詔一樣保留原本的行政班子。

    但是蒲甘跟南詔不同的是，南詔國早在蒙詔統(tǒng)一六詔之前就使用了漢字和夷文雙文字。

    而正是因為蒙詔接受了先進(jìn)的漢文化，使他們搶到了政治和文化的制高點，讓他們的統(tǒng)治者站在了更高的思想高度和更廣闊的視野角度，最終得以統(tǒng)一六詔，乃至成為唐帝國的重要抗衡者。

    因此當(dāng)下南詔的官方行政文書已經(jīng)全部使用漢字，大乾官員完全不存在閱讀障礙，蒲甘的就不一樣了，跟大乾離得太遠(yuǎn)，只有極少數(shù)精英能習(xí)學(xué)漢字漢語，更不用說在官方文書中使用漢字了，而扭扭捏捏象蚯蚓一樣的文字跟漢字差別實在是太大。

    衛(wèi)靖怎么能容忍自己看不懂這些呈上來的文書呢？當(dāng)即要求最近一個月的文書全部用漢字備份，此后政府行政文書也必須同時使用漢字。

    一時間，整個蒲甘城里會漢語漢字的人十分吃香，于是學(xué)習(xí)漢語漢字的人也更多了起來。

    為了知己知彼，盡快了解此地的民俗民風(fēng)，避免因為互相不了解產(chǎn)生不必要的沖突，在張曉琿的提議下，衛(wèi)靖還請了解漢地習(xí)俗的蒲甘本地人給將官們開講座，要求百夫以上的將官全部參加，普通士兵也要聽懂本地基本用語。

    給將官們上課的是一位文質(zhì)彬彬的年輕人，他是阿和陀最小的弟弟那羅都，二十五六歲的樣子，曾經(jīng)在南詔學(xué)習(xí)生活了五年之久，對漢文化十分景仰，給自己起了個漢文表字叫子墨，他給將官們上完課以后還要留下給衛(wèi)靖張曉琿等幾位高級將領(lǐng)講解蒲甘城的行政制度和宗教信仰等等。

    “此教派的教條與漢地的佛法十分不同，皈依的弟子需得與異性師尊同宿同眠一段時日才可成婚，且在阿利教的勢力范圍之內(nèi)，本地的新婚夫婦在家中行禮后須得到寺院禮拜，新娘必須留在寺院把初夜獻(xiàn)給寺院僧侶，寺院僧侶享有屬地所有新娘的初夜權(quán)?！?br/>
    那羅都幾乎是咬著牙說出這句話。

    張曉琿是知道這一點的，當(dāng)年導(dǎo)游就說起過，年幼的妹妹還好奇地問什么叫“初夜權(quán)”，當(dāng)然當(dāng)時并沒有人給她解釋。

    他看向衛(wèi)靖，不知是太過震驚還是像妹妹一樣不懂“初夜權(quán)”的含義，衛(wèi)靖只是蹙著眉頭，并不見太多反應(yīng)。

    “何謂初夜權(quán)？”張曉琿聽見衛(wèi)靖問出了跟妹妹一樣的問題。

    果然是不知道，這個也很正常，在華夏文明的歷史長河中，哪怕是最遠(yuǎn)古的時代也沒有過類似的情形，有權(quán)有勢的男性也許會同時擁有多名女性伴侶，但不會對不屬于自己的女性要求初夜權(quán)。

    “便是新婚的新娘第一夜須留在寺院與院中長老指定的僧侶同宿?！?br/>
    那羅都慘白著臉說道。

    話音剛落，只聽得一聲巨響，衛(wèi)靖身邊的桌案在他掌下成了碎片。

    我全家跟著房車穿越了

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