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    生活是等待我們成熟的果園

    談?wù)撨^人生的各個(gè)方面后，我們又回到了問題的核心——生命的價(jià)值和意義何在。我們有必要建立人生理論，并根據(jù)這條理論建立人生哲學(xué)，處理人生的各個(gè)細(xì)節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)有必要多說幾句，算是以前觀點(diǎn)的自然流露和總結(jié)：生活是等待我們成熟的果園。這種想法給予我們安慰，使我們感到生活有意義。它使紛繁瑣碎的生活和諧一致，讓復(fù)雜深?yuàn)W變得純潔統(tǒng)一。如果我們連這種想法都沒有的話，人生對(duì)于我們就太難以忍受、太乏味、太繁雜了。我聽過一件事，說有個(gè)人自殺了，在遺囑中說，他受不了每天總要穿衣、脫衣，太煩了，所以要自殺。還有位著名外科大夫攢了一筆錢，買了一所漂亮的別墅，過起了退休隱居的生活。有一天看著漫山遍野繁茂的樹木，他突然喃喃自語地說，他有一天一定要在一棵樹上吊死。有位公爵在泰晤士河邊有一所非常壯麗優(yōu)雅的別墅。有一天，他看著潺潺的河水流經(jīng)河岸的草坪說：“啊，這條河太討厭了，它能不能不流啊！”

    也許那些人和神仙對(duì)未來持同樣的觀點(diǎn)，就是一切皆虛無，我對(duì)這種觀點(diǎn)不置可否。但我要勇敢地說，今生今世的所為和后生后世是有關(guān)系的。今生今世對(duì)我們的影響后生后世也會(huì)體現(xiàn)。今生今世的經(jīng)歷、知識(shí)和想法與后生后世直接相關(guān)。我們?cè)诤笊笫罆?huì)在今生今世的基礎(chǔ)上累積知識(shí)、累積榮譽(yù)。通常基督徒能夠理解這種職責(zé)和信仰，他能理解同時(shí)也能放棄宗教責(zé)任。也許他能從更廣闊的角度、更理智的高度理解他的職責(zé)，他所信仰的宗教也會(huì)及時(shí)地影響他的生活細(xì)節(jié)。也許他能超越宗教，在冗常瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)生活的神圣含義和對(duì)人的神圣教誨。當(dāng)然，也許只有道德情操更加高尚的人才能聲稱他們的生活更加莊嚴(yán)神圣。很多人都是在剛剛了解人生、剛剛認(rèn)識(shí)到可以好好生活的時(shí)候就離開了人世。世事往往如此。當(dāng)我們積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，擺脫了稍縱即逝的激情和偏見，人格變得更加高尚優(yōu)雅，當(dāng)一切美好的事情都有可能隨時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，發(fā)生了一些突發(fā)事件，比如說突然被足球絆倒，偶然得了傳染病，身體突然出現(xiàn)了某種異?，F(xiàn)象，我們就突然死了。可以這么說，死亡離我們?cè)浇覀冊(cè)绞欠e極熱情地生活。我們的一切感官更加聰敏，精神更加矍鑠?，F(xiàn)在我們很容易理解為什么詩人期盼著死亡、期盼著和早年去世的深愛的朋友們相見：

    無論你在做什么，

    你都會(huì)騷亂不安。

    靈魂總是在日常的約束和焦慮中期待著能從無謂的生活斗爭(zhēng)中解脫出來，甚至想象著天堂或來世的平靜和安逸。我們變得越來越討厭責(zé)任和負(fù)擔(dān)，總想著要擺脫掉。如果我們將生活看作是考驗(yàn)，看作是培育我們成長的學(xué)校，我們就會(huì)積極上好每一堂課，充分利用每一分、每一秒好好學(xué)習(xí)。生活對(duì)我們的考驗(yàn)是痛苦、單調(diào)和長期的，不過沒有考驗(yàn)就沒有好士兵、好公仆。百煉成鋼、千煉成人。每個(gè)上過道德文化課的人都知道，只有不斷努力才能根除人性中的邪惡本性和傾向，培養(yǎng)對(duì)身心都有益的好習(xí)慣。只有苦難才能結(jié)出和平、正義之果，我們才能平靜、高貴地活著。正如我們以前所說的，很多人沒受過什么挫折，一旦遭受一點(diǎn)兒小挫折，就非得立刻擺脫不可。如果這樣，人就無法明白為什么要遭受挫折。那種認(rèn)為生活是智慧的發(fā)展過程的觀點(diǎn)，眼界有點(diǎn)兒狹小。生活應(yīng)該是人性各種因素平衡、和諧的發(fā)展過程。它也是人生各種關(guān)系所蘊(yùn)含的自然情感的發(fā)展過程。它包括了內(nèi)心世界的各種沖突、悲傷和悔恨。它是道德觀技巧性、紀(jì)律性的實(shí)施過程。人生如果只學(xué)到了知識(shí)，而在情感和良知上一無所獲，那他終究是真正意義上的侏儒。人生處處存在能量守恒定律。那些心智發(fā)展遲滯的人，也許在身體的其他方面會(huì)得到補(bǔ)償，會(huì)發(fā)展得很突出。

    世界就是人生大教室，每個(gè)人都是學(xué)生，學(xué)習(xí)著如何才能永恒。薩克雷先生在他最開心也是最悲慘的作品中，寫到托馬斯·紐科姆在生命彌留之際，回憶起在天主教加爾都西會(huì)當(dāng)教士的日子。當(dāng)他站在上帝的面前，他說了聲：“到！”也許他覺得自己這輩子無愧于心、無愧于上帝。金斯利先生說，好好努力工作的回報(bào)就是會(huì)有更多的工作能做。“工作是紳士和上帝之子們真正的、痛快的休息?！边@位桂冠詩人在他的《工資》一詩中，召喚美德女神，“賦予他永生的榮耀，永遠(yuǎn)不要死去。”

    人生的每個(gè)小細(xì)節(jié)：每次考驗(yàn)、每次斗爭(zhēng)、每次努力、每次挫折、每次失意，無不透露出這一真理。乍一看，這些人生小細(xì)節(jié)我們大可不必在意，然而就是這些人生小細(xì)節(jié)足以摧毀生活的安逸，使人生充滿苦澀。它們影響、磨煉和培養(yǎng)了我們的靈魂。記住這句話吧：“上帝是如此強(qiáng)大和耐心，我們每天都要向上帝祈禱，祈求他賜予我們力量?！比缃裆系鄣男蜗笤谖覀冃闹腥諠u模糊，還是讓我們重新皈依到他的懷抱吧。我們天性脆弱，必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，有耐心和克制憤怒。這些神圣的品格，毫無疑問，是能過上幸福生活的基本因素，是能結(jié)出永恒生命之果的種子。

    這種人生哲理適合絕大多數(shù)人，雖然有些人理性從事，有些人感性從事。感情是上帝賦予人類指導(dǎo)人類行為的。即便是不具備理性思維能力的人，依賴后天的培養(yǎng)也可以對(duì)事物做出正確的判斷。女性尤其如此，她們能本能地、簡單直接地感知事物的本質(zhì)，而理性繞了一大圈也不過如此。誠然，情感有時(shí)會(huì)使我們走歪路，但不正確的理性思維也同樣會(huì)使我們陷入盲目的境地。

    有一種社會(huì)哲學(xué)適用于我們所有的人，那就是知性生活。知性生活的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)地生活、充分地享受生活。人能自己構(gòu)建起某種人生哲學(xué)，他們懂得有必要將某種道德觀念作為生活基礎(chǔ)，用自己的人生哲學(xué)指導(dǎo)自己的日常生活。歌德曾說，人應(yīng)該每天讀一本好書、觀賞一幅好畫、欣賞一個(gè)好人。歌德盡管終日繁忙，但因?yàn)樗纳畛錆M了美的享受，所以總是很快樂。沒有人想整天無所事事、沒有計(jì)劃地生活。

    我們要做的第一件是就是要制定行為準(zhǔn)則、構(gòu)建生活基礎(chǔ)。第一步做完以后，生活就會(huì)不停地教育我們?cè)撊绾尾拍芾碇怯淇斓厣?，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中正確辦事，在文化和諧和生活平衡中進(jìn)步，獲得自己的那一份幸福，充分享受這個(gè)世界的祝福和進(jìn)步。

    任何一種社會(huì)哲學(xué)都闡明，生存于世最最需要的是對(duì)未來生活充滿明確的美好希望。我們很生動(dòng)地將這種希望比喻成“掛在枯枝上的暖巢”，意思是說并不?？俊⒉⒉粚?shí)際。這句話不但對(duì)那些享受終生年薪的人適用，對(duì)那些沒有年薪的教士和軍官也同樣適用?？葜ν蝗粩嗔耍舻搅说厣?。暖巢被人搶走了，小鳥各奔東西了，只落得大地白茫茫一片真干凈。不過對(duì)大多數(shù)人來說“掛在枯枝上的暖巢”仍是一個(gè)美好的希望。身家豐厚、生活輕松愜意的人也許突然一夜之間發(fā)現(xiàn)錢全沒了，心也沒著落了。也許人不可能今生來世都過得很好。今生雖然就在眼前，但稍縱即逝，而來世遙不可期。也許絕對(duì)有必要做出更多犧牲才能保證來世活得更好?；酵降纳罹褪侨绱?。上帝并不禁止他們享受，允許他們享受一切，但要適可而止，而且為了來世過得更好，今生也許最好禁欲。所以盡管他們自己想要，但一想到上帝就會(huì)禁止自己享受，克制自己不去享受。為了來世過得更好，他們甚至飽經(jīng)考驗(yàn)、挫折和貧窮以取悅上帝，正如士兵要冒生命危險(xiǎn)才能攻下城池，政治家要經(jīng)過艱苦工作才能獲得權(quán)力的榮耀一樣。我們要非常清楚自己最想要的是什么，為了得到它甚至可以扔掉其他的一切。只要能獲得它就能擁有整個(gè)世界。

    活著就可以避免愚蠢和不幸。單是計(jì)劃每天做什么事，干什么活兒就為我們提供了大量的機(jī)會(huì)讓我們審慎地施展才華。很多人極為克己禁欲，失去了本應(yīng)屬于他們的幸福和快樂?，F(xiàn)在過分克己禁欲的人不多，可過分縱欲的人卻數(shù)不勝數(shù)。有很多時(shí)候是縱欲過度自己找罪受。迷信時(shí)代發(fā)生了很多這樣臭名昭著的例子。那時(shí)候，對(duì)人極為嚴(yán)厲苛刻，一切行為都是邪惡、世俗的。有些人稱那個(gè)時(shí)代是“黑暗時(shí)代”，有些人稱那個(gè)時(shí)代是“信仰時(shí)代”，不過正是宗教矯枉過正的錯(cuò)誤造成了那個(gè)時(shí)代極端地克己禁欲。在天國，我們的天父希望他的孩子們快樂，快樂到永遠(yuǎn)，享受在塵世間賜予他們的快樂。有人確實(shí)享受到了快樂，因?yàn)樗麄冋克{(lán)寧靜的天空不曾飄過一絲陰霾。其實(shí)，我們每個(gè)人內(nèi)心都應(yīng)該懷有寧靜和陽光。

    每個(gè)人都必須工作，但工作規(guī)則靈活多變。很多人是因?yàn)樗幍纳鐣?huì)地位不得不工作，如果他們不必承擔(dān)這種社會(huì)責(zé)任，他們就能很快進(jìn)步。他們的工作實(shí)際上是上帝賦予的，他們誠心實(shí)意地工作就能得好報(bào)，反之則會(huì)遭報(bào)應(yīng)。工作不但能讓人健康，還能帶給人真正的快樂。不工作，整個(gè)社會(huì)發(fā)展就會(huì)遲滯不前，不會(huì)進(jìn)步，沒有價(jià)值，沒有尊嚴(yán)。

    人能和工作產(chǎn)生和諧關(guān)系會(huì)給他帶來最大的快樂。他有工作能力，并能感到自己有能力很好地徹底地完成工作。當(dāng)然也有人認(rèn)為工作就是勞累、付出辛苦。我們得好好認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。對(duì)很多人來說工作是謀生和生存的手段，不勞動(dòng)者不得食。還有比這個(gè)更深層的原因。工作者認(rèn)為是他們使世界運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。不工作，世界將是一片荒野，或者很快回到蠻荒狀態(tài)。任何一種工作都有其價(jià)值，每一份工作最終都會(huì)在世界得到反饋。沒有一份工作是白干的。一想到天生我材必有用，就會(huì)刺激、鼓勵(lì)我們更好地工作。工作與工作者一道使世界變得更美好。可以這么想，工作是為了生存，為了道德更加高尚，工作還為我們帶來了祝福。我們?yōu)槿宋慕ㄔO(shè)作出了貢獻(xiàn)，為個(gè)人發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。工作者首先惠及的是自己，而不是他人。講道者講道首先是講給自己聽的。大眾作家收集了大量的事實(shí)和理念，他寫的書似乎是要寫給大眾，實(shí)際上是寫給自己的。我們?cè)诠ぷ髦蝎@得了滿足是因?yàn)槲覀兟男辛松系鄣囊庵?。他屈尊就駕讓我們做了他的隨從。工作是他的行為法則，也成了我們的行為法則。他能給予人的最高榮譽(yù)是“優(yōu)秀而忠誠的仆人”。懷著這種思想去工作，再苦再累也不覺得，只會(huì)使我們更加堅(jiān)毅快樂，帶給我們希望。工作時(shí)要學(xué)會(huì)聰明合理地安排時(shí)間，做到勞逸結(jié)合。生活中我們會(huì)遭遇很多問題，工作、娛樂、深厚的友誼、淡淡的交往、貧富、讀書、旅游和社會(huì)關(guān)系等，從某種角度來說，這都是學(xué)校教育的延續(xù)和拓展。人必須運(yùn)用頭腦處理日常事務(wù)、做出各種判斷。

    我們很容易犯或左或右的錯(cuò)誤。事實(shí)上，我們犯了很多錯(cuò)誤，通過在生活藝術(shù)中不斷實(shí)踐，我們變得越來越智慧。當(dāng)然我們必須目標(biāo)堅(jiān)定、個(gè)性堅(jiān)毅。不過即便目標(biāo)堅(jiān)定、個(gè)性堅(jiān)毅也難免會(huì)流于脆弱。打個(gè)比方，有人制定了行為準(zhǔn)則，并且一絲不茍地履行準(zhǔn)則?？墒切袨闇?zhǔn)則不但沒有幫助他做事，他反倒成了一成不變準(zhǔn)則的可憐奴仆。現(xiàn)在遭受的一切傷害都是為了以后不再遭受傷害。人們努力工作但干得并不聰明。聰明人在認(rèn)真開始工作之前，總要溜溜達(dá)達(dá)地閑逛半天，然后一下子就把工作做完了，當(dāng)然你也不能說他這么做是對(duì)的。上午有上午的工作要干，不能推到傍晚。每個(gè)人都會(huì)覺得隨便浪費(fèi)掉一個(gè)上午很好，可是過后就會(huì)感到深深的懊悔。上午總能收到有意思的、值得我們關(guān)注的信。因?yàn)橹滥憧隙ㄔ诩?，人們也愿意在上午造訪。報(bào)童送來了報(bào)紙，里面盡是些可怕的吸引人的報(bào)道，讓你看了不忍撒手。當(dāng)你處理要?jiǎng)?wù)的時(shí)候，更需要熟練和果敢。一天之計(jì)在于晨，應(yīng)該在上午處理棘手的事情，輕松的事情留到下午輕松地處理。不過，如果人過于投入地工作，那么一旦有突發(fā)事件發(fā)生，他也不能及時(shí)處理。生活的藝術(shù)就是抓住機(jī)遇，人應(yīng)該有足夠的洞察力發(fā)現(xiàn)和抓住機(jī)遇。

    在人生的很多關(guān)鍵時(shí)刻，我們要實(shí)行決疑法。工作塑造了基督徒的性格和行為，人生的不變真理就是堅(jiān)持基督教信條。即便是世上最謹(jǐn)慎的行為有時(shí)難免會(huì)和更高一級(jí)的基督哲學(xué)產(chǎn)生沖突。有人說，世界是一枚牡蠣，需要自己動(dòng)手打開，有人嚴(yán)格挑選朋友看看對(duì)自己辦事是否有用、升官是否能幫上忙。對(duì)于比自己社會(huì)地位低的人他們是不屑于結(jié)交的，他們才不會(huì)結(jié)交窮人或根本沒什么社會(huì)影響力的人呢。他們根本不可能在意低級(jí)的東西，腦子里全是高級(jí)的東西。就拿發(fā)誓賭咒來說吧，很多人常常輕易地賭咒發(fā)誓，但是根本不做。輕易地賭咒發(fā)誓是人最猥瑣的天性。發(fā)誓的人滿足于立刻說出潮水般的感激的話，因?yàn)樽寣?duì)方高興了，自己也高興了，甚至被自己的豪言壯語感動(dòng)了?？伤屓水a(chǎn)生幻想，讓人滿足又不用履行責(zé)任，往往會(huì)使對(duì)方鄙視甚至憎恨他。如果一時(shí)沖動(dòng)、頭腦發(fā)熱賭咒發(fā)誓，他就應(yīng)該盡全力實(shí)現(xiàn)他的諾言。如果向鄰居許了愿，哪怕傷害到自己也得去做。也許說話小心點(diǎn)兒、謙卑點(diǎn)兒，就不用付學(xué)費(fèi)了，不用發(fā)錢也能輕松獲得滿足感。再說一遍，千萬要提防不真誠的承諾。人們會(huì)很快察覺你的不真誠，很容易就漠視你、討厭你。深思熟慮的話才會(huì)被人重視。與豪言壯語、海誓山盟相比我們?cè)絹碓较嘈藕唵蔚摹笆恰焙汀安弧薄?br/>
    人生很難獲得黃金分割般的完美平衡，只有真正擁有人生智慧的人才能做到。我們有工作的積極性，同時(shí)也愛好休閑，在兩者之間，我們要保持完美平衡。既不能過于關(guān)注，也不能完全不在意世俗愛好；既不能過于沉溺于享樂，也不能毫無情趣；既要避免遁世脫俗，又要避免過于殷勤虛偽?？磿鴷r(shí)，既不能只是洞察反思，也不能只讀書而不洞察反思?？偠灾?，盡量在一切相對(duì)行為中獲得平衡。不過在處理矛盾事物的過程中，人往往顯得特別軟弱無力，很容易就犯錯(cuò)誤，一失足成千古恨。但是人完全可以接受特殊教育，避免這種錯(cuò)誤。他能不斷磨煉自己的意志，不停地比較各種人生旅途。漸漸地他的選擇能力提高了，可以對(duì)事物做出本能的正確反應(yīng)，在選擇人生旅途時(shí)，哪怕選錯(cuò)了，也可以及時(shí)悔改。一旦我們習(xí)慣于謹(jǐn)慎從事，充分自省生活細(xì)節(jié)，做每一件事都能遵從人生哲理，就能培養(yǎng)正確的判斷能力。

    我們可以給科學(xué)生活細(xì)節(jié)提供很多小建議。比如說，充分利用每一天，尤其是上午的零散時(shí)間高效率地做事。德·阿蓋索大法官說：“我每天利用等著夫人吃完飯的五分鐘時(shí)間，用二十年寫成了這么多書。”還有一個(gè)類似的例子，也是把時(shí)間積少成多最后寫成一部重要的宗教著作。一日之計(jì)在于晨，但如果頭天晚上休息得不好也不行。如果頭天晚上睡得很晚，或睡眠質(zhì)量很差，則很難勝任第二天的艱苦工作。頭昏腦漲的，最多只能把每天該干的事干完而已。有學(xué)術(shù)追求的人可不敢這么干，他可不敢因?yàn)轭^天晚上熬夜影響工作質(zhì)量。在這種情況下，他應(yīng)該根據(jù)他的精力和體力狀況量力而行。如果無法到達(dá)最高標(biāo)準(zhǔn)，那就按第二條標(biāo)準(zhǔn)要求自己。如果第二條還達(dá)不到，那就按第三條。如果讀書時(shí)不會(huì)編輯整理，就記筆記或縮寫；如果不會(huì)記筆記或縮寫，就單純地讀書。就這么靜靜地、執(zhí)著地讀書，即便條件很差，也要堅(jiān)持把書讀完。

    有時(shí)會(huì)突然間靈感突現(xiàn)、醍醐灌頂，整個(gè)人生似乎都突然亮麗起來。我們很清楚該走什么樣的人生路，該肩負(fù)什么樣的責(zé)任。我們做各種工作使人生旅程更加充實(shí)、更加完美。但生命之光總會(huì)有暗淡的時(shí)候，陰霾遮蔽了曾經(jīng)如此燦爛的陽光。人生由快樂的季節(jié)過渡到猶豫的季節(jié)，就像四季交替一樣。華茲華斯在他的《快樂的勇士》中寫道：

    激烈的斗爭(zhēng)中，法律平靜地建立，

    見證了它所預(yù)見的一切。

    可以把他的詩句同本·瓊生的比較一下：

    勇敢的人，

    不會(huì)去輕易冒險(xiǎn)，

    他理性冒險(xiǎn)，不會(huì)任意為之；

    他的勇氣是其他美德的基礎(chǔ)；

    沒有勇氣，一切美德都會(huì)化為烏有。身邊追隨著勇敢的

    侍女或仆從，他耐心、

    寬容和自信、

    執(zhí)著、安全和平靜。

    他能避免一切流言蜚語，

    永不絕望，嘲笑別人的傲慢無禮，

    他知道自己已經(jīng)到達(dá)一個(gè)高度，

    沒什么可以傷害他，也沒什么能

    惡語中傷他。

    有些人有時(shí)會(huì)喪失意志的力量。思想沒有勇氣做決定，沒有能力做出獨(dú)立的行為路線。在悲傷失意的時(shí)候，要多想想快樂的時(shí)光。當(dāng)心智未被陰霾遮蔽，我們制定了很多行為路線，那么失意時(shí)請(qǐng)堅(jiān)持。正如伯克所說：“永不絕望，如果絕望，也要在絕望中工作！”

    上帝培育我們的學(xué)校有很多教室，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)上學(xué)，每個(gè)人都會(huì)受到歡迎。在這所學(xué)校，我們會(huì)受到各種褒獎(jiǎng)、經(jīng)歷各種境遇。這所學(xué)校允許人犯錯(cuò)，盡管犯錯(cuò)是這個(gè)世界的常事。在這所學(xué)校上學(xué)即便是毫無文學(xué)氣息的人也能到達(dá)一個(gè)新高度。有些處在社會(huì)底層的人，沒有知識(shí)，不了解社會(huì)，從來沒聽過偉大詩人和偉大哲學(xué)家的名字。然而，經(jīng)過一條秘密通道，即便沒有任何人幫助，也能獲得最沉靜、最美麗的品格。是的，這所學(xué)校有很多教室。有些人在那些教室受教育走向人生終點(diǎn)，而我們?cè)诹硗庖恍┙淌沂芙逃呦蛉松K點(diǎn)。對(duì)那些像我們一樣有更好的機(jī)會(huì)受文化教育的人來說，這所學(xué)校是教誨他們的神圣地方。接受教育使他們獲得大量機(jī)會(huì)。利用機(jī)會(huì)還是不用，取決于他們。他們不一定非得考慮機(jī)會(huì)不可。學(xué)習(xí)和自我提高的機(jī)會(huì)來了，你不及時(shí)抓住，它們就會(huì)溜走。時(shí)間的車輪無法逆轉(zhuǎn)，機(jī)會(huì)不會(huì)重來。一旦放棄機(jī)會(huì)，今生今世就會(huì)永遠(yuǎn)失去機(jī)會(huì)，而且說不準(zhǔn)還會(huì)失去什么。當(dāng)機(jī)會(huì)來了，充分利用，就能學(xué)會(huì)一課神圣教誨，無論在行動(dòng)上還是耐力上為后來更好地做準(zhǔn)備。