?道家的修真之法，也叫‘丹功’。通周天，三田往返是現(xiàn)在人們最普遍認可的方法。講究吐故納新，求一個松靜，也就是平和的心境。道家修真不像佛家‘禪靜’那樣要求斷五根六念，也沒有‘入定’之說，只要能得個安然平和即可，一切順其自燃就好。以呼吸的力度和意念引導(dǎo)腹中熱氣自然走上督脈，過三關(guān)，上百會，然后走任脈，舌抵上腭，通過舌頭，度過上雀橋，經(jīng)過中丹田，回到下丹田。然后又是上督脈，回任脈，如此反復(fù)。久而久之，自然可以循環(huán)不止。此即是小周天。需要注意的是，當吸氣時，真氣應(yīng)當走督脈，呼氣時，真氣當走任脈，一個呼吸，就是一個周天。

    煉氣是很漫長的過程，而且時時要注意五行之間的平衡關(guān)系，不能急功盡力，一旦造成一門獨大的局面，那就會出現(xiàn)五行相刑的情況，這就是所謂的‘走火入魔’，也是煉氣者的大忌。所以，煉氣之道也稱做‘修身養(yǎng)性’，修身為補氣，而養(yǎng)性說的就是調(diào)和之法了。循序漸進不得貪多，不是補得氣越多就越好。

    修真說白了就是以這種呼吸功法，聚五行之氣為人所用。當氣聚到一定程度，就達到了傳說中的‘成丹’之境。其實，關(guān)于丹這個概念一直以來都很模糊，因為‘成丹’過于艱難。氣本為虛浮之物，丹卻是化形而得的實體，要想從虛中取實難度可想而知。丹鼎派也提出很多說法，什么‘玉液’‘金液’為丹之根本等，具體如何就不得知了。

    不過孫為民隱約感覺到，這丹很可能是人身體里的五行之氣旺盛后所生的，所以丹居的位置正是胃臟之下，人們稱為‘丹田’的地方，意為丹居之地。這樣來看，‘丹’就是五行所生的第六物，一切的神通都在這是個神奇的小丹上，故有‘金丹’之說，意為了珍貴。

    由于‘成丹’是個漫長的過程，而人的生命又過于短暫。所以，人修真養(yǎng)丹要比‘地仙’們難的多，‘地仙’本就是容與自然之中的靈怪，可以說它們時時刻刻都在進行著安然平和的養(yǎng)丹之道。而人，由于欲念太多，催生的QingYu就更復(fù)雜了，所以很難達到那種自然平和的‘松靜’之態(tài)，養(yǎng)丹時就要難的多。很多修道之人隱與山川you-gu之中，也是為尋那容與自然的‘松靜’之態(tài)，這就是人們所說的‘避世修真’。

    ‘地仙’們養(yǎng)丹和人完全一樣，也是求個五行之氣。而且它們還有比人更能耐的地方，那就是——‘吐丹’，這個方法就簡單快捷，不需要通過身體的調(diào)和就可以直接讓丹吸收五行之氣。操作方法很簡單，就是把丹吐出來，再吸回去，再吐出來，如此反復(fù)。而它們所養(yǎng)的丹和人的多少有點不一樣，人養(yǎng)丹完全靠自身調(diào)和而來，可以說是很珍貴的故叫做‘金丹’色金?！叵伞瘋兊牡ゎ伾酁榧t色，稱之為‘元丹’，意為天地元氣。

    孫為民邊胡思亂想，邊看著金大牙在那發(fā)瘋養(yǎng)丹，不由的也來了興趣，給老胡和王胖子講起了一個關(guān)于養(yǎng)丹的故事。

    話說從前有個道士一直都渴望能聚氣成丹，但苦修了幾十年也沒有成功，眼見馬上要進六十高齡了，他能不急嗎，常言道‘人活七十古來稀’，他也知道自己離大限之日不遠了。為了做最后的努力，他決定‘避世修真’去大山里養(yǎng)丹。

    就這樣，道士尋了一處深山y(tǒng)ou-gu，居與山洞之內(nèi)，每天已野果為食山泉為飲，過起了世外高人的日子。他每天都很努力，經(jīng)常坐在山頂上的一塊大石頭上吐故納新，一口口的吞著‘玉液’，體會著成丹之道，這一煉就是五年過去了。

    在這五年中，一直都有一只狐貍在老道的附近，開始的時候狐貍并不敢靠近，只是遠遠的看著老道。老道坐多長時間，它就看多長時間，天天如此一天未斷。時間一長，老道就發(fā)現(xiàn)了這個小家伙，知道狐貍是在偷師，也想學這養(yǎng)丹之法。道士對此并不當回事，他心想“我苦煉了近五十年都沒成丹，你個畜生又能學去什么”。于是，道士也不理會這只狐貍存在，而是繼續(xù)練起了自己的修真養(yǎng)丹。

    后來，怪事就來了。每次道士一離開山頂，那狐貍就悄悄的跑過去坐到那大石頭之上，也學著道士的樣子，抬頭對著天空一吸一吐的練了起來。而每當?shù)朗恳换氐缴巾?，那狐貍就很知趣的離開，把大石頭又還給了道士去坐。如此情況一直延續(xù)了十年。

    十年后，正所謂，歲月不饒人。老道已經(jīng)是位七十多歲的老人了，身體也一天不如一天，已經(jīng)不能像從前那樣準時的去山頂聚氣養(yǎng)丹了。山路對他來說越來越艱難，以前只用小半個時辰就能爬完的山路，他現(xiàn)在要用一個多時辰才可以。漸漸的，他干脆就不再上山去了，而是在山洞里練了起來。

    這天道士感覺自己身體不錯，就費盡力氣的又爬上了山頂，想再坐一坐那石頭，因為，他知道自己日子不多了，算是故地重游吧。爬上山后的道士遠遠的就看到那只狐貍，它還坐在那大石頭上，一吸一吐的竟然是在‘吐丹’養(yǎng)氣。只見一顆彈丸大小的紅色珠子，在狐貍嘴中進進出出的滑dong著，光澤鮮艷，如明珠般耀人雙目。

    道士一見這情景，不免傷心不已，回想起自己那六十多年的修真養(yǎng)丹之路，千辛萬苦盡在其中。不想到頭來，竟然不如一只畜生的十年修練。道士傷心之余，難免也產(chǎn)生些妒忌，心思一動就打了壞注意。他也不急著過去，而是很小心的坐在一旁邊觀望。直到那狐貍收丹完畢讓出石頭離去后，他都沒動一下，狐貍一走老道也就下山去了。

    從這天以后，道士不管多難都天天堅持上山，早早的就坐在一旁等著看狐貍‘吐丹’養(yǎng)氣，狐貍一走他也就下山。只是他每次坐的地方，都要比前一天靠前一步。就這樣，百多日之后的一天，道士坐的地方已經(jīng)到了大石頭的十步之內(nèi)。而那狐貍估計是習慣了這一切吧，并沒在意那道士的存在，悠閑的往大石頭上一坐，就開始了‘吐丹’養(yǎng)氣。

    當狐貍剛把‘元丹’吐出，那道士突然一張嘴，就把狐貍的‘元丹’吸了過來，正吸進了自己的嘴中。丹一入口，道士馬上閉嘴硬吞進肚中，頓時感覺體內(nèi)舒暢無比，力量無窮。道士心中一喜，馬上扭頭就跑，那身手之快怎么看都不像是七十多歲的老頭，簡直和猿猴都的一比了，幾下就沒了蹤影。

    再看那只狐貍，發(fā)現(xiàn)自己的‘元丹’讓人吞了，氣憤不已一個想不開，就撞死在了大石頭之上。而那吞了狐貍‘元丹’的道士，從此以后可以說是改頭換面，鶴發(fā)童顏身體健朗，又用了幾百年時間終修成了一位散仙。人稱‘奪丹道人’，名字雖然不好聽，但也他自找的怨不得別人。

    這‘地仙’之間相互搶奪‘元丹’的事是經(jīng)常發(fā)生的，都是趁著‘吐丹’養(yǎng)氣之時吸之，只要在十步之內(nèi)就一定能吸過來。所以地仙吐丹的時候都很小心，以防讓人吸去。而故事中的狐貍只能怪它沒經(jīng)驗，這也算是因果循環(huán)，狐貍偷師學會了養(yǎng)丹之法，而丹最后又落入了師傅口中，正所謂‘由從哪處起，又從那處還’。

    孫為民的故事剛講完，王胖子就跑去金大牙的面前一蹲，開玩笑的問道“老金你啥時候‘吐丹’養(yǎng)氣啊？”王胖子這是想學那道士，要吸金大牙的‘元丹’啊

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