?一戰(zhàn)后遼帝國的實(shí)力急劇擴(kuò)張，皇帝耶律承麟為鞏固勝利果實(shí)對外展開“惠臨懷柔”的外交政策，雖然遼帝國很快恢復(fù)了與隋帝國的關(guān)系，但是昔日盟友東羅馬帝國卻拒絕與遼帝國和好（主要原因是耶律撒冷的歸屬，羅馬人感覺被騙了），不僅如此羅馬人依仗其強(qiáng)大的海軍屢屢侵犯遼帝國的濱海地區(qū)?！撅L(fēng)云閱讀網(wǎng).】

    阿拉伯人的航海能力并不比羅馬人差，但是由于屢屢受到突厥人、契丹人的征服，阿拉伯人又長期陷入分裂，所以阿拉伯海上力量已很長時(shí)間沒有出現(xiàn)在地中海上了。

    1023年，阿拉伯貴族賽義德建議皇帝西征埃及，徹底征服法蒂瑪王朝，賽義德的理由是，“亞歷山大城有地中海最強(qiáng)大的艦隊(duì)，有了這支強(qiáng)大的艦隊(duì)，遼帝國就不再怕羅馬人的海軍了”

    當(dāng)時(shí)法蒂瑪王朝的哈里發(fā)是查希爾，一戰(zhàn)中法蒂瑪王朝失去了大片國土和陸軍精銳，埃及人憑借強(qiáng)大的海軍控制了西奈半島連接埃及的一片洼地，這樣就遏制住了遼軍的西進(jìn)之路。

    賽義德是一個(gè)學(xué)識淵博的學(xué)者，他不僅精通伊斯蘭經(jīng)典，對圣經(jīng)等基督教經(jīng)典也很熟悉，通過對摩西出埃及這段歷史的研究，賽義德找到了通過洼地的最佳時(shí)間和線路，經(jīng)過與遼帝密商，一個(gè)行動計(jì)劃產(chǎn)生了。

    1024年3月賽義德一行扮作商人帶著大量禮物來到開羅，賽義德大撒金錢終于見到了哈里發(fā)查希爾，賽義德建議兩國恢復(fù)和平，由于貴族們都接受了賽義德的禮物，所以兩國很快恢復(fù)了商貿(mào)往來，隨著大批商隊(duì)往來于洼地，埃及海軍也慢慢的放松了警惕。

    9月遼軍由明王隆象、漢王隆城率領(lǐng)乘著夜色偷偷渡過洼地，第二天，明王隆象率軍攻擊伊斯穆利亞，隆城率領(lǐng)另一支軍隊(duì)直插開羅。

    9月底，隆城在開羅城外對埃及援軍發(fā)動突然進(jìn)攻，查希爾以為遼軍已攻破了所有城池再也不敢抵抗，于是向隆城投降，這樣遼軍就以極小的代價(jià)滅亡了法蒂瑪王朝。

    遼帝為獲得埃及的海軍對海軍將領(lǐng)予以利誘，海軍在強(qiáng)大也離不開陸地，在得到了大量封賞后，埃及海軍在元帥班旦的帶領(lǐng)下向遼軍投降。

    1025年5月，明王隆象在海軍元帥班旦的配合下奪取了東羅馬帝國控制下的西西里島。

    東羅馬帝國的報(bào)復(fù)來的很快，6月2日東羅馬海軍逼近西西里島，班旦的海軍一交戰(zhàn)就損失了一半艦船，班旦被迫退往迦太基，羅馬人在靠近海岸的地方建立起堅(jiān)固的堡壘準(zhǔn)備慢慢清剿剩下的遼軍，隆象率領(lǐng)剩下的遼軍，依托山嶺抵抗羅馬人的圍剿。

    其實(shí)阿拉伯海軍受挫于東羅馬已經(jīng)不是稀罕事了，雙方艦艇大致相當(dāng)，差別在于武器，希臘人研發(fā)出了一種噴火武器，兩船相近時(shí)羅馬海軍的艦艇會突然噴火燒毀敵艦，海軍元帥班旦就不止吃過一次虧，雖然班旦嘗試了很多方法但是都無法撲滅船上的妖火。

    班旦的報(bào)告引起了遼帝的注意，當(dāng)時(shí)波斯人哈梅利用一種叫石油的黑色液體煉制出一種無法被水撲滅的油，遼軍用這種油制造了遠(yuǎn)程投石機(jī)，如果把投石機(jī)裝到軍艦上不就可以遠(yuǎn)程擊敵了嗎。

    于是遼軍對班旦的軍艦進(jìn)行了改造，到9月底，第一批改造后的軍艦已具備了遠(yuǎn)程攻擊能力。

    遼軍的新軍艦裝備兩種武器，一種是靠弩機(jī)發(fā)射的弩火，另一種是利用杠桿原理制造的拋石器稱為火拋，弩火用于平射敵軍的軍艦，火拋用于攻擊敵軍海岸的堡壘。

    10月2日，班旦艦隊(duì)載著阿西木率領(lǐng)的遼軍再次出發(fā)了，三天后班旦艦隊(duì)與東羅馬艦隊(duì)在西西里島再次遭遇，班旦艦隊(duì)?wèi){借弩火的射程優(yōu)勢搶先發(fā)動攻擊，弩火發(fā)射的火彈是由麻布袋包裹的球形石頭制成，每顆火彈重50斤，發(fā)射時(shí)浸上石油放在弩機(jī)上，然后點(diǎn)火由弩機(jī)彈射向目標(biāo)，一排排燃燒的火彈拖著長長的黑煙飛入敵艦，中彈的敵艦被砸的木屑橫飛，然后著火燃燒，一些火彈直接擊中人群，火彈不僅砸的人筋斷骨折，亂竄的火焰還能直接引燃中彈的士兵，不斷有羅馬士兵帶著滿身火焰哀嚎著跳入大海，可是海水無法熄滅火焰，所以一旦中彈幾乎必死，著火的石油還能在海面上擴(kuò)散，不久整個(gè)羅馬艦隊(duì)都被引燃完全籠罩在黑煙和火焰中，甚至一些靠的太近的遼**艦也被引燃了，班旦被火彈的威力給震驚了，他馬上命令艦隊(duì)轉(zhuǎn)向避開海上火地獄。

    海戰(zhàn)決勝后，班旦艦隊(duì)開始破襲羅馬人建在近岸的堡壘，由火拋發(fā)射的火彈同樣引起了大火，堡壘中的羅馬士兵已經(jīng)看到了艦隊(duì)的覆滅，他們知道火彈的威力，所以在遼軍艦隊(duì)發(fā)起攻擊后就開始逃離堡壘，雖然大火引燃了羅馬堡壘，但是造成的傷亡卻不多。

    遼軍隨后發(fā)起登陸作戰(zhàn)，失去堡壘掩護(hù)的羅馬士兵只好同遼軍進(jìn)行野戰(zhàn)，這時(shí)明王隆象的軍隊(duì)也殺了出來，羅馬人頓時(shí)失去斗志全部投降。

    西西里之戰(zhàn)基本上確立了大遼在地中海的霸主地位，有了西西里島這個(gè)支點(diǎn)遼帝向法蘭西、勃艮第、比薩、**等國派遣使團(tuán)開辟商路，這樣遼帝國就成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，亞歷山大、迦太基、巴勒莫等城市因受益于東西方貿(mào)易而成為百萬人口的大城。

    到1026年10月，班旦艦隊(duì)又先后征服馬耳他、克里特、塞浦路斯等島嶼，東羅馬的海軍力量幾乎喪失殆盡。由于失去了海軍的支持，東羅馬帝國在亞平寧半島上的領(lǐng)地也很快失去，1026年11月3日，那不勒斯公爵波爾坦向遼軍投降。

    當(dāng)時(shí)羅馬教會對歐洲各國的影響力已非常強(qiáng)大，遼帝占領(lǐng)南部亞平寧后，為了平息歐洲各國的反對，遼帝國并沒有強(qiáng)迫這些地區(qū)皈依伊斯蘭教，樞相陳佳軒向這些地區(qū)派出了沒有宗教背景的漢族儒生做地方長官，當(dāng)?shù)伛v軍也換成了沒有伊斯蘭教背景的契丹人和漢人。

    1027年3月，遼帝國在占領(lǐng)區(qū)建立了那不勒斯特區(qū)管轄南部亞平寧地區(qū)，最高行政長官是漢族儒生高珀。高珀的第一道政令就是恢復(fù)并保護(hù)基督教在那不勒斯特區(qū)的利益，為了獲得教皇本尼狄克八世的支持，高珀帶著二十輛四輪馬車的禮物在羅馬大把大把撒金，特別是本尼狄克八世，高珀送給他一顆20克拉的紅寶石，本尼狄克八世投桃報(bào)李，為高珀洗禮并封他為那不勒斯公爵。

    高珀曾經(jīng)建議教皇給遼國皇帝行加冕禮，但是本尼狄克八世認(rèn)為遼帝已皈依伊斯蘭教，自己是不可能給一個(gè)異教徒加冕的

    高珀告訴教皇“契丹皇帝不是穆斯林，他是帝國所有人的保護(hù)者，為了在契丹帝國生活的基督徒，你應(yīng)該為皇帝加冕”

    而教皇的回答是“契丹帝國不是上帝的神授之國，所以我們的神不能給皇帝陛下加冕”

    “那么，你總該承認(rèn)皇帝陛下是基督徒的朋友吧”高珀還不死心

    教皇思考了一下“是的，皇帝陛下是基督教會的朋友，他保護(hù)基督徒，但是皇帝陛下不能皈依基督教真是遺憾，公爵大人受洗后為什么不能放棄儒教那”

    高珀向教皇解釋道“應(yīng)該是儒學(xué)，而不是儒教，在東方，儒學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)派別，他主張國王要對百姓仁愛，百姓要禮尊國王，在很多方面儒學(xué)的治國主張與羅馬是相通的”

    “好吧公爵先生，那你為什么要跪拜孔子那，他不是你們的教主嗎”

    “孔子是所有儒生的老師，儒學(xué)生們都很尊重自己的老師，所以行跪拜大禮，儒學(xué)認(rèn)為，禮是維系上下次序和情感的手段，在東方，儒學(xué)是社會規(guī)范，受儒學(xué)影響的人仍然可以信奉宗教”高珀向教皇解釋道

    “這真是一個(gè)神奇的學(xué)派”教皇對高珀的敵意減輕了不少，如果儒學(xué)真的能夠維持社會秩序，那么儒學(xué)是可以向其他地方推廣的，建立起一個(gè)世俗的制度對基督教會有好處。

    當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建制的初期，國家的概念并不清晰，社會結(jié)構(gòu)由簡單的封君、封臣、農(nóng)奴構(gòu)成，這事實(shí)上是軍事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移，國王的利益很難得到保障，因?yàn)榉獬伎梢噪S意擴(kuò)大自己的領(lǐng)地以增強(qiáng)實(shí)力，實(shí)力大了就會危及國王，甚至最終自立，更有甚者轉(zhuǎn)投他國也不希奇，這樣的局面雖然便于教會控制，但是過度內(nèi)耗畢竟嚴(yán)重削弱了基督教國家的實(shí)力，契丹帝國崛起后，基督教國家都處于極度恐慌之中，如果沒有強(qiáng)有力的世俗政權(quán)來保護(hù)，基督教是很難生存的。

    本尼狄克八世一直都在尋找一個(gè)即可以保護(hù)教會利益又能形成一個(gè)強(qiáng)大世俗國家的方法，現(xiàn)在他在儒學(xué)上找到了答案，既然契丹帝國可以用儒學(xué)與宗教并存的方式治國，那么歐洲國家也可以。

    那不勒斯特區(qū)對教皇的啟示還遠(yuǎn)不止于此

    教皇曾勸說高珀脫離契丹帝國，成為一個(gè)真正的國家。

    高珀的回答是“教皇大人高看我高珀了，我只是皇帝陛下安插在這里的大管家罷了，在東方帝國，上至朝廷官員下至地方官員，大家的權(quán)力都是相互牽制的，比如我在這里只有行政權(quán)沒有司法權(quán)，如果我犯了法，李行波檢查官就會對我進(jìn)行調(diào)查，然后向王斌**官起訴我，最后大理寺承哥若密會請求皇帝陛下判我的刑，一般情況下皇帝是不會駁回的，還有，這里的駐軍由蕭泰將軍率領(lǐng)，這里雖然遠(yuǎn)在數(shù)千里之外，但是巴格達(dá)依然能夠遙控到這里，如果我的任期到了，皇帝陛下會派另一個(gè)人做那不勒斯的伯爵，我只是皇帝的仆人，仆人是不能反抗主人的”

    其實(shí)歐洲不乏分權(quán)制的先例，養(yǎng)老院制度就是現(xiàn)代議會制的前身，但是野心家的出現(xiàn)往往打破這種制度，分權(quán)與集權(quán)交替出現(xiàn)，后來蠻族入侵，源自軍隊(duì)的軍事首長負(fù)責(zé)制成為廣泛的制度，歐洲的權(quán)力被大大小小的將軍瓜分，這樣統(tǒng)一強(qiáng)大的國家就很難形成。

    另一面，由于歷史軌跡的改變，中華的儒學(xué)踏上了一條不同于“程朱理學(xué)”的發(fā)展道路。這一時(shí)空的儒學(xué)由于受到商業(yè)發(fā)展的影響而更重視張揚(yáng)人性，認(rèn)為禮是人的行為規(guī)范，而不是人存在的意義，只要人的行為符合禮就可以無限實(shí)現(xiàn)人的理想。

    在新的儒學(xué)精神的指引下，大量儒生離開中華走向世界，高珀就是這樣一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值的儒生，當(dāng)然，如果沒有遼帝國的崛起，儒學(xué)的影響力也不會擴(kuò)展的那么快。

    有了教皇的支持，高珀在那不勒斯城建立了儒學(xué)書院——東典。儒學(xué)的魅力在歐洲各國傳播開來，各國王子、貴族齊集東典書院學(xué)習(xí)治國之策。

    1028年4月，高珀在那不勒斯城舉行了第一屆科舉考試，20名通過考試的歐洲人被授予官職，這20人中有的出身貴族，有的出身市民，甚至有農(nóng)奴，這件事轟動了整個(gè)歐洲，一時(shí)間那不勒斯群賢畢至，覺得自己有些才華的歐洲人都趕來學(xué)習(xí)儒學(xué)

    在黑暗的歐洲，儒學(xué)點(diǎn)亮了一盞明燈;

    一戰(zhàn)后遼帝國的實(shí)力急劇擴(kuò)張，皇帝耶律承麟為鞏固勝利果實(shí)對外展開“惠臨懷柔”的外交政策，雖然遼帝國很快恢復(fù)了與隋帝國的關(guān)系，但是昔日盟友東羅馬帝國卻拒絕與遼帝國和好（主要原因是耶律撒冷的歸屬，羅馬人感覺被騙了），不僅如此羅馬人依仗其強(qiáng)大的海軍屢屢侵犯遼帝國的濱海地區(qū)?！撅L(fēng)云閱讀網(wǎng).】

    阿拉伯人的航海能力并不比羅馬人差，但是由于屢屢受到突厥人、契丹人的征服，阿拉伯人又長期陷入分裂，所以阿拉伯海上力量已很長時(shí)間沒有出現(xiàn)在地中海上了。

    1023年，阿拉伯貴族賽義德建議皇帝西征埃及，徹底征服法蒂瑪王朝，賽義德的理由是，“亞歷山大城有地中海最強(qiáng)大的艦隊(duì)，有了這支強(qiáng)大的艦隊(duì)，遼帝國就不再怕羅馬人的海軍了”

    當(dāng)時(shí)法蒂瑪王朝的哈里發(fā)是查希爾，一戰(zhàn)中法蒂瑪王朝失去了大片國土和陸軍精銳，埃及人憑借強(qiáng)大的海軍控制了西奈半島連接埃及的一片洼地，這樣就遏制住了遼軍的西進(jìn)之路。

    賽義德是一個(gè)學(xué)識淵博的學(xué)者，他不僅精通伊斯蘭經(jīng)典，對圣經(jīng)等基督教經(jīng)典也很熟悉，通過對摩西出埃及這段歷史的研究，賽義德找到了通過洼地的最佳時(shí)間和線路，經(jīng)過與遼帝密商，一個(gè)行動計(jì)劃產(chǎn)生了。

    1024年3月賽義德一行扮作商人帶著大量禮物來到開羅，賽義德大撒金錢終于見到了哈里發(fā)查希爾，賽義德建議兩國恢復(fù)和平，由于貴族們都接受了賽義德的禮物，所以兩國很快恢復(fù)了商貿(mào)往來，隨著大批商隊(duì)往來于洼地，埃及海軍也慢慢的放松了警惕。

    9月遼軍由明王隆象、漢王隆城率領(lǐng)乘著夜色偷偷渡過洼地，第二天，明王隆象率軍攻擊伊斯穆利亞，隆城率領(lǐng)另一支軍隊(duì)直插開羅。

    9月底，隆城在開羅城外對埃及援軍發(fā)動突然進(jìn)攻，查希爾以為遼軍已攻破了所有城池再也不敢抵抗，于是向隆城投降，這樣遼軍就以極小的代價(jià)滅亡了法蒂瑪王朝。

    遼帝為獲得埃及的海軍對海軍將領(lǐng)予以利誘，海軍在強(qiáng)大也離不開陸地，在得到了大量封賞后，埃及海軍在元帥班旦的帶領(lǐng)下向遼軍投降。

    1025年5月，明王隆象在海軍元帥班旦的配合下奪取了東羅馬帝國控制下的西西里島。

    東羅馬帝國的報(bào)復(fù)來的很快，6月2日東羅馬海軍逼近西西里島，班旦的海軍一交戰(zhàn)就損失了一半艦船，班旦被迫退往迦太基，羅馬人在靠近海岸的地方建立起堅(jiān)固的堡壘準(zhǔn)備慢慢清剿剩下的遼軍，隆象率領(lǐng)剩下的遼軍，依托山嶺抵抗羅馬人的圍剿。

    其實(shí)阿拉伯海軍受挫于東羅馬已經(jīng)不是稀罕事了，雙方艦艇大致相當(dāng)，差別在于武器，希臘人研發(fā)出了一種噴火武器，兩船相近時(shí)羅馬海軍的艦艇會突然噴火燒毀敵艦，海軍元帥班旦就不止吃過一次虧，雖然班旦嘗試了很多方法但是都無法撲滅船上的妖火。

    班旦的報(bào)告引起了遼帝的注意，當(dāng)時(shí)波斯人哈梅利用一種叫石油的黑色液體煉制出一種無法被水撲滅的油，遼軍用這種油制造了遠(yuǎn)程投石機(jī)，如果把投石機(jī)裝到軍艦上不就可以遠(yuǎn)程擊敵了嗎。

    于是遼軍對班旦的軍艦進(jìn)行了改造，到9月底，第一批改造后的軍艦已具備了遠(yuǎn)程攻擊能力。

    遼軍的新軍艦裝備兩種武器，一種是靠弩機(jī)發(fā)射的弩火，另一種是利用杠桿原理制造的拋石器稱為火拋，弩火用于平射敵軍的軍艦，火拋用于攻擊敵軍海岸的堡壘。

    10月2日，班旦艦隊(duì)載著阿西木率領(lǐng)的遼軍再次出發(fā)了，三天后班旦艦隊(duì)與東羅馬艦隊(duì)在西西里島再次遭遇，班旦艦隊(duì)?wèi){借弩火的射程優(yōu)勢搶先發(fā)動攻擊，弩火發(fā)射的火彈是由麻布袋包裹的球形石頭制成，每顆火彈重50斤，發(fā)射時(shí)浸上石油放在弩機(jī)上，然后點(diǎn)火由弩機(jī)彈射向目標(biāo)，一排排燃燒的火彈拖著長長的黑煙飛入敵艦，中彈的敵艦被砸的木屑橫飛，然后著火燃燒，一些火彈直接擊中人群，火彈不僅砸的人筋斷骨折，亂竄的火焰還能直接引燃中彈的士兵，不斷有羅馬士兵帶著滿身火焰哀嚎著跳入大海，可是海水無法熄滅火焰，所以一旦中彈幾乎必死，著火的石油還能在海面上擴(kuò)散，不久整個(gè)羅馬艦隊(duì)都被引燃完全籠罩在黑煙和火焰中，甚至一些靠的太近的遼**艦也被引燃了，班旦被火彈的威力給震驚了，他馬上命令艦隊(duì)轉(zhuǎn)向避開海上火地獄。

    海戰(zhàn)決勝后，班旦艦隊(duì)開始破襲羅馬人建在近岸的堡壘，由火拋發(fā)射的火彈同樣引起了大火，堡壘中的羅馬士兵已經(jīng)看到了艦隊(duì)的覆滅，他們知道火彈的威力，所以在遼軍艦隊(duì)發(fā)起攻擊后就開始逃離堡壘，雖然大火引燃了羅馬堡壘，但是造成的傷亡卻不多。

    遼軍隨后發(fā)起登陸作戰(zhàn)，失去堡壘掩護(hù)的羅馬士兵只好同遼軍進(jìn)行野戰(zhàn)，這時(shí)明王隆象的軍隊(duì)也殺了出來，羅馬人頓時(shí)失去斗志全部投降。

    西西里之戰(zhàn)基本上確立了大遼在地中海的霸主地位，有了西西里島這個(gè)支點(diǎn)遼帝向法蘭西、勃艮第、比薩、**等國派遣使團(tuán)開辟商路，這樣遼帝國就成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，亞歷山大、迦太基、巴勒莫等城市因受益于東西方貿(mào)易而成為百萬人口的大城。

    到1026年10月，班旦艦隊(duì)又先后征服馬耳他、克里特、塞浦路斯等島嶼，東羅馬的海軍力量幾乎喪失殆盡。由于失去了海軍的支持，東羅馬帝國在亞平寧半島上的領(lǐng)地也很快失去，1026年11月3日，那不勒斯公爵波爾坦向遼軍投降。

    當(dāng)時(shí)羅馬教會對歐洲各國的影響力已非常強(qiáng)大，遼帝占領(lǐng)南部亞平寧后，為了平息歐洲各國的反對，遼帝國并沒有強(qiáng)迫這些地區(qū)皈依伊斯蘭教，樞相陳佳軒向這些地區(qū)派出了沒有宗教背景的漢族儒生做地方長官，當(dāng)?shù)伛v軍也換成了沒有伊斯蘭教背景的契丹人和漢人。

    1027年3月，遼帝國在占領(lǐng)區(qū)建立了那不勒斯特區(qū)管轄南部亞平寧地區(qū)，最高行政長官是漢族儒生高珀。高珀的第一道政令就是恢復(fù)并保護(hù)基督教在那不勒斯特區(qū)的利益，為了獲得教皇本尼狄克八世的支持，高珀帶著二十輛四輪馬車的禮物在羅馬大把大把撒金，特別是本尼狄克八世，高珀送給他一顆20克拉的紅寶石，本尼狄克八世投桃報(bào)李，為高珀洗禮并封他為那不勒斯公爵。

    高珀曾經(jīng)建議教皇給遼國皇帝行加冕禮，但是本尼狄克八世認(rèn)為遼帝已皈依伊斯蘭教，自己是不可能給一個(gè)異教徒加冕的

    高珀告訴教皇“契丹皇帝不是穆斯林，他是帝國所有人的保護(hù)者，為了在契丹帝國生活的基督徒，你應(yīng)該為皇帝加冕”

    而教皇的回答是“契丹帝國不是上帝的神授之國，所以我們的神不能給皇帝陛下加冕”

    “那么，你總該承認(rèn)皇帝陛下是基督徒的朋友吧”高珀還不死心

    教皇思考了一下“是的，皇帝陛下是基督教會的朋友，他保護(hù)基督徒，但是皇帝陛下不能皈依基督教真是遺憾，公爵大人受洗后為什么不能放棄儒教那”

    高珀向教皇解釋道“應(yīng)該是儒學(xué)，而不是儒教，在東方，儒學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)派別，他主張國王要對百姓仁愛，百姓要禮尊國王，在很多方面儒學(xué)的治國主張與羅馬是相通的”

    “好吧公爵先生，那你為什么要跪拜孔子那，他不是你們的教主嗎”

    “孔子是所有儒生的老師，儒學(xué)生們都很尊重自己的老師，所以行跪拜大禮，儒學(xué)認(rèn)為，禮是維系上下次序和情感的手段，在東方，儒學(xué)是社會規(guī)范，受儒學(xué)影響的人仍然可以信奉宗教”高珀向教皇解釋道

    “這真是一個(gè)神奇的學(xué)派”教皇對高珀的敵意減輕了不少，如果儒學(xué)真的能夠維持社會秩序，那么儒學(xué)是可以向其他地方推廣的，建立起一個(gè)世俗的制度對基督教會有好處。

    當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建制的初期，國家的概念并不清晰，社會結(jié)構(gòu)由簡單的封君、封臣、農(nóng)奴構(gòu)成，這事實(shí)上是軍事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移，國王的利益很難得到保障，因?yàn)榉獬伎梢噪S意擴(kuò)大自己的領(lǐng)地以增強(qiáng)實(shí)力，實(shí)力大了就會危及國王，甚至最終自立，更有甚者轉(zhuǎn)投他國也不希奇，這樣的局面雖然便于教會控制，但是過度內(nèi)耗畢竟嚴(yán)重削弱了基督教國家的實(shí)力，契丹帝國崛起后，基督教國家都處于極度恐慌之中，如果沒有強(qiáng)有力的世俗政權(quán)來保護(hù)，基督教是很難生存的。

    本尼狄克八世一直都在尋找一個(gè)即可以保護(hù)教會利益又能形成一個(gè)強(qiáng)大世俗國家的方法，現(xiàn)在他在儒學(xué)上找到了答案，既然契丹帝國可以用儒學(xué)與宗教并存的方式治國，那么歐洲國家也可以。

    那不勒斯特區(qū)對教皇的啟示還遠(yuǎn)不止于此

    教皇曾勸說高珀脫離契丹帝國，成為一個(gè)真正的國家。

    高珀的回答是“教皇大人高看我高珀了，我只是皇帝陛下安插在這里的大管家罷了，在東方帝國，上至朝廷官員下至地方官員，大家的權(quán)力都是相互牽制的，比如我在這里只有行政權(quán)沒有司法權(quán)，如果我犯了法，李行波檢查官就會對我進(jìn)行調(diào)查，然后向王斌**官起訴我，最后大理寺承哥若密會請求皇帝陛下判我的刑，一般情況下皇帝是不會駁回的，還有，這里的駐軍由蕭泰將軍率領(lǐng)，這里雖然遠(yuǎn)在數(shù)千里之外，但是巴格達(dá)依然能夠遙控到這里，如果我的任期到了，皇帝陛下會派另一個(gè)人做那不勒斯的伯爵，我只是皇帝的仆人，仆人是不能反抗主人的”

    其實(shí)歐洲不乏分權(quán)制的先例，養(yǎng)老院制度就是現(xiàn)代議會制的前身，但是野心家的出現(xiàn)往往打破這種制度，分權(quán)與集權(quán)交替出現(xiàn)，后來蠻族入侵，源自軍隊(duì)的軍事首長負(fù)責(zé)制成為廣泛的制度，歐洲的權(quán)力被大大小小的將軍瓜分，這樣統(tǒng)一強(qiáng)大的國家就很難形成。

    另一面，由于歷史軌跡的改變，中華的儒學(xué)踏上了一條不同于“程朱理學(xué)”的發(fā)展道路。這一時(shí)空的儒學(xué)由于受到商業(yè)發(fā)展的影響而更重視張揚(yáng)人性，認(rèn)為禮是人的行為規(guī)范，而不是人存在的意義，只要人的行為符合禮就可以無限實(shí)現(xiàn)人的理想。

    在新的儒學(xué)精神的指引下，大量儒生離開中華走向世界，高珀就是這樣一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值的儒生，當(dāng)然，如果沒有遼帝國的崛起，儒學(xué)的影響力也不會擴(kuò)展的那么快。

    有了教皇的支持，高珀在那不勒斯城建立了儒學(xué)書院——東典。儒學(xué)的魅力在歐洲各國傳播開來，各國王子、貴族齊集東典書院學(xué)習(xí)治國之策。

    1028年4月，高珀在那不勒斯城舉行了第一屆科舉考試，20名通過考試的歐洲人被授予官職，這20人中有的出身貴族，有的出身市民，甚至有農(nóng)奴，這件事轟動了整個(gè)歐洲，一時(shí)間那不勒斯群賢畢至，覺得自己有些才華的歐洲人都趕來學(xué)習(xí)儒學(xué)

    在黑暗的歐洲，儒學(xué)點(diǎn)亮了一盞明燈;