“這是描述真正的彼岸的道理，沒(méi)有任何的曲折，真我就是彼岸！”

    陽(yáng)神季天看起來(lái)有些激動(dòng)，其余的季天如此激動(dòng)，細(xì)細(xì)思索一番，就明白了。

    如何到達(dá)真我？

    就是去不斷的消除一切阻礙，證就真正的道，真實(shí)之我。

    真我能夠主宰一切，無(wú)始無(wú)終，自由自在，遍布一切。

    這種做減法證道的想法從另一個(gè)角度闡述修行，在一般的世界看來(lái)只是一種修行理念罷了，是修心之說(shuō)。

    但是在陽(yáng)神世界，心就是力量！

    “一切無(wú)常來(lái)皆斬，當(dāng)下便是真彼岸?！?br/>
    陽(yáng)神季天將“真我”稱作彼岸，其實(shí)根本沒(méi)有彼岸這個(gè)東西，只是被人稱作了彼岸。

    而且證就了真我之后遍布一切、運(yùn)行一切、包容一切。

    這種道理不是所謂度過(guò)紀(jì)元大劫的技術(shù)，也不是超越生命大限的技術(shù)，因?yàn)檫@些技術(shù)終究只是技術(shù)。

    在大道真我的面前，是無(wú)生死，無(wú)紀(jì)元，無(wú)生滅的。

    有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。

    如果想要運(yùn)用增加的方法，也就是求術(shù)的話，彼岸就像是無(wú)盡大海的對(duì)面，不斷靠近，不可能到達(dá)！因?yàn)樯乐筮€是生死，無(wú)常之后還是無(wú)常。

    唯有做減法，因?yàn)樘摶玫膲m影是有限的，世間的大苦海也是不實(shí)的，堪破一切虛幻塵影，直截了當(dāng)?shù)娘@化大道。

    對(duì)于術(shù)，生死無(wú)常一來(lái)，瞬間土崩瓦解！

    對(duì)于道，所謂的生死無(wú)常，紀(jì)元大劫，不過(guò)是清風(fēng)拂面。

    “就算你明白這個(gè)道理，找到了彼岸之道，你還是要去踐行的，這很難吧！”凡人季天很輕易的就指出了問(wèn)題。

    “你不能深刻理解，因?yàn)椴辉谖疫@個(gè)世界踐行道理，不知道我的苦楚。”陽(yáng)神季天開(kāi)口道：“世間是個(gè)大苦海，這個(gè)苦海無(wú)窮無(wú)盡?！?br/>
    “所謂武功、道術(shù)都不過(guò)是一種術(shù)法罷了。只要是術(shù)法就一定會(huì)被破去，因?yàn)樾g(shù)法是在娑婆無(wú)常世界而構(gòu)建的，也一定會(huì)被無(wú)常所毀去！”

    “無(wú)常外面，包裹著更大的無(wú)常，無(wú)休無(wú)止，無(wú)窮無(wú)盡。但是無(wú)論是諸子還是諸位先賢陽(yáng)神圣皇等等，都是在無(wú)常世界尋找一個(gè)術(shù)法，想要這個(gè)術(shù)法帶領(lǐng)他們到達(dá)彼岸！”

    “最后我們也知道，這個(gè)術(shù)法，是……易！”

    說(shuō)到此處，所有的季天感受到了陽(yáng)神季天所面臨的無(wú)奈，面對(duì)無(wú)常，我們只能通過(guò)無(wú)常來(lái)對(duì)治。

    無(wú)常來(lái)一次，自己就變化一次。而無(wú)常時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生，我們也時(shí)時(shí)刻刻都再變化，那么有一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了。

    “我”是誰(shuí)？

    因?yàn)槊鎸?duì)無(wú)常我們需要不斷的變下去，我也在不斷的變化，什么時(shí)候，我就不是我了！

    如果我不是我了，那么，就不算克服世間苦海。

    現(xiàn)在季天所領(lǐng)悟的“我”之為我的道理，卻發(fā)現(xiàn)真我一直就在那里！根本沒(méi)有此岸和彼岸這回事，所謂的苦海，本質(zhì)上也是遮蔽無(wú)窮廣大的“真我”上面的微塵罷了。

    明白這個(gè)道理就像是在茫茫大海之中出現(xiàn)了一個(gè)燈塔，慢慢的接引去靠近真我，掃盡微塵，破滅幻象。終有一日，無(wú)窮苦海也有竭盡之日，彼岸終有到達(dá)之時(shí)。因?yàn)榭嗪?duì)于“真我”本來(lái)就是虛幻的，所以世間苦海能夠竭盡。

    而不明白這個(gè)這個(gè)道理，就像是一個(gè)盲人在無(wú)窮苦海內(nèi)不斷的掙扎著，向上游？向左、右、前、后、下游？怎么可能有達(dá)到的時(shí)候呢？因?yàn)椴幻靼住罢嫖摇?，苦海就是真無(wú)窮盡，真實(shí)不虛的大苦難海了。

    “原來(lái)如此，你的彼岸之道有望了??！”大唐季天點(diǎn)了點(diǎn)頭，頗為高興。

    遮天季天也在沉思，自己原本只是轉(zhuǎn)換一個(gè)修行的觀念罷了，沒(méi)想到居然就是陽(yáng)神世界的彼岸之道。

    接著遮天季天開(kāi)口道：

    “在我的領(lǐng)悟之中。在‘真我’面前，是不存在‘有’這個(gè)概念的，所以‘真我’不被‘有’所限制，遍布一切廣大虛空?！?br/>
    “但是‘真我’更沒(méi)有‘無(wú)’這個(gè)概念，所以‘真我’自在永在。”

    “一切存在，都是‘真我’！”

    大唐季天突然接過(guò)了遮天季天的話頭：“所以，一旦做減求空到達(dá)了大道層次，徹底證就了‘真我’的話，那么，季天你，已經(jīng)不被一切物相所限制，但是永恒亙古的存在著。”

    “在你的眼中，不存在過(guò)去、未來(lái)和現(xiàn)在這件事！因?yàn)槭篱g一切變換的可能性，一切因果緣起都和你同在，且自在永在！從紀(jì)元無(wú)始之時(shí)到紀(jì)元無(wú)終之日，此中發(fā)生的一切事件，在你眼里，都是‘同時(shí)’發(fā)生的?！?br/>
    這么說(shuō)著，陽(yáng)神季天有些困惑了。

    要是這么講，自己要是真的證就真彼岸境界，也就是‘真我’的這個(gè)境界的話，那么實(shí)在是超出了任何的想象的可怕威力。

    不可思議，無(wú)可名狀！

    “理論上來(lái)說(shuō)，你如果在未來(lái)證就‘真我’，那么現(xiàn)在的這個(gè)你就是‘真我’境界了！”凡人季天深意的說(shuō)道，接著吐出一個(gè)詞：

    “一證永證！”

    “哎，我現(xiàn)在并不是真實(shí)的彼岸境界，也就是說(shuō)，我在求道的路子上已經(jīng)死了？沒(méi)有證就？”陽(yáng)神季天突然想到這個(gè)可能，接著搖搖頭說(shuō)道：

    “先度過(guò)紀(jì)元大劫吧，先證個(gè)小彼岸，在想辦法去證個(gè)真彼岸。”

    “如果有辦法的話，我想把這彼岸之道留在大千世界，如果大千世界有人能夠證就真彼岸之道，那也是好事！”

    陽(yáng)神季天嘆息。

    “額，我們這么吹牛，是不是有些過(guò)分了！”遮天季天有點(diǎn)不好意思的撓了撓頭。

    “都是自家人，自家人和自家人吹噓，丟臉也丟不到外面去啦！”大唐季天明白，反正都在輪回空間內(nèi)，話語(yǔ)也傳不到外面去。

    對(duì)于對(duì)“真我”的探討。只有季天知，輪回知，連天和地也不知。

    幾個(gè)季天相互交流更多的想法和思想，接著大唐季天先說(shuō)退了，然后凡人季天和遮天季天都退離的輪回空間。

    只留下了陽(yáng)神季天。

    “真我？真我啊……真我！”陽(yáng)神季天留下了一聲長(zhǎng)嘆，離開(kāi)了輪回空間。

    ……

    陽(yáng)神。

    大千世界。

    季天從輪回空間之中醒過(guò)來(lái)，盤坐著，聽(tīng)著旁邊琪的讀書聲。

    心思有些雜亂，不在思索修證圣賢之道了。

    “圣賢之道，也只是手段。彼岸之道么？”

    “‘真我’？”

    “苦海無(wú)邊，回頭是岸??！”

    季天的心靈有所感觸，閉上眼睛，不再去輪回空間去領(lǐng)悟道理。

    身上的氣息越來(lái)越薄弱，到最后幾乎消失不見(jiàn)。

    但是季天的心靈不斷的舍離著一切，不斷的求索“真我”之道，開(kāi)始使用自己的智慧去超越和破滅一切知見(jiàn)之心。

    陷入了最深沉的入定之中。

    而就在此時(shí)，季天的眉心和周身，顯露出彩色的毫光，但是想要細(xì)細(xì)的深究?jī)?nèi)部的顏色，才發(fā)現(xiàn)這些毫光是無(wú)色的，只是映照世界一切的氣象，所以才會(huì)出現(xiàn)所謂的顏色，其實(shí)本質(zhì)上都是投影。

    按照道術(shù)的說(shuō)法，這就是季天的念頭化作了實(shí)質(zhì)了，但是季天從未經(jīng)受任何的度雷劫，念頭怎么就成為實(shí)質(zhì)了！

    不僅僅修道者會(huì)驚怖，因?yàn)槟钅苌鰧?shí)質(zhì)，在世間顯出造化，已經(jīng)是造物主的本事了，這個(gè)凡人從未修道術(shù)度雷劫，怎么會(huì)念頭出實(shí)質(zhì)的本事？

    但是季天依舊不管，不斷的去心中的塵影，想要窮盡虛幻的無(wú)窮苦海，顯化“真我”。

    自在永在，是真彼岸。

    萬(wàn)般法事自苦海，世間本虛證彼岸。

    其實(shí)所有人都是一直都在真彼岸之中，只是我們被虛幻的苦海遮蔽了真相罷了。

    但是世間人想要?jiǎng)?chuàng)造種種道理和法門去到達(dá)彼岸。

    這就像是使用空花，去結(jié)出真實(shí)的果子一樣。因?yàn)闊o(wú)常世界的果實(shí)怎么可能永恒不變？

    原來(lái)我們并不需要去創(chuàng)造和發(fā)明道理到達(dá)彼岸，我們只需要證明無(wú)盡苦海本來(lái)就是彼岸的顯化，那么我們就直接到達(dá)了彼岸了。

    如何證明無(wú)盡苦海本來(lái)就是彼岸顯化？這就必須無(wú)上的智慧了。

    “摩訶金剛般若波羅蜜？廣大堅(jiān)固不壞的智慧到達(dá)彼岸？”

    “圣皇元也錯(cuò)了，本自彼岸，何須彼岸。應(yīng)該叫做廣大堅(jiān)固不壞的智慧回歸彼岸?！?br/>
    一個(gè)到達(dá)，一個(gè)叫做回歸，就這兩點(diǎn)不同，就是是否為真彼岸法的區(qū)別。