【目錄】

    前言

    1.哲學(xué)永恒存在的必要性和重要性，哲學(xué)沒(méi)死

    一、宇宙

    1.時(shí)間與空間的統(tǒng)一體

    2.物質(zhì)與意識(shí)

    3.物質(zhì)和意識(shí)產(chǎn)生，存在，消亡的方式

    4.變化與運(yùn)動(dòng)

    5.物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)和力的辯證

    6.東方人與西方人

    7.敢于批判權(quán)威

    二、批判

    1.從我自己開(kāi)始

    三、宇宙中的力

    1.對(duì)萬(wàn)有引力的批判，敬最偉大而且沒(méi)有之一的科學(xué)家牛頓

    四、時(shí)空不會(huì)被物質(zhì)彎曲物質(zhì)彎曲不了時(shí)空

    1.對(duì)相對(duì)論的批判：再見(jiàn)了，愛(ài)因斯坦的時(shí)空彈性床墊

    五、宇宙中的意識(shí)物人類不是唯一的

    1.對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的批判

    2.進(jìn)化與刺激的辯論

    六、神學(xué)與科學(xué)的辯證

    1.上帝屬于物質(zhì)，上帝就是一種意識(shí)物

    七、確定性與不確定性的矛盾

    1.對(duì)量子理論的批判

    八、公有制與私有制形成的矛盾體，同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)存在，同時(shí)消亡

    1.對(duì)我的老師馬克思先生的評(píng)論

    2.宇宙中物質(zhì)的產(chǎn)生是從能量體開(kāi)始的

    九、x是什么

    1.論物時(shí)空方程中的x

    2.唯物主義與唯心主義的交叉點(diǎn)

    3.形而上學(xué)與辯證法的融合段

    4.論融合經(jīng)濟(jì)的必要性

    5.一黨專政和多黨形成的矛盾體，同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)存在，同時(shí)消亡

    十、矛盾雙方比例程度的變化

    1.論最復(fù)雜的也是最簡(jiǎn)單的。愛(ài)多了，恨就變少了

    十一、無(wú)極到太極，太極又無(wú)極

    1.無(wú)限循環(huán)，無(wú)窮無(wú)盡

    【前言】

    哲學(xué)永恒存在的必要性和重要性，哲學(xué)沒(méi)死

    哲學(xué)從公元前6世紀(jì)開(kāi)始，直到公元后19世紀(jì)左右為止，一直在人類文化中取著主導(dǎo)和帶頭作用。

    無(wú)論什么其他的學(xué)科，都只是文化的一個(gè)分支，神學(xué)，科學(xué)，文藝，語(yǔ)言文字等等，都不能相互把對(duì)方給包含進(jìn)去，只有哲學(xué)，才能把所有文化都包括起來(lái)，綜合起來(lái)，得到一個(gè)在宇宙中最統(tǒng)一的理論。

    然而哲學(xué)進(jìn)入到20世紀(jì)左右，在科學(xué)尤其是物理學(xué)的迅速發(fā)展的影響下，哲學(xué)已無(wú)太多的研究空間，由此淪落到只是研究偏門的語(yǔ)言問(wèn)題去了，看到哲學(xué)如此的景象，回望人類的歷史，其實(shí)就是人類思想不斷變化的歷史，而人類思想就是哲學(xué)在人類活動(dòng)中的體現(xiàn)，哲學(xué)在過(guò)去的輝煌，現(xiàn)在卻變成這等現(xiàn)象，實(shí)在是讓人悲傷。

    甚至有的學(xué)者還說(shuō)到，哲學(xué)已經(jīng)沒(méi)有什么價(jià)值了，哲學(xué)可以死了。而且哲學(xué)已經(jīng)死了。上帝已經(jīng)不存在了。

    其實(shí)哲學(xué)沒(méi)死！

    只要人類存在一天，哲學(xué)就會(huì)存在一天，而且只有哲學(xué)才能夠形成對(duì)所有文化世界或者叫作意識(shí)世界的統(tǒng)一和綜合。不管其他學(xué)科文化變得無(wú)窮之大，但是終歸都是文化的一個(gè)種類和分支，都還是要由哲學(xué)來(lái)引導(dǎo)和統(tǒng)一，中世紀(jì)的神學(xué)幾乎把哲學(xué)的身影給吞沒(méi)掉，但是，終究還是哲學(xué)把神學(xué)和科學(xué)給統(tǒng)一了，進(jìn)入19世紀(jì)左右，科學(xué)又從幕后走到前臺(tái)，而神學(xué)卻如同走到盡頭，但是我們依然堅(jiān)信：哲學(xué)還是所有文化和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一體。

    在宇宙中，哲學(xué)是唯一的，而且是能對(duì)所有意識(shí)世界進(jìn)行綜合的唯一的文化形態(tài)，其他不管發(fā)展到什么樣的程度和異常強(qiáng)大到什么程度，都只是文化的一個(gè)分支，也不管弱小到什么程度和異常變小到什么程度，它們都有存在的一席之地，都是完全不能夠被對(duì)立的文化意識(shí)給取代的。

    科學(xué)依然存在，而其對(duì)立的神學(xué)也依然存在，它們形成一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，兩者不可分割而且同時(shí)存在，直到意識(shí)世界在宇宙中消失的一天，也就是人類消亡的一天。

    哲學(xué)家要敢于認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是文化和意識(shí)世界的主導(dǎo)者和綜合者，要能夠駕馭對(duì)所有其他學(xué)科的認(rèn)知和給予它們方向，以便引導(dǎo)整個(gè)人類社會(huì)文化的變化和發(fā)展。

    哲學(xué)沒(méi)死，無(wú)論在人類社會(huì)中，還是在整個(gè)宇宙中，時(shí)時(shí)處處都會(huì)體現(xiàn)出哲學(xué)的原理性和重要性。

    【宇宙】

    時(shí)間與空間的統(tǒng)一體

    宇宙是時(shí)間與空間的統(tǒng)一體，宇宙是唯一的，宇宙的唯一性就是時(shí)間的唯一性和空間的唯一性的統(tǒng)一體，也就是說(shuō)，宇宙只有一個(gè)宇宙，而在宇宙中，時(shí)間也只有一個(gè)時(shí)間，空間也只有一個(gè)空間。

    宇宙就是時(shí)間與空間的組合體。宇宙就是等于時(shí)間加上空間。

    宇宙中的絕對(duì)中沒(méi)有相對(duì)的成份的真理之一，也就是說(shuō)這個(gè)真理是完全絕對(duì)和完全正確的真理：那就是，宇宙是唯一的，時(shí)間是唯一的，空間是唯一的。（注意，我在后面的內(nèi)容中，會(huì)說(shuō)到，所有物質(zhì)的世界和意識(shí)的世界都是絕對(duì)與相對(duì)的矛盾統(tǒng)一體，絕對(duì)中有相對(duì)的成份，相對(duì)中有絕對(duì)的比例，而且絕對(duì)與相對(duì)在一定的時(shí)間和空間下，是可以互相轉(zhuǎn)化的。真理，也可以說(shuō)是公理，它是意識(shí)世界中的一種，同樣的，真理也是絕對(duì)與相對(duì)的矛盾的統(tǒng)一體，宇宙是唯一的，是完全絕對(duì)的真理，時(shí)間和空間都是唯一的，也是完全絕對(duì)的真理。）

    時(shí)間是唯一的，時(shí)間沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，永遠(yuǎn)不停的變化著，這是時(shí)間的絕對(duì)特性。也就是說(shuō)，宇宙是沒(méi)有起點(diǎn)和沒(méi)有終點(diǎn)的。時(shí)間的變化軌跡從總體上來(lái)說(shuō)是圓形的，但從部分上來(lái)說(shuō)，也就是從某一個(gè)特定的時(shí)間段來(lái)說(shuō)，則是呈直線形的變化的。

    時(shí)間的變化是在前進(jìn)中有輪回，而在輪回中有前進(jìn)。

    時(shí)間的停止和時(shí)間的倒退只存在于意識(shí)理論當(dāng)中，而實(shí)際上是完全不存在的，時(shí)間一定是變化著的時(shí)間，而且又是前進(jìn)中有輪回，輪回中有前進(jìn)的時(shí)間。

    同樣的，宇宙也只有一個(gè)空間，空間沒(méi)有中心，也沒(méi)有邊際，這是空間的絕對(duì)特性，也就是說(shuō)，宇宙是沒(méi)有中心和沒(méi)有邊際的。

    我們經(jīng)常都在聽(tīng)說(shuō)到，宇宙是由大爆炸產(chǎn)生的，宇宙是在內(nèi)縮的，宇宙是在膨脹的，這些說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。

    因?yàn)?，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，宇宙是無(wú)始無(wú)終的，若說(shuō)宇宙是從大爆炸開(kāi)始的，那就是說(shuō)，宇宙在時(shí)間上是有起點(diǎn)的，這就違背了時(shí)間的絕對(duì)特性，即時(shí)間必須是沒(méi)有起點(diǎn)和沒(méi)有終點(diǎn)的。

    你可以這樣思考，假如宇宙是從大爆炸開(kāi)始的，那大爆炸之前又是什么呢，難道宇宙的前面還有宇宙嗎，這就違背了：宇宙是唯一的，這一完全絕對(duì)的真理，時(shí)間是唯一的，時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的。

    再者，從空間上來(lái)說(shuō)，宇宙是沒(méi)有中心也沒(méi)有邊際的，若說(shuō)宇宙在內(nèi)縮或者宇宙在膨脹，那就是說(shuō)，宇宙是有中心和有邊際的，這就違背了空間的絕對(duì)特性，空間必須是沒(méi)有中心和沒(méi)有邊際的。

    你也可以這樣思考，假如宇宙是在內(nèi)縮或者是在膨脹的，宇宙是個(gè)正在內(nèi)縮的宇宙，那么在宇宙內(nèi)縮的外面又是什么呢，宇宙是個(gè)正在膨脹的宇宙，那么在宇宙膨脹的外面又是什么呢。難道宇宙的外面還有宇宙嗎，這是極端錯(cuò)誤的想法。宇宙是唯一的，空間是唯一的，空間是無(wú)中心無(wú)邊際的，這是完全絕對(duì)的真理，是不容質(zhì)疑的。

    時(shí)間之外再無(wú)時(shí)間，空間之外再無(wú)空間，宇宙之外再無(wú)宇宙。

    宇宙在時(shí)間上是永遠(yuǎn)變化著的，時(shí)間的變化性體現(xiàn)了宇宙的動(dòng)態(tài)性，而宇宙在空間上是沒(méi)有變化的，空間上的無(wú)變化性則體現(xiàn)了宇宙的靜態(tài)性，從這兩方面說(shuō)明，宇宙是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的統(tǒng)一體，動(dòng)態(tài)中有靜態(tài)，靜態(tài)中有動(dòng)態(tài)，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)不可分割，同時(shí)存在。宇宙是時(shí)間上的動(dòng)態(tài)與空間上的靜態(tài)的統(tǒng)一體。兩者不可分割，同時(shí)存在。