岳不群思考期間，腳步依然靈敏快捷，不一會兒就到達(dá)了自己的目的地。憑借手中的感覺，隨意的拔出長劍，一時之間竟然不知道該怎么做才好。心中苦笑，原來自己雖然繼承了岳不群的武功修為，劍法內(nèi)功，但是這具身體畢竟是依靠自己的靈魂為主導(dǎo)，縱使經(jīng)過了一夜的摩擦融合，自己任然還是一個一無是處的江湖小雛鳥。跟君子劍岳不群比起來，何止相差十萬八千里。要是現(xiàn)在有人前來挑戰(zhàn)華山派，想來岳不群君子劍的名頭就會被自己給丟了個精光。

    想到這里，岳不群不免有了一絲緊迫感，自己丟人丟習(xí)慣了到時無所謂，可千萬不能連累了我那高貴的女神，可人的嬌妻，堅強的師妹，華山的女俠寧中則。

    本著宅男可以為自己的女神付出一切的美好品質(zhì)，岳不群覺得自己瞬間變得高大了起來。

    岳不群想了半晌，將長劍遞回劍鞘。放在一邊，面向天空中的驕陽，分開腳步，慢慢向下蹲起。

    原來岳不群想了半天，實在是沒有想到什么一勞永逸的好辦法，被逼無奈之下只好從最簡單的，也是最容易的開始做起，開始了修煉武功的第一步――蹲馬步。

    江湖之中，大多數(shù)武林人士都是從蹲馬步開始，一步一個腳印，慢慢才成為一代大俠，江湖豪杰，武林好漢的。

    從岳不群的記憶中，華山派入門好像也是從蹲馬步開始的，和江湖中的小門小派并沒有什么區(qū)別。

    不過華山派身為江湖之中有數(shù)的名門正派之一，畢竟有著自己的底蘊和內(nèi)涵。這卻不是一些小門小派可以比得上的。

    即使是一個簡簡單單的蹲馬步，也被華山派的前輩們開發(fā)的淋漓盡致。創(chuàng)出了一套蹲馬步呵護(hù)配合的功法――抱元功。

    抱元功有叫抱元勁，抱元筑基功，算是華山氣宗的不傳之密，能夠?qū)⒋蟠蟮靥岣叨遵R步的效益和功率。

    江湖之中，大多數(shù)人只知道蹲馬步是為了培養(yǎng)元氣，提升氣感，鞏固基礎(chǔ)，一般來說都要蹲個三年以上。至于蹲馬步是怎么培養(yǎng)元氣的，怎么提升氣感的，怎么鞏固基礎(chǔ)的，卻沒有詳細(xì)講解，只是被自己的師傅告知到底該怎么做，至于為什么這樣做，你自己去想，別來煩我。這就是典型的知其然不知其所以然。

    而這就是名門正派和江湖幫派不同的地方，身為名門正派，必須要擁有一套完整的修煉體系和修煉理論。不然你就不要開口說你是什么名門正派，要不然你死都不知道怎么死的。

    而華山派身為江湖之中有數(shù)的名門正派之一，自然有著自己的修煉體系和理論知識。而且還不止一套。不然那句華山九功，紫霞第一豈不是成了虛妄之說，又怎么會被人心險惡的江湖人士認(rèn)同。

    而抱元功就是華山派入門弟子必修的功課之一。抱元功能夠在三個月之內(nèi)完成江湖人士三年時間才能達(dá)到的成功，這就是名門正派之所以是名門正派的原因，這就是江湖幫派和浪子異俠可望不可即的底蘊和內(nèi)涵。

    在岳不群的記憶中，抱元功詳細(xì)的講解了蹲馬步所需要注意的事項，為什么蹲馬步，該怎么蹲，蹲成什么樣才是最好的，要達(dá)到什么樣的目的，才能產(chǎn)生什么樣的效果等等等等，介紹了萬分詳細(xì)，最終形成了一套規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)動作。

    岳不群通過記憶力對抱元功的介紹，配合著自己的見識和眼界，漸漸地對抱元功有了自己的理解和認(rèn)識。

    抱元筑基功大概就是相當(dāng)于道家常說的百日筑基，取道家抱元守一，意守丹田之法門，引導(dǎo)呼吸，控制自身的注意力，調(diào)節(jié)自身生物循環(huán)系統(tǒng)，最終達(dá)到掌控自身的目的。

    抱元筑基功之所以采取蹲馬步的姿勢，在岳不群理解來看，大概是因為蹲馬步更容易找到自己的重心，集中自己的注意力。

    身體蹲下去之后，自己的注意力更容易集中到自己的中心位置，也就是江湖人士所說的丹田氣海。

    然后再通過重心，調(diào)節(jié)自己的呼吸。吸氣時，將空氣通過口鼻吸進(jìn)自己胸腔肺部，然后通過自己的注意力或者說是意念，吸進(jìn)自己的蹲馬步形成的重心，也就是所謂的丹田氣海。呼氣時，將體內(nèi)的廢氣也就是所謂的濁氣從口鼻之中突出，就會在體內(nèi)留出空隙，增加內(nèi)部吸引力，吸住丹田內(nèi)引進(jìn)的空氣，也就是所謂元氣，通過任脈下部通向督脈向上，沿著脊椎沖向頭部，這是清濁二氣分離開來，濁氣通過口鼻排除體外，清氣受到自身的重心和注意力的吸引，沿著任脈向下匯入丹田氣海，隨著對抱元筑基功的不斷修習(xí)，逐漸形成簡單的，穩(wěn)定的循環(huán)系統(tǒng)，就會有氣勁生成，形成所謂的內(nèi)勁。

    注意這里是內(nèi)勁，并不是內(nèi)功。

    這種方法簡單易學(xué)，只要認(rèn)認(rèn)真真練上三年，總會產(chǎn)生些許內(nèi)勁。而抱元筑基功的重要性就體現(xiàn)出來了，岳不群學(xué)的是氣宗的抱元筑基功，講求的是靜中求動，靜極而動。蹲馬步是要求要松要空，放松自己對身體的控制，放空自己的思想，將自己的意念集中到引導(dǎo)呼吸的法門上，這就是所謂的靜中求動。

    當(dāng)自身的注意力集中到引導(dǎo)呼吸的法門上之后，慢慢的就會忘記自己的疲勞，達(dá)到身靜神亦靜的境界，這樣抱元筑基功才算剛剛?cè)腴T。

    抱元筑基功入門之后，就回產(chǎn)生氣勁，也就是常常被人們稱為精血匯聚而生的元氣，靜中求動，無中生有。抱元筑基功的第一步就算是完成了。

    而靜極而動講的就是怎么樣在自己的身體里滋養(yǎng)壯大自身的元氣，內(nèi)勁。元氣產(chǎn)生之后，通過引導(dǎo)呼吸的法門帶動自己的元氣在身體里循環(huán)流動，疏通自身的皮毛，筋脈，骨骼等等等等。讓元氣在身體內(nèi)奔騰流動，如同烈馬在草原上奔騰起伏不定，達(dá)到所謂的靜及而動的境界。

    然而抱元筑基功并沒就就此完結(jié)，靜及而動之后，反而還要學(xué)會動中求靜，動極而靜。

    動中求靜就是當(dāng)元氣在身體內(nèi)部奔騰起伏的時候，可以控制住元氣停止下來，靜止不動，偏移自己的重心吸引力的節(jié)點位置。達(dá)到元氣隨著自己的心神意念的控制隨意的停止或者是運行，也就是抱元筑基功中所講的神動身易動地步，初步掌握自我對自身四肢軀干等部位的控制，讓元氣可以在自身內(nèi)部隨意流動，快慢隨心，進(jìn)退如意。