同理的，天照和月讀一樣算是伊邪那美的女兒。

    你可以說她們沒有血緣關(guān)系，伊邪那美只是兩位女神名義上的母親。

    也可以認(rèn)為，她們是伊邪納岐與伊邪那美因果相交的產(chǎn)物。

    事實(shí)上，在神明的關(guān)系方面，名義有些時(shí)候比血緣關(guān)系更重要。

    比如宗像女神是須佐之男和姐姐天照訂立誓約時(shí)出生的。

    在的記載中，須佐之男生性兇暴，他來到高天原時(shí)，姐姐天照以為他要來攻打自己，當(dāng)即戎裝相迎。

    為了息除姐姐的疑慮，二神就以交換神寶立下誓約。

    須佐之男把十拳劍交給姐姐，天照把八尺瓊勾玉交給弟弟。

    天照大神取過十拳劍折斷咬碎，然后呼氣，生出宗像三女神。

    須佐之男命把八尺瓊勾玉的串珠咬碎，也呼氣生出天忍穗耳命等五柱男神。

    最終，因十拳劍所生為女兒，證明須佐之男沒有惡意，天照也放下芥蒂，高興的歡迎弟弟的到來。

    綜上所述，如果以常理論，宗像三女神應(yīng)當(dāng)是天照大神的女兒。

    畢竟，是天照咬碎十拳劍，口中呼氣，方才誕生了宗像三女神。

    然而，在日本人的概念里，這筆賬不是這么算的。

    因?yàn)槭瓌凫俄氉糁?，所以因咬碎十拳劍而生的宗像三女神算是須佐之男的女兒，而由勾玉誕生出來的五位男神才算是天照大神的兒子。

    于是問題來了。

    這是什么個(gè)莫名其妙的關(guān)系？

    首先，整個(gè)創(chuàng)造神明的過程并沒有任何兩性關(guān)系。

    從這一點(diǎn)上說，血脈的存在就變得毫無意義了。

    無論是宗像三女神，還是五位男神，他們都不是從天照和須佐的血肉上誕生出來的。

    還有流程也存在很大的問題。

    十拳劍是須佐之男的，所以女兒也是他的，跟天照沒有半毛錢關(guān)系，宗像三女神也不用稱呼天照為母親。

    她們沒有母親，只有父親，那就是須佐之男。

    從這個(gè)故事就能看出，神明的父女母子關(guān)系，真正看的并不是攜帶自身基因信息的血肉，甚至連女人的生育過程都可以省去。

    重要的，應(yīng)該是因果關(guān)系的確立。

    十拳劍是須佐之男的，從上面誕生的宗像三女神也應(yīng)該屬于須佐之男。

    只要確立了這個(gè)‘屬于’的關(guān)系，是否由女神親自生育出來，就顯得無關(guān)緊要了。

    “那家伙，本來就沒什么本事?！?br/>
    “若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁榮?！?br/>
    伊邪那美瞧不起自己的哥哥，覺得他就是個(gè)廢物，孬種，膽小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我詛咒了他?！?br/>
    兩人既是兄妹，又是夫妻，氣運(yùn)相連。

    伊邪那美發(fā)出的詛咒，就像是離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割，是伊邪納岐絕對(duì)無法逃脫的桎梏。

    “他先清洗左眼，誕生了光輝耀眼的天照，再清洗右眼，誕生了皎潔明亮的月讀。”

    兩位女神自然不可能是被洗去的黃泉污穢，而是自伊邪納岐雙眼中落下的‘光芒’。

    其中天照是第一輪清洗后，最璀璨的光。

    月讀是再次清洗時(shí)，那剩余的明亮。

    經(jīng)過兩次清洗，伊邪納岐身上的大量神性被剝離，一如財(cái)產(chǎn)分割，一大批的資產(chǎn)被判給了妻子。

    “須佐之男自他的鼻子中誕生?！?br/>
    伊邪那美：“鼻子所代表的是‘氣’，是他的勇氣、膽氣、血?dú)?、精氣。?br/>
    沒了天照的光，伊邪納岐再也無法照亮他人。

    沒了月讀的光，伊邪納岐永遠(yuǎn)看不清黑暗中的前路。

    而沒有了須佐之男的氣，伊邪納岐徹底失去了自信和膽量，變成了一個(gè)只會(huì)逃跑的弱者。

    “所以，他們?nèi)齻€(gè)是我從伊邪納岐身上強(qiáng)行分離出來的孩子?！?br/>
    原本，這三個(gè)孩子都誕生于伊邪納岐。

    按照十拳劍屬于須佐，從十拳劍上誕生的宗像三女神只是須佐的女兒這一點(diǎn)看。

    權(quán)柄屬于伊邪納岐，三貴子攜帶權(quán)柄而生，那他們應(yīng)當(dāng)只屬于伊邪納岐，而跟伊邪那美無關(guān)。

    可偏偏，當(dāng)天照去統(tǒng)治高天原，月讀去統(tǒng)治夜之食原，唯有須佐之男留在海邊哭泣，只為再次見到母親。

    “當(dāng)那孩子稱呼我為母親的那一刻，我的存在，便成了定數(shù)?！?br/>
    須佐之男喊了一聲母親，這母親二字不僅僅只是一個(gè)稱呼，更是對(duì)三貴子誕生這一既定事實(shí)的因果確立。

    “他依舊強(qiáng)大，因?yàn)樘煺蘸驮伦x，沒有與我親近?！?br/>
    “可失去了須佐那孩子所代表的氣，”伊邪那美露出了戲謔的微笑：“他，哪還有膽量，去跟蛭子神交鋒？”

    “嘛?！?br/>
    說到這，伊邪那美冷笑一聲：“反正也一樣，哪怕沒有失去這份膽氣，那家伙也從不敢去第七層，加入諸神同蛭子神的戰(zhàn)斗。”

    在伊邪那美的描述中，高天原神系的父神伊邪納岐是個(gè)人渣敗類、孬種膽小鬼。

    “哦，還有道反之力?！?br/>
    伊邪那美似乎想到了什么：“那家伙沒膽子直面我，就將力量留給了道反，還特地培養(yǎng)比嘉一族來跟我作對(duì)?！?br/>
    “不過那家伙肯定沒想到，我會(huì)借機(jī)將千引之法改造為邪神的囚籠?！?br/>
    比嘉琴子體內(nèi)封印的大量邪神，它們正是曾經(jīng)追隨伊邪納岐來到人間的高天原的神明。

    然而跟父神一樣，這些神明也失去了與蛭子神拼死廝殺的膽量。

    它們逃跑了，逃到了人間、彼世、虛世…

    只是讓伊邪納岐也沒想到的是，本該是他用來對(duì)付伊邪那美和黃泉大軍的比嘉一族，這些奴仆般的家犬，竟是對(duì)曾經(jīng)的主人們露出了爪牙。

    比嘉一族的道反之力，蘊(yùn)含著伊邪納岐的權(quán)能。

    如果只是如此，那也沒什么。

    可偏偏，伊邪那美又往這股力量里，注入了來自于她的權(quán)能。

    于是，日本神系的父神和母神，同時(shí)給予比嘉一族言靈。

    來自高天原的神明們面對(duì)這樣的言靈，怎么應(yīng)對(duì)？

    他們的父，他們的母，同時(shí)開口。

    單單只說壓制和克制效果，即便是天照、月讀、須佐來了，同樣得避其鋒芒。

    也就是這三位早已脫離了神系血脈的桎梏，縱使道反之力對(duì)他們的影響也極其有限。

    相比之下，那些個(gè)墮落的神明面對(duì)繼承了道反之力的比嘉一族的當(dāng)家人，真的是被拿捏的死死的。